20220326壬寅虎年杏月廿四，深宵对语，摇荡性情；虽隔千秋，心灵暗通。《欧阳修·玉楼春·樽前拟把归期说欲语春容先椮咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌具莫翻新阕一曲能教肠寸结直须看尽洛城花始共春风容易别》《吾叫风雨吾览江山，常觉风雨江山之外有万不得已在。即词心也。况周颐》《海上生明月天涯共此时·张九龄》《露从今夜白，月是故乡明·杜甫》《何处是归程，长亭更短亭·》包容乾坤的辽阔深邃，润泽万物的细腻多情。
王树山书法 名联趣话 （24-25）
24、谐音联
狗啃河上骨，
水流东坡诗。
这幅对联源自《宋稗类钞》。特点是利用汉语一音多字，形成含蓄诙谐的效果。深秋的一个傍晚，苏东坡和好友佛印和尚在江上坐船游玩，大江两岸金风飒爽、风景怡人。苏东坡和佛印两人推杯把盏，对酌联句，苏轼突然手指河岸，佛印向河岸望去，看到有条大黄狗正在岸上啃骨头，佛印将手里题有苏东坡诗句的折扇扔到水中，两人相对大笑。
这里面暗含对联：狗啃河上（和尚）骨，水流东坡诗（尸）。“河上”谐音“和尚”，指佛印;“诗”谐音“尸”，这里利用汉语的一音多字，通过身边景物为对联内容，诙谐精巧，妙趣横生。
25、修身联
静坐澄思虑；
闲吟乐性情。
这联源自宋·邵雍《独坐吟之二》。上联用庄子“必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。”和韩非子：“圣人爱精神而贵处静。”的思想，提出“静坐澄思虑”，讲养静。这里的“静坐”，指平静地端坐，排除杂念，通过意念控制自己的情志活动。澄，即澄清，澄思虑，就是使心澄体静，如苏轼所说：“闭息却虑，扫灭尘相，使心澄湛，诸念不起”。
养神之道贵在“静”，意思是要人们澄思静虑，全身放松，达到入静。
下联所说的“闲吟”，是指随意吟唱。宋·陆游《闲吟》诗：“闲吟可是治愁药，一展吴笺万事忘。”“性情”，是指人的思想感情。南朝梁钟嵘《诗品·总论》句：“气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏。”
“闲吟乐性情”，就是随意吟唱，愉悦性情，不为无关紧要的事而气恼，凡事心平气和。娱悦性情能保养心性，延年益寿。
24、谐音联
狗啃河上骨，
水流东坡诗。
这幅对联源自《宋稗类钞》。特点是利用汉语一音多字，形成含蓄诙谐的效果。深秋的一个傍晚，苏东坡和好友佛印和尚在江上坐船游玩，大江两岸金风飒爽、风景怡人。苏东坡和佛印两人推杯把盏，对酌联句，苏轼突然手指河岸，佛印向河岸望去，看到有条大黄狗正在岸上啃骨头，佛印将手里题有苏东坡诗句的折扇扔到水中，两人相对大笑。
这里面暗含对联：狗啃河上（和尚）骨，水流东坡诗（尸）。“河上”谐音“和尚”，指佛印;“诗”谐音“尸”，这里利用汉语的一音多字，通过身边景物为对联内容，诙谐精巧，妙趣横生。
25、修身联
静坐澄思虑；
闲吟乐性情。
这联源自宋·邵雍《独坐吟之二》。上联用庄子“必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。”和韩非子：“圣人爱精神而贵处静。”的思想，提出“静坐澄思虑”，讲养静。这里的“静坐”，指平静地端坐，排除杂念，通过意念控制自己的情志活动。澄，即澄清，澄思虑，就是使心澄体静，如苏轼所说：“闭息却虑，扫灭尘相，使心澄湛，诸念不起”。
养神之道贵在“静”，意思是要人们澄思静虑，全身放松，达到入静。
下联所说的“闲吟”，是指随意吟唱。宋·陆游《闲吟》诗：“闲吟可是治愁药，一展吴笺万事忘。”“性情”，是指人的思想感情。南朝梁钟嵘《诗品·总论》句：“气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏。”
“闲吟乐性情”，就是随意吟唱，愉悦性情，不为无关紧要的事而气恼，凡事心平气和。娱悦性情能保养心性，延年益寿。
非凡阅读《中国古代诗学与美学》（七）
钟嵘《诗品》与刘勰《文心雕龙》被后代诗学家称为诗学著作的＂双美＂。《文心》体大而虑周，笼罩群言。《诗品》思深而意远，从六艺溯流别。钟嵘主要针对诗坛上的流弊和诗歌批评中的不良风气，《诗品》强调诗歌的自然抒情性质和审美特征。＂直寻＂说揭示出诗歌的创作是与直觉密切关联的。王夫之的＂即景会心＂，王国维的＂不隔＂说自然而然地达到了＂直寻＂中的＂自然英旨＂钟嵘的＂真美＂说，与他的＂直寻＂说是联系在一起的。从诗的效果讲＂真美＂，从创作的角度看＂直寻＂，两者强调自然，感情自然，声律自然。钟嵘关于诗歌以＂自然英旨＂说也是针对当时诗坛的种种弊端而发的。
钟嵘的＂物感＂说：＂气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。＂许多学者反复论过了，并非所有的事物都可以＂陈诗展义＂＂长歌骋情＂，四季景色可写，＂怨悱＂之情、亲密感情可写，丰富性情感，如＂女有扬蛾入宠，再盼倾国＂可写，缺失性情感＂楚臣去境＂＂汉妾辞宫＂＂解佩出朝，一去忘返＂可写。钟嵘的＂怨＂已不浪漫于＂怨刺上政＂，而是从一个更广阔的视野，涵盖社会生活各个方面的＂怨悱＂之情来说＂诗可以怨＂。诗的＂滋味＂的有无，取决于＂指事造形，穷形写物＂是否＂详切＂，越＂详切＂就越有＂滋味＂。钟嵘对＂滋味＂的规定，揭示了诗歌应写事物的内在精神。钟嵘的＂滋味＂说是《诗品》的一个核心概念，发现了诗美的普遍规律，对后世诗学建设发生了重大的影响，如唐代司空图＂味外之旨＂说。钟嵘看不惯当时评论界＂淄渑并泛，朱紫相夺＂的混乱现象。
唐代是中国诗歌发展的一个顶峰时期。刘勰的艺术理想＂风骨＂得到真正的建立。唐代诗论也十分发达，有王昌龄的＂物景＂＂情景＂和＂意境＂理论，皎然的＂取境＂理论，陈子昂的呼唤的＂汉魏风骨＂，李白的＂清水出芙蓉＂的艺术追求，杜甫的＂转益多师＂，白居易的＂补察时政＂和＂泄导人情＂的儒家新观点，韩愈的＂不平则鸣＂和＂文穷益工＂说。司空图的＂韵外之致＂更具有理论的深度和现代意义。审美体验是人的一种＂高峰体验＂，马斯洛说：＂这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感。司马相如＂赋家之心＂说，司空图也提出＂诗家之景＂说。中国古代诗人、作家认识到＂言不尽意＂的困境，他们清醒地认识到审美体验的多样性、朦胧性、流动性和复杂性，不易捕捉。解决＂言不尽意＂，不仅仅是追求风格的含蓄问题，而是追求诗的美质。司空图的＂韵外之致＂的美学内涵：＂近而不浮，远而不尽＂。诗句有王维的＂行到水穷处，坐看云起时。＂（《终南别业》）＂日暮沙漠陲，战声烟尘里。＂（《从军行》）诗句有韦应物的＂怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。＂（《秋夜寄丘二十员外》）＂不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。＂对＂含蓄＂的风格和意境，无意言情，其情深动人。＂韵外之致＂贯穿于其中。
司空图认为只有能辨诗味的人，才能谈论诗的优劣。王维的《酌酒与裴迪》：＂酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。＂诗外味的极致～＂醇美＂是司空图的＂韵外之致＂的理想，司空图已注意到＂韵外之致＂＂味外之旨＂这个艺术要求是诗人的艺术创造问题，也是读者解读的问题。王维《送别》：＂下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复闻，白云无尽时。＂司空图的＂韵外之致＂事业＂味外之旨＂是中国诗学的核心理论＂意境说＂的重要组成部分，对后代诗学的影响是持久的。
钟嵘《诗品》与刘勰《文心雕龙》被后代诗学家称为诗学著作的＂双美＂。《文心》体大而虑周，笼罩群言。《诗品》思深而意远，从六艺溯流别。钟嵘主要针对诗坛上的流弊和诗歌批评中的不良风气，《诗品》强调诗歌的自然抒情性质和审美特征。＂直寻＂说揭示出诗歌的创作是与直觉密切关联的。王夫之的＂即景会心＂，王国维的＂不隔＂说自然而然地达到了＂直寻＂中的＂自然英旨＂钟嵘的＂真美＂说，与他的＂直寻＂说是联系在一起的。从诗的效果讲＂真美＂，从创作的角度看＂直寻＂，两者强调自然，感情自然，声律自然。钟嵘关于诗歌以＂自然英旨＂说也是针对当时诗坛的种种弊端而发的。
钟嵘的＂物感＂说：＂气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。＂许多学者反复论过了，并非所有的事物都可以＂陈诗展义＂＂长歌骋情＂，四季景色可写，＂怨悱＂之情、亲密感情可写，丰富性情感，如＂女有扬蛾入宠，再盼倾国＂可写，缺失性情感＂楚臣去境＂＂汉妾辞宫＂＂解佩出朝，一去忘返＂可写。钟嵘的＂怨＂已不浪漫于＂怨刺上政＂，而是从一个更广阔的视野，涵盖社会生活各个方面的＂怨悱＂之情来说＂诗可以怨＂。诗的＂滋味＂的有无，取决于＂指事造形，穷形写物＂是否＂详切＂，越＂详切＂就越有＂滋味＂。钟嵘对＂滋味＂的规定，揭示了诗歌应写事物的内在精神。钟嵘的＂滋味＂说是《诗品》的一个核心概念，发现了诗美的普遍规律，对后世诗学建设发生了重大的影响，如唐代司空图＂味外之旨＂说。钟嵘看不惯当时评论界＂淄渑并泛，朱紫相夺＂的混乱现象。
唐代是中国诗歌发展的一个顶峰时期。刘勰的艺术理想＂风骨＂得到真正的建立。唐代诗论也十分发达，有王昌龄的＂物景＂＂情景＂和＂意境＂理论，皎然的＂取境＂理论，陈子昂的呼唤的＂汉魏风骨＂，李白的＂清水出芙蓉＂的艺术追求，杜甫的＂转益多师＂，白居易的＂补察时政＂和＂泄导人情＂的儒家新观点，韩愈的＂不平则鸣＂和＂文穷益工＂说。司空图的＂韵外之致＂更具有理论的深度和现代意义。审美体验是人的一种＂高峰体验＂，马斯洛说：＂这种体验可能是瞬间产生的、压倒一切的敬畏情绪，也可能是转眼即逝的极度强烈的幸福感。司马相如＂赋家之心＂说，司空图也提出＂诗家之景＂说。中国古代诗人、作家认识到＂言不尽意＂的困境，他们清醒地认识到审美体验的多样性、朦胧性、流动性和复杂性，不易捕捉。解决＂言不尽意＂，不仅仅是追求风格的含蓄问题，而是追求诗的美质。司空图的＂韵外之致＂的美学内涵：＂近而不浮，远而不尽＂。诗句有王维的＂行到水穷处，坐看云起时。＂（《终南别业》）＂日暮沙漠陲，战声烟尘里。＂（《从军行》）诗句有韦应物的＂怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。＂（《秋夜寄丘二十员外》）＂不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。＂对＂含蓄＂的风格和意境，无意言情，其情深动人。＂韵外之致＂贯穿于其中。
司空图认为只有能辨诗味的人，才能谈论诗的优劣。王维的《酌酒与裴迪》：＂酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。＂诗外味的极致～＂醇美＂是司空图的＂韵外之致＂的理想，司空图已注意到＂韵外之致＂＂味外之旨＂这个艺术要求是诗人的艺术创造问题，也是读者解读的问题。王维《送别》：＂下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复闻，白云无尽时。＂司空图的＂韵外之致＂事业＂味外之旨＂是中国诗学的核心理论＂意境说＂的重要组成部分，对后代诗学的影响是持久的。
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