一一《绿叶对根的情意》，毛阿敏深情大气的演绎，当年我有多爱，如今就有多爱。。。

不要问我到哪里去，我的心依着你。不要问我到哪里去，我的情牵着你。我是你的一片绿叶，我的根在你的土地。。。

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今天再听，有着另一翻的感受

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亲情，友情，爱情。。。

有多少的情意

说真的，我是无能为力的。。。

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一笔深情，剪不断天涯凝盼的眸光，
一纸墨语，抒写诗行的浪漫。
将一缕淡淡的清香，遥寄彼岸，
将一份浓浓的情意，放飞天涯，
春夏秋冬守着执着的友情，将每一季的芳香为你采摘，将思念的殷殷寄语挂在蓝天白云里，轻轻存珍藏文字书卷里。

风华是一指流砂，苍老是一段年华。
那些盛开的繁华，都在远去足迹里成为一指流砂。
终将，被风化。时光的沙漏，苍老了容颜，温柔了平淡的岁月，惊艳了守候的光阴。

抬头仰望幸福，看见那一枚流年在风里起舞。那些年华的风声，温柔细腻，轻轻吹过四季，纵使季节换了颜色，可心底的那些美好永远旖旎。

心依红尘，花开是诗，花落是情，片片皆暖。一纸的温香，心绪已融进文字中，轻携文字的气息，仿佛是一片多彩的四季。

感谢生命中的遇见，徜徉在美好的字里行间，穿越茫茫红尘，欣赏点滴墨迹！

《大悲咒》十种大悲心
（第九十五段）
【尔时大梵天王从座而起，整理衣服，合掌恭敬，白观世音菩萨言：善哉、大士！我从昔来经无量佛会，闻种种法，种种陀罗尼，未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句，唯愿大士为我，说此陀罗尼形貌状相，我等大众愿乐欲闻。观世音菩萨告梵王言：汝为方便利益一切众生故，作如是问，汝今善听吾为汝等略说少耳。
观世音菩萨言：大慈悲心、是平等心、是无为心、是无染着心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心。是当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之。大梵王言：我等大众今始识此陀罗尼相貌，从今受持，不敢忘失。】
观世音菩萨诵完84句《大悲咒》后，大地出现了六变震动，天上雨下奇珍妙花，十方诸佛皆大欢喜，天魔外道则非常恐怖。一切来参见大悲法会的会员，都分别获得了大小不等的果证。有得声闻初果至四果的、有得初地至十地的，还有无量多的众生发菩提心的，此皆是《大悲咒》威力所致，无比殊胜！
这时大梵天王从自己的座位上起立，整理好衣服，非常恭敬地合掌，对观世音菩萨说：善哉、大士！（大士为大菩萨的别称），我从往昔，经过无量多的诸佛法会，听闻过各种各样的佛法及各种各样的陀罗尼神咒，但却从未听闻过观世音菩萨所宣说的无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句，惟愿观音大士为我们讲解此《大悲心陀罗尼》神妙章句的形象面貌，是一个什么样的相状？我及在场的所有参加法会的人们都非常愿意、非常乐意地想听闻到。
于是观世音菩萨对大梵天王说：你为了方便利益一切众生的缘故，提出这样的问题，非常好！那么你而今可善自听好，我将为你们略微少许地讲解一些关于《大悲咒》的真实相状，《大悲咒》的真实相状归纳起来就是十种心，即：
1、大慈悲心：什么是慈悲呢？慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；佛陀之悲是以众生之苦为己苦，故称同体大悲。
《大般涅槃经》记载，慈悲有三种：一、生缘慈悲：又作有情缘慈、众生缘慈。就是观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，这是凡夫的慈悲，称为小悲。二、法缘慈悲：指开悟诸法，于诸法无我之真理所起之慈悲，这是声闻、缘觉、菩萨这三乘最初的慈悲，称为中悲。三、无缘慈悲：为远离差别之见解，无分别心而起的绝对平等之慈悲，此为观音菩萨所发之大愿，故特称为大慈大悲、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲。
2、平等心：在欲界、色界、无色界这三界里，始终都有高低贵贱之分，永远都不可能有真正的平等，只有超越三界后，在法身无相中，才有真正的平等，修行到了这种境界，所有的世俗观念都升华为圣人观念，看一切众生平等、看一切世界平等、看一切法平等，没有什么善恶邪正，人我是非，贫富美丑等种种差别相，为人处世，永远都不偏不倚，绝对平等，如此名为平等心。
3、无为心：无为心从无为法中生，无为法与“有为法”相对，指不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对，原本是涅槃的异名。为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。以法相唯识宗为代表。该宗以修持境界立论，分无为法为六种，即：
一、虚空无为；二、择灭无为；三、非择灭无为；四、不动无为；五、想受灭无为；六、真如无为。法相唯识宗于以上六种无为中突出真如无为，认为前五种无为都是“真如无为”的不同显现，因为只有真如无为才是佛教的究竟圆满处。具足这六种无为法，名无为心。
4、无染着心：对一切人、一切事、一切物，清清楚楚、明明白白，虽清楚明白，却能即相离相，不生执着，即是无染着心。
5、空观心：观十方世界是空、观十二类众生是空、观一切法是空、观一切相是空，于空处见缘起，于缘起处见实相，于此实相中彻悟自性本空，空生大觉，是名空观心。
6、恭敬心：尊敬比自己年龄大辈分高的比如父母长辈等名“恭”、尊敬比自己有知识有智慧的比如佛菩萨师长等名“敬”。恭敬心就是以下敬上的心，除此之外，还应该恭敬一切人，古德说：三人之行，必有我师。更何况我虽长处比人多，但都有不如人处，所以，能做到尊敬一切人，即是恭敬心。
7、卑下心：“卑”不是卑贱的“卑”，卑在这里是一种谦辞，就是谦虚的意思；“下”即上下的“下”，这个下也不是低人一等的下，而仍旧是谦虚的意思。卑下心的意思就是时时刻刻都要保持谦虚谨慎，绝不高高在上，这种心态，名为卑下心。
8、无杂乱心：心不专一名“杂”、东想西想名“乱”；杂乱使人昏沉、掉举、散乱，不能得定、不能得解脱。修四禅八定可治杂乱心，得四禅八定者，名无杂乱心。
9、无见取心：“见”生我见、“取”生占有；凡有我见者，对一切物质的及非物质的，都想占有，男人想占有女人、女人想占有男人，对金钱财物等都想占有。想来世再得人身的、想往生天堂的、想取小涅槃的、想取大涅槃的，有这些想法和行为的，名见取心。无见取心是没有这些想法，也没有这些作为，于无作无为中彻悟诸法实相，得大解脱，名无见取心。
10、无上菩提心：菩提就是无生无灭的妙觉心，此心依众生所悟程度分为声闻菩提、缘觉菩提、菩萨菩提、佛菩提这四种，此四种中，唯有佛菩提为最真实究竟，名无上菩提，发心修无上菩提法者，名无上菩提心。
观世音菩萨讲完以上所说十种大悲心后对大梵天王说：这里说的十种大悲心，就是《大悲咒》的陀罗尼形貌状相，你们应当依此十种大悲心而修行，这样就能得到《大悲咒》的真实妙用。
大梵天王说：听了观音大士的一席话，我等茅塞顿开，犹如拨云见日，非常欢喜，因为从今天开始，才真正认识了《大悲咒》的陀罗尼相貌，明白了此咒的真实意义，所以我们将从此受持，不敢有丝毫懈怠或亡失。