春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
“一个老城，有山有水”，正如老舍笔下写道的那般，温润而静雅的泉城济南，将时光绘就成了四季如诗的水墨画。灵动的泉水汇聚一方文脉，滔滔黄河水滋养千年古城，文脉与水脉交汇于此，造就了济南独特的城市文化。
积厚重文脉润四季之美。依托“千泉之城”的资源优势，济南市将黄河文化与泉城文化有机融合，积极打造黄河文化IP，策划推出“四季泉城·大美黄河”主题旅游产品，涵盖“春生、夏长、秋收、冬藏”四大部分共计29条线路，以山水特色、黄河文化为核心，融入景区景点、旅游新业态、网红打卡地标和文化体验项目，全景展现济南黄河文化特色。
以文润城尽展大河风采
作为山东半岛城市群核心城市、沿黄中心城市和黄河流域唯一沿海省份的省会，济南在“黄河国家战略”中发挥着龙头作用。作为“千泉之城”，“泉城”一直是济南最响亮的城市品牌。河水与泉水的交汇，既是济南独特的资源优势，亦是文旅发展的驱动力。
为更生动地展现济南黄河文旅资源特色，今年，济南市文化和旅游局委托中国黄河文化经济发展研究会创新发展委员会和相关专家开展“四季泉城·大美黄河”文旅营销策划，项目围绕“春生、夏长、秋收、冬藏”进行系列调研、座谈和策划，以山水特色、黄河文化为核心，融入景区景点、旅游新业态、网红打卡地标和文化体验项目，全面系统地整合了区域内的黄河文旅资源，推出四季主题旅游产品，多面立体地展现济南黄河文化特色。
据悉，“四季泉城·大美黄河”主题旅游产品分为春生有约·初识济南、夏长有请·相遇济南、秋收有礼·相知济南、冬藏有爱·相守济南四大部分，包含29条特色旅游线路，将黄河人文景观与泉水景观风貌带相串联，打造可观、可感、可体验的沉浸式体验线路。
全景呈现泉城四季之美
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。“山、泉、湖、河、城”融为一体的独特风貌使得泉城的四季特色分明、景致独特。以黄河文化为主题，“四季泉城 大美黄河”主题线路将济南四季的特色景观连点成线，交织成泉城四季的大美风光。
春生有约·初识济南（7条线路）：山水如鉴——黄河人文景观串联泉水景观风貌带的经典游线2条；水畔花间——以踏春赏花为主题的特色游线2条；栖居古村——以村居、小镇为主题的特色游线3条。
春光正盛时，以踏春赏花为主题的特色旅游线路邀游客尽赏百花春景图；黄河人文景观串联泉水景观风貌带的经典游线开启了看山、听泉、观湖、游河、品城的人文之旅；以村居、小镇为主题的旅游线路则邀游客在脚步丈量中品味古村、古渡的别样民俗。
夏长有请·相遇济南（10条线路）：治河史卷——以舜文化、治河险工景观为主题的经典游线2条；红色足迹——以红色文化为主题的经典游线3条；黄河风物——以时令风物、采摘游园、农业观光为主题的特色游线2条；研学空间——以研学为主题的特色游线3条。
观黄河险工，赏地上悬河。夏日的泉城之约始于以舜文化、治河险工景观为主题的经典旅游线路，经由黄河文化展览馆、大明湖、宽厚里等特色景观景点，便可开启一段治河之旅。以红色文化为主题的经典旅游线路通过三条特色线路对泺口黄河爱国主义教育基地、济南革命烈士陵园、山东人民印刷厂旧址等红色足迹的重访，传承红色基因；以时令风物、采摘游园、农业观光为主题的特色旅游线路以采摘游为主线，开启黄河风物之旅；以研学为主题的特色旅游线路围绕文旅融合探寻古迹，感受中华上下五千年的璀璨文化。
秋收有礼·相知济南（8条线路）：华夏农耕——以田园农耕为主题的游线1条；匠心手作——以民俗、非遗和展馆为主题的特色游线3条；大美城光——以赏秋为主题的特色游线4条。
欣赏田园风光，感受乡土风情。在丰收的秋日好时节，以田园农耕为主题的旅游线路从槐荫席家庄双龙湾莲花生态园出发，以生态农业为基础，传承农耕文化，体验华夏农事节庆。以民俗、非遗和展馆为主题的特色旅游线路用脚步丈量“非遗城市”，开启寻找匠心手作的旅程。此外，秋季黄河沿线景区与城市主轴景区串联，形成了以赏秋为主题的泉城大美黄河特色游线。
冬藏有爱·相守济南（4条线路）：冰天雪地——以观凌、踏雪为主题的冬季游线3条；济南名士——以济南名士为主题的经典游线1条。
作为北方冬季旅游最有韵味的城市之一，以观凌、踏雪为主题的冬季旅游线路将观赏性与体验性相结合，让游客在赏冬日美景的同时亦能体验滑雪等冬日特色旅游项目。而以济南名士为主题的经典旅游线路则将济南代表性名士相关纪念馆串联起来，邀游客在游览中感受济南流长的文脉。
除四大部分29条线路外，天下第一泉景区、齐烟九点坊（千佛山北望黄河）、五柳岛（济南小清河唯一河中岛）、黄河文化展览馆（百里黄河风景区）等20处推荐打卡点也同步发布，以更好地展示泉城四季之美，便于游客参观打卡。
积厚重文脉润四季之美。依托“千泉之城”的资源优势，济南市将黄河文化与泉城文化有机融合，积极打造黄河文化IP，策划推出“四季泉城·大美黄河”主题旅游产品，涵盖“春生、夏长、秋收、冬藏”四大部分共计29条线路，以山水特色、黄河文化为核心，融入景区景点、旅游新业态、网红打卡地标和文化体验项目，全景展现济南黄河文化特色。
以文润城尽展大河风采
作为山东半岛城市群核心城市、沿黄中心城市和黄河流域唯一沿海省份的省会，济南在“黄河国家战略”中发挥着龙头作用。作为“千泉之城”，“泉城”一直是济南最响亮的城市品牌。河水与泉水的交汇，既是济南独特的资源优势，亦是文旅发展的驱动力。
为更生动地展现济南黄河文旅资源特色，今年，济南市文化和旅游局委托中国黄河文化经济发展研究会创新发展委员会和相关专家开展“四季泉城·大美黄河”文旅营销策划，项目围绕“春生、夏长、秋收、冬藏”进行系列调研、座谈和策划，以山水特色、黄河文化为核心，融入景区景点、旅游新业态、网红打卡地标和文化体验项目，全面系统地整合了区域内的黄河文旅资源，推出四季主题旅游产品，多面立体地展现济南黄河文化特色。
据悉，“四季泉城·大美黄河”主题旅游产品分为春生有约·初识济南、夏长有请·相遇济南、秋收有礼·相知济南、冬藏有爱·相守济南四大部分，包含29条特色旅游线路，将黄河人文景观与泉水景观风貌带相串联，打造可观、可感、可体验的沉浸式体验线路。
全景呈现泉城四季之美
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。“山、泉、湖、河、城”融为一体的独特风貌使得泉城的四季特色分明、景致独特。以黄河文化为主题，“四季泉城 大美黄河”主题线路将济南四季的特色景观连点成线，交织成泉城四季的大美风光。
春生有约·初识济南（7条线路）：山水如鉴——黄河人文景观串联泉水景观风貌带的经典游线2条；水畔花间——以踏春赏花为主题的特色游线2条；栖居古村——以村居、小镇为主题的特色游线3条。
春光正盛时，以踏春赏花为主题的特色旅游线路邀游客尽赏百花春景图；黄河人文景观串联泉水景观风貌带的经典游线开启了看山、听泉、观湖、游河、品城的人文之旅；以村居、小镇为主题的旅游线路则邀游客在脚步丈量中品味古村、古渡的别样民俗。
夏长有请·相遇济南（10条线路）：治河史卷——以舜文化、治河险工景观为主题的经典游线2条；红色足迹——以红色文化为主题的经典游线3条；黄河风物——以时令风物、采摘游园、农业观光为主题的特色游线2条；研学空间——以研学为主题的特色游线3条。
观黄河险工，赏地上悬河。夏日的泉城之约始于以舜文化、治河险工景观为主题的经典旅游线路，经由黄河文化展览馆、大明湖、宽厚里等特色景观景点，便可开启一段治河之旅。以红色文化为主题的经典旅游线路通过三条特色线路对泺口黄河爱国主义教育基地、济南革命烈士陵园、山东人民印刷厂旧址等红色足迹的重访，传承红色基因；以时令风物、采摘游园、农业观光为主题的特色旅游线路以采摘游为主线，开启黄河风物之旅；以研学为主题的特色旅游线路围绕文旅融合探寻古迹，感受中华上下五千年的璀璨文化。
秋收有礼·相知济南（8条线路）：华夏农耕——以田园农耕为主题的游线1条；匠心手作——以民俗、非遗和展馆为主题的特色游线3条；大美城光——以赏秋为主题的特色游线4条。
欣赏田园风光，感受乡土风情。在丰收的秋日好时节，以田园农耕为主题的旅游线路从槐荫席家庄双龙湾莲花生态园出发，以生态农业为基础，传承农耕文化，体验华夏农事节庆。以民俗、非遗和展馆为主题的特色旅游线路用脚步丈量“非遗城市”，开启寻找匠心手作的旅程。此外，秋季黄河沿线景区与城市主轴景区串联，形成了以赏秋为主题的泉城大美黄河特色游线。
冬藏有爱·相守济南（4条线路）：冰天雪地——以观凌、踏雪为主题的冬季游线3条；济南名士——以济南名士为主题的经典游线1条。
作为北方冬季旅游最有韵味的城市之一，以观凌、踏雪为主题的冬季旅游线路将观赏性与体验性相结合，让游客在赏冬日美景的同时亦能体验滑雪等冬日特色旅游项目。而以济南名士为主题的经典旅游线路则将济南代表性名士相关纪念馆串联起来，邀游客在游览中感受济南流长的文脉。
除四大部分29条线路外，天下第一泉景区、齐烟九点坊（千佛山北望黄河）、五柳岛（济南小清河唯一河中岛）、黄河文化展览馆（百里黄河风景区）等20处推荐打卡点也同步发布，以更好地展示泉城四季之美，便于游客参观打卡。
#买房指导#【机构：中国80余地已下调首套房商贷首付比例至20%】
中新社北京11月18日电 (记者 庞无忌)中指研究院18日发布的一份统计数据显示，当前中国已有包括石家庄、温州在内的80余地调整首套房商贷首付比例至20%；武汉、贵阳等20余地已将首套房贷利率降至4%以下。在许多城市，房贷利率和首付比例均已处于历史低位。 今年以来，多部委持续释放政策利好，各地积...
https://t.cn/A6K7MS8q
中新社北京11月18日电 (记者 庞无忌)中指研究院18日发布的一份统计数据显示，当前中国已有包括石家庄、温州在内的80余地调整首套房商贷首付比例至20%；武汉、贵阳等20余地已将首套房贷利率降至4%以下。在许多城市，房贷利率和首付比例均已处于历史低位。 今年以来，多部委持续释放政策利好，各地积...
https://t.cn/A6K7MS8q
✋热门推荐