#情感# 出生在原生家庭不好的人，要什么没有什么的时候，既没有物质上的支持，也没有精神上的鼓励，还要动不动就遭受来自父母的精神压迫和折磨的话，他们的性格普遍都会比较唯唯诺诺，不敢想不敢做。
刚开始的时候，他们根本就没有注意到这一点。但是他们的行为和举止又无处不在地显示着自己的怯弱，他们总是一副沉默寡言，安安静静的样子，更重要的是，他们很少主动去发表自己的想法和意见，特别是在人多的时候。
他们就像是大海里的一个浮瓶一样，没有主心骨，也没有归宿。无论他们怎么呐喊，也没有一个人可以伸出援手，愿意拉他们一把，然后将他们护在身后。他们总是处于一种孤立无援的状态之下，苟延残喘。
所以，他们没有底气，也不会理直气壮的去跟别人打交道，心里面总会有忐忑不安，缺少从容淡定。从来都没有被任何人无条件的偏爱过的人，身上总会缺少一股理直气壮的气质。
他们很容易就会陷入自我怀疑和自我否定，凡事都会从自己的身上找原因。同时，他们的道德观又比较重，所以不知不觉中就会把很多无形的枷锁和包袱套在自己的身上，把自己压垮了。
所以出于本能，他们就会不自觉地去讨好别人，将自己放在一个劣势的地位，包括自己的父母或者是亲戚朋友等等。他们迫切地想要获得别人的认可和欣赏。只有这样子的话，他们的心里才会获得一些底气和自信来支撑自己的信仰。
但是这种思维和行为模式又会让他们陷入一种患得患失的状态，感受不到任何的快乐。因为他们发现，无论他们怎么努力，始终都很难得到别人的认可，更不要说喜欢了，一切都是徒劳。
由此可见，造成他们不快乐的主要原因就是因为他们总是向外求，将精力和焦点都放在别人的身上，而忽略了自己的感受。
当他们吸取了经验教训之后，他们就从向外求转而向内求，不再花精力和时间去关注别人了，而是要将这些专注在自己的身上，只有自己过得好了，那才是真的好。
他们就像枯木逢春，干旱的沙漠遇到了雨水一样，开始焕发出新的朝气和活力，有一种欣欣向荣的景象。因为他们不再强求别人的认可和喜欢了。更重要的是，他们发自内心地认可自己和相信自己，给自己加油鼓劲，注入能量。
思维模式的转变，由此带动行为模式的改变，他们说话越来越积极，很少会说丧气的话，更不会像以前那样唯唯诺诺了，而是昂首挺胸，不高看也不低看自己，知道自己有几斤几两。
他们的欲望越来越少，不会像以前那样强加给自己那么多的包袱了，也不会再追求所谓的完美主义了，而是允许缺点或者是一些毛病的存在。
最重要的就是，要让自己感到舒服，而不要把自己逼上绝境，整天都紧绷着一根弦，一刻都不得放松。
刚开始的时候，他们根本就没有注意到这一点。但是他们的行为和举止又无处不在地显示着自己的怯弱，他们总是一副沉默寡言，安安静静的样子，更重要的是，他们很少主动去发表自己的想法和意见，特别是在人多的时候。
他们就像是大海里的一个浮瓶一样，没有主心骨，也没有归宿。无论他们怎么呐喊，也没有一个人可以伸出援手，愿意拉他们一把，然后将他们护在身后。他们总是处于一种孤立无援的状态之下，苟延残喘。
所以，他们没有底气，也不会理直气壮的去跟别人打交道，心里面总会有忐忑不安，缺少从容淡定。从来都没有被任何人无条件的偏爱过的人，身上总会缺少一股理直气壮的气质。
他们很容易就会陷入自我怀疑和自我否定，凡事都会从自己的身上找原因。同时，他们的道德观又比较重，所以不知不觉中就会把很多无形的枷锁和包袱套在自己的身上，把自己压垮了。
所以出于本能，他们就会不自觉地去讨好别人，将自己放在一个劣势的地位，包括自己的父母或者是亲戚朋友等等。他们迫切地想要获得别人的认可和欣赏。只有这样子的话，他们的心里才会获得一些底气和自信来支撑自己的信仰。
但是这种思维和行为模式又会让他们陷入一种患得患失的状态，感受不到任何的快乐。因为他们发现，无论他们怎么努力，始终都很难得到别人的认可，更不要说喜欢了，一切都是徒劳。
由此可见，造成他们不快乐的主要原因就是因为他们总是向外求，将精力和焦点都放在别人的身上，而忽略了自己的感受。
当他们吸取了经验教训之后，他们就从向外求转而向内求，不再花精力和时间去关注别人了，而是要将这些专注在自己的身上，只有自己过得好了，那才是真的好。
他们就像枯木逢春，干旱的沙漠遇到了雨水一样，开始焕发出新的朝气和活力，有一种欣欣向荣的景象。因为他们不再强求别人的认可和喜欢了。更重要的是，他们发自内心地认可自己和相信自己，给自己加油鼓劲，注入能量。
思维模式的转变，由此带动行为模式的改变，他们说话越来越积极，很少会说丧气的话，更不会像以前那样唯唯诺诺了，而是昂首挺胸，不高看也不低看自己，知道自己有几斤几两。
他们的欲望越来越少，不会像以前那样强加给自己那么多的包袱了，也不会再追求所谓的完美主义了，而是允许缺点或者是一些毛病的存在。
最重要的就是，要让自己感到舒服，而不要把自己逼上绝境，整天都紧绷着一根弦，一刻都不得放松。
卡尔斯巴德洞窟国家公园（Carlsbad Caverns National Park）是美国的一座国家公园，公园建于1930，位于新墨西哥州东南部，1995年联合国教科文组织将卡尔斯巴德洞窟国家公园作为自然遗产，列入《世界遗产名录》。
公园的特色为卡尔斯巴德洞窟。游客可以通过天然入口徒步进入，也可以通过电梯直接到达230米的洞穴深处。
卡尔斯巴德洞窟形成于2.8亿年-2.5亿年前，雨水渗入石灰岩山体的裂缝，溶解了松软的岩石，刻凿出隧洞和洞穴，水从洞穴中流出，留下的矿物质形成了各种造型。
巨室的洞穴，有1200米长、188米宽和85米高，四壁挂满了钟乳石幔，将其装点得像豪华的宫殿，让人瞠目结舌，感叹大自然太神奇了。
卡尔斯巴德洞窟除洞窟本身之外的另一壮观景象是栖息在卡尔斯巴德洞窟里上百万只的蝙蝠。每到黄昏来临，蝙蝠从那冷昏暗的洞窟中倾巢出动，在沙漠黄昏的天底下遮天盖地，场面之大令人瞠目结舌。
两大惊喜
我们来到这里本来是到了下午两点钟，停止售票时间2:15，感觉时间有点紧，突然发现这里因为时差原因，才1点钟，这样有了充足的时间[可爱]，到售票处卖票的小伙子说：“你们有国家公园年票吗？”，我说：“有啊！”他说：“好了，免票。”剩下了15*2，30美刀[可爱]。
可以选择坐电梯下地下230米，也可以走下去，我们选择走下去，坐电梯上来。
洞穴的震撼不能用文字形容，只能一个字：“啊！”[哈哈]大自然的鬼斧神工集全世界设计师的智慧也不可能展现如此完美。
今生不来次看一看，真的遗憾啊！
公园的特色为卡尔斯巴德洞窟。游客可以通过天然入口徒步进入，也可以通过电梯直接到达230米的洞穴深处。
卡尔斯巴德洞窟形成于2.8亿年-2.5亿年前，雨水渗入石灰岩山体的裂缝，溶解了松软的岩石，刻凿出隧洞和洞穴，水从洞穴中流出，留下的矿物质形成了各种造型。
巨室的洞穴，有1200米长、188米宽和85米高，四壁挂满了钟乳石幔，将其装点得像豪华的宫殿，让人瞠目结舌，感叹大自然太神奇了。
卡尔斯巴德洞窟除洞窟本身之外的另一壮观景象是栖息在卡尔斯巴德洞窟里上百万只的蝙蝠。每到黄昏来临，蝙蝠从那冷昏暗的洞窟中倾巢出动，在沙漠黄昏的天底下遮天盖地，场面之大令人瞠目结舌。
两大惊喜
我们来到这里本来是到了下午两点钟，停止售票时间2:15，感觉时间有点紧，突然发现这里因为时差原因，才1点钟，这样有了充足的时间[可爱]，到售票处卖票的小伙子说：“你们有国家公园年票吗？”，我说：“有啊！”他说：“好了，免票。”剩下了15*2，30美刀[可爱]。
可以选择坐电梯下地下230米，也可以走下去，我们选择走下去，坐电梯上来。
洞穴的震撼不能用文字形容，只能一个字：“啊！”[哈哈]大自然的鬼斧神工集全世界设计师的智慧也不可能展现如此完美。
今生不来次看一看，真的遗憾啊！
【“拨云见日——成都考古社教行”在宝墩启动今年第一场活动】11月19日，一个阳光和煦的周六下午，30名观众来到位于新津的宝墩遗址考古工作站展馆——成都文物考古研究院2022年年度社教公益活动的第一场，依然选择从“天府之根”——成都平原新石器时代的宝墩文化开始。
与石峁和良渚并列中国四大史前古城
此次负责为大家讲解导览的，是今年宝墩遗址发掘项目的现场负责人吴鹏。他首先为大家介绍了宝墩古城自上世纪90年代中期以来逐步被发掘发现和认识的过程——从最早以为年代不早于汉代，到后来逐步确认了其年代距今有4500多年。
作为长江上游地区最大的新石器时代古城遗址，宝墩古城的发现，开启了成都平原史前城址的调查与发掘，相继确认了都江堰芒城，郫县古城，温江鱼凫城，崇州双河古城、紫竹古城，大邑盐店古城、高山古城，继而提出了“宝墩文化”的命名，建立起成都平原新石器时代的考古学文化体系，确立了成都平原在探索长江上游文明起源的重要地位。
“成都平原是长江上游新石器时代晚期文化最为发达的地区，在长江上游的文明起源与发展过程中具有主导与领先地位。”吴鹏告诉大家，“宝墩古城仅次于陕西神木石峁古城、浙江杭州良渚古城和山西襄汾陶寺古城，位列中国新石器时代晚期四大古城之一。”
重视“开会”的宝墩先民 修了两百平方米的“议事”大厅
吴鹏还为大家详细介绍了宝墩古城墙的结构和修筑过程，通过他的讲解和馆内视频，观众们了解到这一道道厚实的城墙足有几十层，是宝墩先民们一层一层垒起来，然后顺着城墙延伸的方向慢慢扩建。
宝墩古城的城墙与同时期长江流域的大多数古城一样，修筑方式为斜坡堆筑。城墙有一个下宽上窄、自然倾斜的角度，吴鹏告诉大家，这种修筑方式受当时的自然环境和社会环境影响，功能性方面以抵御洪水为主，防御功能为辅。“斜坡状的城墙比较容易攀爬，防御功能不及中国北方的直立式城墙。
根据吴鹏的讲述，宝墩古城当年的居民们似乎很重视“开会”——目前在这里发现了8座大型公共礼仪性建筑，单体面积约200平方米，古蜀先民们当年应该就是在这些大型建筑中举行仪式、商讨事宜。
在展馆内，远古的画面逐渐清晰
讲解有关宝墩古城和宝墩文化的同时，吴鹏也给大家介绍了不少有关考古工作和考古研究的知识，比如“找东西”固然重要，但“透物见人”，通过深入研究，分析当年古人生活的状态和社会背景等，才是考古学的终极目标；比如考古工作者们的工作流程是怎样的，大家听得津津有味。
不断移步之间，随着吴鹏的细致讲解和展陈区域的转换，观众们对宝墩先民们当年的生活细节也获得了越来越清晰的画面：北城墙一段是内外城共用，因为那段城墙紧挨着古河道；一块沉重的乌木，十几个人才能抬起，是当年水流搬运到这里，可见早期成都平原水资源丰富；有丰富的植物，可以为宝墩先民们在粮食之外提供一些水果，比如桑葚。
在石器陈列部分，有一只雪白的石球，显得格外可爱，石球有孩童拳头大小，吴鹏告诉大家，这其实是一种便携的打猎工具，“用绳子绑上甩出去，可以甩很远”
在陶片展示部分，吴鹏指给大家看陶片上的花纹，有水波纹，也有稻穗样纹，“由此可见艺术来源于生活，如果是生活在沙漠里的人来制陶，大约花纹中会出现一株仙人掌。”吴鹏幽默地说。
在探方边，现场体验探铲取土
离开宝墩遗址展馆后，吴鹏带着观众们步行一公里来到了田野考古现场，这是宝墩遗址的田角林区域，几十名身穿“成都考古”工作服的工人，在一个个规整的探方内忙碌着。
跟随吴鹏的指点，观众们了解到了泥土的分层、“关键柱”的作用等田野考古方面的知识，新一轮提问也随之喷涌而出——“当年的挖掘期结束了还没挖完怎么办？”“那就说明我们有了重大的发现。”
“这个墓葬坑里的骨头为什么消失了？”“因为年代久远，也和土壤土质有关。”
在探方旁的工作台上，吴鹏还为大家展示了新鲜出炉的陶片，并现场演示了钻探器（探铲）的使用方法。
几位兴致勃勃的观众拿起探铲，在考古工地外面的田野里现场钻土体验，还有人挖出了一小块红烧土，但吴鹏告诉他：这未必是宝墩文化时期的遗物，也有可能是晚期的东西。“考古的魅力在于面对未知，你永远不知道下一铲会挖出什么，可能是失望，也可能是惊喜，但永远蕴含着希望。”
这句充满热爱与哲理的话，也为今天的成都考古社教行活动做了一个精彩的总结。
（来源：成都考古 云上深夜快递记者：吴建国）
与石峁和良渚并列中国四大史前古城
此次负责为大家讲解导览的，是今年宝墩遗址发掘项目的现场负责人吴鹏。他首先为大家介绍了宝墩古城自上世纪90年代中期以来逐步被发掘发现和认识的过程——从最早以为年代不早于汉代，到后来逐步确认了其年代距今有4500多年。
作为长江上游地区最大的新石器时代古城遗址，宝墩古城的发现，开启了成都平原史前城址的调查与发掘，相继确认了都江堰芒城，郫县古城，温江鱼凫城，崇州双河古城、紫竹古城，大邑盐店古城、高山古城，继而提出了“宝墩文化”的命名，建立起成都平原新石器时代的考古学文化体系，确立了成都平原在探索长江上游文明起源的重要地位。
“成都平原是长江上游新石器时代晚期文化最为发达的地区，在长江上游的文明起源与发展过程中具有主导与领先地位。”吴鹏告诉大家，“宝墩古城仅次于陕西神木石峁古城、浙江杭州良渚古城和山西襄汾陶寺古城，位列中国新石器时代晚期四大古城之一。”
重视“开会”的宝墩先民 修了两百平方米的“议事”大厅
吴鹏还为大家详细介绍了宝墩古城墙的结构和修筑过程，通过他的讲解和馆内视频，观众们了解到这一道道厚实的城墙足有几十层，是宝墩先民们一层一层垒起来，然后顺着城墙延伸的方向慢慢扩建。
宝墩古城的城墙与同时期长江流域的大多数古城一样，修筑方式为斜坡堆筑。城墙有一个下宽上窄、自然倾斜的角度，吴鹏告诉大家，这种修筑方式受当时的自然环境和社会环境影响，功能性方面以抵御洪水为主，防御功能为辅。“斜坡状的城墙比较容易攀爬，防御功能不及中国北方的直立式城墙。
根据吴鹏的讲述，宝墩古城当年的居民们似乎很重视“开会”——目前在这里发现了8座大型公共礼仪性建筑，单体面积约200平方米，古蜀先民们当年应该就是在这些大型建筑中举行仪式、商讨事宜。
在展馆内，远古的画面逐渐清晰
讲解有关宝墩古城和宝墩文化的同时，吴鹏也给大家介绍了不少有关考古工作和考古研究的知识，比如“找东西”固然重要，但“透物见人”，通过深入研究，分析当年古人生活的状态和社会背景等，才是考古学的终极目标；比如考古工作者们的工作流程是怎样的，大家听得津津有味。
不断移步之间，随着吴鹏的细致讲解和展陈区域的转换，观众们对宝墩先民们当年的生活细节也获得了越来越清晰的画面：北城墙一段是内外城共用，因为那段城墙紧挨着古河道；一块沉重的乌木，十几个人才能抬起，是当年水流搬运到这里，可见早期成都平原水资源丰富；有丰富的植物，可以为宝墩先民们在粮食之外提供一些水果，比如桑葚。
在石器陈列部分，有一只雪白的石球，显得格外可爱，石球有孩童拳头大小，吴鹏告诉大家，这其实是一种便携的打猎工具，“用绳子绑上甩出去，可以甩很远”
在陶片展示部分，吴鹏指给大家看陶片上的花纹，有水波纹，也有稻穗样纹，“由此可见艺术来源于生活，如果是生活在沙漠里的人来制陶，大约花纹中会出现一株仙人掌。”吴鹏幽默地说。
在探方边，现场体验探铲取土
离开宝墩遗址展馆后，吴鹏带着观众们步行一公里来到了田野考古现场，这是宝墩遗址的田角林区域，几十名身穿“成都考古”工作服的工人，在一个个规整的探方内忙碌着。
跟随吴鹏的指点，观众们了解到了泥土的分层、“关键柱”的作用等田野考古方面的知识，新一轮提问也随之喷涌而出——“当年的挖掘期结束了还没挖完怎么办？”“那就说明我们有了重大的发现。”
“这个墓葬坑里的骨头为什么消失了？”“因为年代久远，也和土壤土质有关。”
在探方旁的工作台上，吴鹏还为大家展示了新鲜出炉的陶片，并现场演示了钻探器（探铲）的使用方法。
几位兴致勃勃的观众拿起探铲，在考古工地外面的田野里现场钻土体验，还有人挖出了一小块红烧土，但吴鹏告诉他：这未必是宝墩文化时期的遗物，也有可能是晚期的东西。“考古的魅力在于面对未知，你永远不知道下一铲会挖出什么，可能是失望，也可能是惊喜，但永远蕴含着希望。”
这句充满热爱与哲理的话，也为今天的成都考古社教行活动做了一个精彩的总结。
（来源：成都考古 云上深夜快递记者：吴建国）
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