2008年5月12日，四川发生特大地震，极重灾区有十个县（市），其中包括德阳的什邡市。2009年春，曾在那里停留两天，还去附近的罗汉寺转了转。山门洞开，寺院寂静，未见到游人如织的景象。
有人找来了薄薄的小册子，那是一本“罗汉寺”简介。离开后在车里大致地翻了翻，才知道罗汉寺是座千年古刹，始建于唐，曾为马道一出家地和说法处，有临济宗主庙之尊，素有“西川佛都”之誉。
马道一，什邡人，创建罗汉寺并在此出家，法号道一；开元年间随南岳怀让参禅，天宝元年在福建自创法堂、开堂说法，大历年间创立了“洪州禅”。唐贞元四年圆寂，宪宗元和年间赐谥号“大寂禅师”。
道一生前广授门徒，主张“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”，对后世影响深远，百丈怀海、西堂智藏和南泉普愿均为道一法嗣。虽然六祖之后再无衣钵传承，但有人却称道一为禅宗第八代祖师。
《宋高僧传》评道一当时所创的洪州禅：“于时天下佛法极盛，无过洪府；座下贤圣比肩，得道者其数颇众”。从曹溪的六祖惠能，经南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到义玄，临济宗风大张，西川有因。
道一禅师晚年归川，曾在什邡讲经说法，致使罗汉寺香火旺盛。宋、明、清历代，虽几经损毁，但均有重建，经久不衰，无愧于“西川佛都”盛名；即使现代，常见大义护法，甚至破戒救生，善举不断。
例如，抗日战争时期，罗汉寺住持太虚大师，经常发声谴责日寇，号召僧众支援前线、参与救助伤员和受难民众，参战保家卫国，维护世界和平。其中，罗汉寺就组织了一支僧兵，最后有50多僧兵战死。
再如，2008年汶川大地震，在住持素全法师安排下，罗汉寺敞开山门，为灾民避震并提供饮食，前三天就接纳了三个多人；为孕妇接生，并杀鸡炖肉为产妇补充营养，有108名婴儿在罗汉寺里降生。
要知道，“不杀生”为佛门第一戒律！但面对残暴的侵略者，太虚法师则多次呼吁大家“以杀止杀”作金刚怒目，以爱国为先，以民族存亡为先；为制止日寇疯狂，“采取抗战方式，正是佛法的方便之门”。
为孕妇接生、为产妇杀鸡，也都是寺院大忌。但为了护佑生命，素全法师说：“在生命面前，那些戒律清规都不算什么，见死不救才是出家人最大的忌讳”！他还说：“行善不是为了回报，甚至也不必记得”。
《六祖坛经》里有这样的话：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”。既然佛法就在人世间，那么，修行悟道就不能离开人世间；离开人世间去修行悟道，如同在本来没有角的兔子头上找角。
太虚大师曾说：“人间佛教”不是让人离开人类生活，去做神做鬼的教派，更不是让人出家后到寺院、到深山老林里面去做和尚的教派，而是以佛法来改良社会，引导人类文明更加进步，把世界关系、人际关系改善的佛教。
这样看来，救人性命、助人脱困，或去人烦恼、让人快乐等，都是人世间有助于悟道的事。无论向内向外，修佛就是修人，包括修心和修行，都是日常之事。所谓饥餐睏眠、道不远人、平常心是道，都是这个意思。

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杜阳杂编 之 镇神头

唐宣宗时大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐。上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局，冷暖玉棋子。云：“本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池。池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故谓之冷暖玉。又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。”及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰：“待诏第几手耶？”鸿胪诡对曰：“第三手也。”师言实第一国手矣。王子曰：“愿见第一。”对曰：“王子胜第三，方得见第二；胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得乎？”王子掩局而吁曰：“小国之一，不如大国之三，信矣。”今好事者尚有顾师言三十三镇神头图

1顾师言实为第一国手，官员说谎为第三，晚唐时期已没了盛唐的风范
2围棋在唐玄宗开元年间才传入日本，百年精进如此，日本对唐朝文化的吸收可想而知
3围棋峰战为唐宣宗大中年间，在唐懿宗咸通三年（862年），日本王子高岳亲王来寻求佛法，命青龙寺高僧接待，辩禅论经，法王不能令高岳心悦诚服，三年后离开长安
总结:晚唐对日本仍有吸引力，但不比从前