20220331
有些人的人生能跨过去,是因为他跨的快—大老师
p1.做了可以让人开心的布丁
p2.这个月吃了两次辣椒炒肉
p3.无骨鸡爪爱了爱了
p4.从2019到2021电影票
p5.来自在家隔离的冷知识
p6.心心撒花
p7.本月打嗝小公主长这样
p8.沈老师!xswl这段回看好多次
p9.向往第5季4刷
p10.落花时节
p11.艺兴艺兴 深得我心
p12.影帝的公主 搞笑剧
p13.一往无前的蓝!太逗了
p14.奇奇怪怪仪式感
p15.哈利波特第三季还没看完
p16.尚食这个镜头bgm好听!
p17.陪你一起好好吃饭
p18.得想个办法嫁给张艺兴才行
有些人的人生能跨过去,是因为他跨的快—大老师
p1.做了可以让人开心的布丁
p2.这个月吃了两次辣椒炒肉
p3.无骨鸡爪爱了爱了
p4.从2019到2021电影票
p5.来自在家隔离的冷知识
p6.心心撒花
p7.本月打嗝小公主长这样
p8.沈老师!xswl这段回看好多次
p9.向往第5季4刷
p10.落花时节
p11.艺兴艺兴 深得我心
p12.影帝的公主 搞笑剧
p13.一往无前的蓝!太逗了
p14.奇奇怪怪仪式感
p15.哈利波特第三季还没看完
p16.尚食这个镜头bgm好听!
p17.陪你一起好好吃饭
p18.得想个办法嫁给张艺兴才行
不识自心,尽名邪行
洪州黄檗希运禅师。又云:但无一切心,即名无漏智。汝每日行住坐卧,一切言语,但莫着有为法,出言瞬目,尽同无漏。
如今,向去多是学禅道者,皆着一切声色,何不与我心心同虚空去,如枯木石头去,如寒灰死火去,方有少分相应。若不如是,他日尽被阎老子拷你在。你但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然不照而照,不是省力底事,到此之时,无栖泊处,即是行诸佛行,便是应无所住而生其心。此是你清净法身,名为阿耨菩提。若不会此意,纵你学得多知,勤苦修行,草衣木食,不识自心,尽名邪行。
又云:你如今一切时中,但学无心,久久须实得,为你力量小,不能顿超,但得三年五年或十年,须得个入头处,自然会去。
为有贪嗔痴,即立戒定慧。本无烦恼,焉有菩提?故祖师云:佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法?本源清净佛上,更不着一物,譬如虚空,虽以无量珍宝庄严,终不能住。佛性同虚空,虽以无量功德智慧庄严,终不能住。但迷本性,转不见耳。
所谓心地法门,万法皆依此心建立,遇境即有,无境即无,不可于净性上转作境解,所言定慧,鉴用历历,寂寂惺惺,见闻觉知皆是境上作解,暂为中下根人说即得,若欲亲证,皆不可作如此见解。
言化城者,二乘及十地等觉妙觉,皆是权立接引之教,并为化城。言宝所者,乃真心本佛自性之宝,此宝不属情量,不可建立,无佛无众生,无能无所,何处有城。若问此既是化城,何处为宝所,宝所不可指,指即有方所,非真宝所也。故云在近而已,不可定量言之,但当体会契之即是。
言阐提者,信不具也。一切六道众生,乃至二乘,不信有佛果,皆谓之断善根阐提。菩萨者,深信有佛,法不见有大乘小乘,佛与众生同一法性,乃谓之善根阐提。
凡人多为境碍心、事碍理,常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心碍境、理碍事,但令心空境自空,但令理寂事自寂,勿倒用心也。凡人多不肯空心,恐落于空,不知自心本空,愚人除事不除心,智者除心不除事。
菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着,然舍有三等:内外身心一切俱舍,犹如虚空,无所取着,然后随方应物,能所皆忘,是为大舍;若一边行道布德,一边旋舍,无希望心,是为中舍;若广修众善,有所希望,闻法知空,遂乃不着,是为小舍。
大舍如火烛在前,更无迷悟;中舍如火烛在旁,或明或暗;小舍如火烛在后,不见坑阱。故菩萨心如虚空,一切俱舍。过去心不可得,是过去舍;现在心不可得,是现在舍;未来心不可得,是未来舍。所谓三世俱舍。
自如来付法迦叶已来,以心印心,心心不异,印着空即印不成文,印着物即印不成法,故以心印心,心心不异,能印所印俱难契会,故得者少,然心即无心,得即无得。
佛有三身,法身说自性虚通法,报身说一切清净法,化身说六度万行法,法身说法,不可以言语、音声、形相、文字而求,无所说、无所证,自性虚通而已,故曰无法可说,是名说法。报身化身,皆随机感现所说法,亦随事应根以为摄化,皆非真法,故曰报化非真佛,亦非说法者。
洪州黄檗希运禅师。又云:但无一切心,即名无漏智。汝每日行住坐卧,一切言语,但莫着有为法,出言瞬目,尽同无漏。
如今,向去多是学禅道者,皆着一切声色,何不与我心心同虚空去,如枯木石头去,如寒灰死火去,方有少分相应。若不如是,他日尽被阎老子拷你在。你但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然不照而照,不是省力底事,到此之时,无栖泊处,即是行诸佛行,便是应无所住而生其心。此是你清净法身,名为阿耨菩提。若不会此意,纵你学得多知,勤苦修行,草衣木食,不识自心,尽名邪行。
又云:你如今一切时中,但学无心,久久须实得,为你力量小,不能顿超,但得三年五年或十年,须得个入头处,自然会去。
为有贪嗔痴,即立戒定慧。本无烦恼,焉有菩提?故祖师云:佛说一切法,为度一切心,我无一切心,何用一切法?本源清净佛上,更不着一物,譬如虚空,虽以无量珍宝庄严,终不能住。佛性同虚空,虽以无量功德智慧庄严,终不能住。但迷本性,转不见耳。
所谓心地法门,万法皆依此心建立,遇境即有,无境即无,不可于净性上转作境解,所言定慧,鉴用历历,寂寂惺惺,见闻觉知皆是境上作解,暂为中下根人说即得,若欲亲证,皆不可作如此见解。
言化城者,二乘及十地等觉妙觉,皆是权立接引之教,并为化城。言宝所者,乃真心本佛自性之宝,此宝不属情量,不可建立,无佛无众生,无能无所,何处有城。若问此既是化城,何处为宝所,宝所不可指,指即有方所,非真宝所也。故云在近而已,不可定量言之,但当体会契之即是。
言阐提者,信不具也。一切六道众生,乃至二乘,不信有佛果,皆谓之断善根阐提。菩萨者,深信有佛,法不见有大乘小乘,佛与众生同一法性,乃谓之善根阐提。
凡人多为境碍心、事碍理,常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心碍境、理碍事,但令心空境自空,但令理寂事自寂,勿倒用心也。凡人多不肯空心,恐落于空,不知自心本空,愚人除事不除心,智者除心不除事。
菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着,然舍有三等:内外身心一切俱舍,犹如虚空,无所取着,然后随方应物,能所皆忘,是为大舍;若一边行道布德,一边旋舍,无希望心,是为中舍;若广修众善,有所希望,闻法知空,遂乃不着,是为小舍。
大舍如火烛在前,更无迷悟;中舍如火烛在旁,或明或暗;小舍如火烛在后,不见坑阱。故菩萨心如虚空,一切俱舍。过去心不可得,是过去舍;现在心不可得,是现在舍;未来心不可得,是未来舍。所谓三世俱舍。
自如来付法迦叶已来,以心印心,心心不异,印着空即印不成文,印着物即印不成法,故以心印心,心心不异,能印所印俱难契会,故得者少,然心即无心,得即无得。
佛有三身,法身说自性虚通法,报身说一切清净法,化身说六度万行法,法身说法,不可以言语、音声、形相、文字而求,无所说、无所证,自性虚通而已,故曰无法可说,是名说法。报身化身,皆随机感现所说法,亦随事应根以为摄化,皆非真法,故曰报化非真佛,亦非说法者。
#无离居# 余《兰图》
香兰生幽谷,见土不见根。
闻者心自远,不止此中真。
(自作诗)壬寅唐如山写。白生宣纸44*70cm[鲜花]
余《兰图》
兰见无根生,植入此土地。
闲来赏赏心,君子无离事。
(自作诗)壬寅唐如山写。白生宣纸53.5*69cm[鲜花]
余《兰图》
兰生天地根,无在无不在。
幽谷情还真,心心之易了。
(自作诗)壬寅春唐如山写。白生宣纸60*70cm[鲜花]
●于画下笔要知有无生死,阴阳合和,有者而生,无者而死,阴者而合,阳者而和,如此则能契合画意有如天造,无由我心亦自我心,无自我笔亦由我笔,天出天入,天知天成,能谓自然。
——选自《画道拾语录》唐如山著。[鲜花]
香兰生幽谷,见土不见根。
闻者心自远,不止此中真。
(自作诗)壬寅唐如山写。白生宣纸44*70cm[鲜花]
余《兰图》
兰见无根生,植入此土地。
闲来赏赏心,君子无离事。
(自作诗)壬寅唐如山写。白生宣纸53.5*69cm[鲜花]
余《兰图》
兰生天地根,无在无不在。
幽谷情还真,心心之易了。
(自作诗)壬寅春唐如山写。白生宣纸60*70cm[鲜花]
●于画下笔要知有无生死,阴阳合和,有者而生,无者而死,阴者而合,阳者而和,如此则能契合画意有如天造,无由我心亦自我心,无自我笔亦由我笔,天出天入,天知天成,能谓自然。
——选自《画道拾语录》唐如山著。[鲜花]
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