颜真卿行书大字《瀛州帖》英风烈气！
——by书法欣赏
颜真卿行书信札墨迹《刘中使帖》又称《瀛州帖》，约书于大历十年(775年)。28.5×43.1厘米，凡8行，计41 字。台北故宫博物院藏。
《刘中使帖》是颜行草书中字体最大的。此帖流传有绪。据《清河书画舫》：“颜真卿大字《瀛州帖》，为宋宣和御府 故物，元初藏张可与家。”又据帖后王芝题跋：至正二十三年(1363年)，王芝曾从张啸江处以陆柬之《兰亭诗》、欧阳询《卜商帖》易得。明嘉靖间归项元汴“天籁 阁”，后辗转落入厂肆。民初归李石曾。帖内钤有“三槐”、“悦生”二半印，“ 绍兴”、“张晏私印”、“王芝”、“项元汴印”等鉴藏印。后有元王英孙、鲜于 枢、张彦清、白湛渊、田师孟及明文衡山、董思白等题识。明《戏鸿堂》帖亦有刻入。
刘中使，名刘清潭。大历十年（公元七九四）投降朝廷的前安禄山、史思明部将田承嗣又发动叛乱，占据瀛州等地，又派卢子期围瀛州，朝廷派兵攻击，吴希光投降，卢子期被擒押解京师，于十一月处死。当时颜真卿年已六十七岁，时在湖州任上，听到唐军两次军事胜利消息传来，情绪激昂，书写了此手札。手札中未提卢子期处死，故应是是年十一月前写的。
这件作品，历来为书家们所重。元代鲜于枢评论说：“英风烈气见于笔端”张宴也称赞说：“观其运笔点画，端有闻捷慷慨效忠之态”。明代文徵明认为在颜书存世墨迹中“此帖为最”。全帖气势磅礴， 笔力纵横矫健，呈现出一股英气豪爽之风度，运笔强劲秀拔，字与字之间的转笔处，时有牵丝实连，时有笔断意不断，运笔流畅，一气呵成。“耳”字末笔拖长竟占一行，其欣慰之情，借此线条一抒为快。且情无尽，意未完，故其下半篇之字比上半篇更大，如心之舒，而线条更加遒逸联绵。第五行二字相联，六行三字相联，七行四字相联，又似情激不已。董其昌称其“郁屈瑰奇，于二王法外别有异趣”。
颜真卿行书信札墨迹《刘中使帖》欣赏
释文：近闻刘中使至瀛州，吴希光已降。足慰海隅之心耳。又闻磁州为卢子期所围，舍利将军擒获之。吁足慰也。 https://t.cn/RoZz6hD
——by书法欣赏
颜真卿行书信札墨迹《刘中使帖》又称《瀛州帖》，约书于大历十年(775年)。28.5×43.1厘米，凡8行，计41 字。台北故宫博物院藏。
《刘中使帖》是颜行草书中字体最大的。此帖流传有绪。据《清河书画舫》：“颜真卿大字《瀛州帖》，为宋宣和御府 故物，元初藏张可与家。”又据帖后王芝题跋：至正二十三年(1363年)，王芝曾从张啸江处以陆柬之《兰亭诗》、欧阳询《卜商帖》易得。明嘉靖间归项元汴“天籁 阁”，后辗转落入厂肆。民初归李石曾。帖内钤有“三槐”、“悦生”二半印，“ 绍兴”、“张晏私印”、“王芝”、“项元汴印”等鉴藏印。后有元王英孙、鲜于 枢、张彦清、白湛渊、田师孟及明文衡山、董思白等题识。明《戏鸿堂》帖亦有刻入。
刘中使，名刘清潭。大历十年（公元七九四）投降朝廷的前安禄山、史思明部将田承嗣又发动叛乱，占据瀛州等地，又派卢子期围瀛州，朝廷派兵攻击，吴希光投降，卢子期被擒押解京师，于十一月处死。当时颜真卿年已六十七岁，时在湖州任上，听到唐军两次军事胜利消息传来，情绪激昂，书写了此手札。手札中未提卢子期处死，故应是是年十一月前写的。
这件作品，历来为书家们所重。元代鲜于枢评论说：“英风烈气见于笔端”张宴也称赞说：“观其运笔点画，端有闻捷慷慨效忠之态”。明代文徵明认为在颜书存世墨迹中“此帖为最”。全帖气势磅礴， 笔力纵横矫健，呈现出一股英气豪爽之风度，运笔强劲秀拔，字与字之间的转笔处，时有牵丝实连，时有笔断意不断，运笔流畅，一气呵成。“耳”字末笔拖长竟占一行，其欣慰之情，借此线条一抒为快。且情无尽，意未完，故其下半篇之字比上半篇更大，如心之舒，而线条更加遒逸联绵。第五行二字相联，六行三字相联，七行四字相联，又似情激不已。董其昌称其“郁屈瑰奇，于二王法外别有异趣”。
颜真卿行书信札墨迹《刘中使帖》欣赏
释文：近闻刘中使至瀛州，吴希光已降。足慰海隅之心耳。又闻磁州为卢子期所围，舍利将军擒获之。吁足慰也。 https://t.cn/RoZz6hD
《人生如画，能否落笔无悔》
艺术门类众多，风格万千，简单划分的话，可分为传统艺术和当代艺术。在我看来，传统艺术更重视美，重视意境；而当代艺术更追求真，追求个性。
中国传统的绘画和书法特别强调“意”，有“意存笔先，画尽意在”“品格之高下，不在迹在乎意”之说。这个“意”就是思想高度，包括作者的立意、作品的题材和呈现。在这些方面，佛法阐述的空性智慧，传递的出世超然，都能给创作者带来全新的视野和启发。
在当代艺术中，重在表达作者对人性、生命意义和世界真相的探究，并带着思考提出问题。法国画家高更的名作“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”就是典型代表。
这三问之所以引起那么多共鸣，是因为他直面了人类生而有之的永恒问题。只要不解决，这些问题始终存在，始终令人不安，让人如无根浮萍一般，被轮回裹挟着，不知去向何方。
虽然艺术家们意识到了问题，但如果缺少大智慧，是无法认识人性，无法找到生命意义、透彻世界真相的。因为看不清，不仅找不到艺术的出路，也找不到生命的出路，最终落入虚无。
事实上，这正是很多艺术家的困境所在。尤其因为艺术家特有的敏感，使他们更容易陷入其中，怀疑一切，痛苦挣扎。所以，与其说是艺术家们提出了问题，不如说是表达了自己的迷惑和无奈。
如何找到方向，走出困境？离不开佛法。这一智慧不仅引导我们看清生命真相，更重要的是，提供了改造生命的方法。
艺术工作者都很关注自己的作品，视之为思想、情感、艺术追求的外化，殚精竭虑，不断创新。但很多人没有意识到，生命也是一个作品，而且要用整个一生乃至生生世世去创作。
这个作品是无意识的信手涂鸦，处处败笔，还是经过缜密设计、倾心打造的精品？相信每个人都希望自己是后者。
怎样才能提升生命品质，成为更好的自己？同样离不开佛法智慧。只有把创作主体搞定，才能像改良土壤那样，为作物生长源源不断地提供养分。
摘自：《禅意设计“十二字箴言”》
版权所有：济群法师
艺术门类众多，风格万千，简单划分的话，可分为传统艺术和当代艺术。在我看来，传统艺术更重视美，重视意境；而当代艺术更追求真，追求个性。
中国传统的绘画和书法特别强调“意”，有“意存笔先，画尽意在”“品格之高下，不在迹在乎意”之说。这个“意”就是思想高度，包括作者的立意、作品的题材和呈现。在这些方面，佛法阐述的空性智慧，传递的出世超然，都能给创作者带来全新的视野和启发。
在当代艺术中，重在表达作者对人性、生命意义和世界真相的探究，并带着思考提出问题。法国画家高更的名作“我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？”就是典型代表。
这三问之所以引起那么多共鸣，是因为他直面了人类生而有之的永恒问题。只要不解决，这些问题始终存在，始终令人不安，让人如无根浮萍一般，被轮回裹挟着，不知去向何方。
虽然艺术家们意识到了问题，但如果缺少大智慧，是无法认识人性，无法找到生命意义、透彻世界真相的。因为看不清，不仅找不到艺术的出路，也找不到生命的出路，最终落入虚无。
事实上，这正是很多艺术家的困境所在。尤其因为艺术家特有的敏感，使他们更容易陷入其中，怀疑一切，痛苦挣扎。所以，与其说是艺术家们提出了问题，不如说是表达了自己的迷惑和无奈。
如何找到方向，走出困境？离不开佛法。这一智慧不仅引导我们看清生命真相，更重要的是，提供了改造生命的方法。
艺术工作者都很关注自己的作品，视之为思想、情感、艺术追求的外化，殚精竭虑，不断创新。但很多人没有意识到，生命也是一个作品，而且要用整个一生乃至生生世世去创作。
这个作品是无意识的信手涂鸦，处处败笔，还是经过缜密设计、倾心打造的精品？相信每个人都希望自己是后者。
怎样才能提升生命品质，成为更好的自己？同样离不开佛法智慧。只有把创作主体搞定，才能像改良土壤那样，为作物生长源源不断地提供养分。
摘自：《禅意设计“十二字箴言”》
版权所有：济群法师
【高学历“家政阿姨”火爆社交网络，#名校生当保姆名为家政实为家教#】
近期，在社交平台上，出现了不少这样简历出众的求职信息，而她们的求职岗位是让人感觉不太需要高学历的家政服务。记者梳理发现，这些求职者的平均年龄在20岁至30岁之间，学历本科起步，精通两三门语言，手握各种证书，部分还有留学经历，各式各样的标签让人眼花缭乱。
有些家政平台上的书法、钢琴、小提琴等课外兴趣辅导班，实际上都是“挂羊头卖狗肉”，进行的仍是语、数、外等学科类课外辅导。据咨询，这样的家政人员收费并不便宜，一个月价格大多为15000至25000元之间。
中国人民大学教育学院副教授周详说，以“家政阿姨”等名义从事学科类课外辅导的家教活动不符合“双减”政策，是一种变相违规校外培训的形态，加重了家庭经济负担，增加了社会焦虑，需要相关部门进行严格监管和查处。（法治日报）
近期，在社交平台上，出现了不少这样简历出众的求职信息，而她们的求职岗位是让人感觉不太需要高学历的家政服务。记者梳理发现，这些求职者的平均年龄在20岁至30岁之间，学历本科起步，精通两三门语言，手握各种证书，部分还有留学经历，各式各样的标签让人眼花缭乱。
有些家政平台上的书法、钢琴、小提琴等课外兴趣辅导班，实际上都是“挂羊头卖狗肉”，进行的仍是语、数、外等学科类课外辅导。据咨询，这样的家政人员收费并不便宜，一个月价格大多为15000至25000元之间。
中国人民大学教育学院副教授周详说，以“家政阿姨”等名义从事学科类课外辅导的家教活动不符合“双减”政策，是一种变相违规校外培训的形态，加重了家庭经济负担，增加了社会焦虑，需要相关部门进行严格监管和查处。（法治日报）
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