《究道为95岁老奶奶理疗祛除病痛》
2018年12月2日，到广州市白云区做上门理疗。为一位朋友的95岁外婆调理身体。
95岁老奶奶此前有如下问题：
（1）膝盖痛，
（2）胸闷，
（3）尿酸高，
（4）高血压（如图1血压计显示181/57），
（5）手脚冰冷，
（6）肩颈疼痛，
（7）几年前碰伤头部，后来经常头疼。
（8）平躺睡觉不能伸直腿。
老吾老以及人之老，看到老奶奶，我想起我的外婆。
经过究道调理之后：
（1）调理18分钟之后，手部立即暖和了，之前手冰冷的。
（2）所有痛点，调理10分钟立即祛除疼痛9成以上。
（3）调理1小时之后，平躺着可以把腿伸直。
（4）调理1个半小时之后，老奶奶的儿子说，我妈的脸色一下子变得红润很多，在此之前脸色很难看的。现在像晒了半天太阳，脸色红扑扑。
（5）调理结束之后，老奶奶走路也没有那么弯腰了。
记录人：究道 2018-12-02
2018年12月2日，到广州市白云区做上门理疗。为一位朋友的95岁外婆调理身体。
95岁老奶奶此前有如下问题：
（1）膝盖痛，
（2）胸闷，
（3）尿酸高，
（4）高血压（如图1血压计显示181/57），
（5）手脚冰冷，
（6）肩颈疼痛，
（7）几年前碰伤头部，后来经常头疼。
（8）平躺睡觉不能伸直腿。
老吾老以及人之老，看到老奶奶，我想起我的外婆。
经过究道调理之后：
（1）调理18分钟之后，手部立即暖和了，之前手冰冷的。
（2）所有痛点，调理10分钟立即祛除疼痛9成以上。
（3）调理1小时之后，平躺着可以把腿伸直。
（4）调理1个半小时之后，老奶奶的儿子说，我妈的脸色一下子变得红润很多，在此之前脸色很难看的。现在像晒了半天太阳，脸色红扑扑。
（5）调理结束之后，老奶奶走路也没有那么弯腰了。
记录人：究道 2018-12-02
道教元神斩三尸，“斩除三尸”向命运挑战自己的第一步！
1、“人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道教用语，在道教中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道教才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”，也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道教修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
2、在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道教了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙，在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道教中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道教中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
1、“人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道教用语，在道教中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道教才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”，也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道教修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
2、在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道教了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙，在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道教中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道教中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
道教元神斩三尸，“斩除三尸”向命运挑战自己的第一步！
1、“人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道教用语，在道教中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道教才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”，也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道教修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
2、在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道教了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙，在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道教中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道教中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
关于道家斩三尸的说法外人一直无法验证真假，古老道家所传承的亦不仅如此，或许“斩除三尸”这也只是第一步，“我命由天我不由天”向命运挑战自己的第一步。
1、“人身中有三尸虫。”在道书《梦三尸说》中提到：“人身中有三尸虫。”这里的三尸虫不是细胞、生物，而是一种道教用语，在道教中三尸虫又被称为三彭，其实也就类似于日常说法中的七情六欲，只不过更简单一些，三尸虫分别为上尸虫、中尸虫、下尸虫三种，上尸虫又叫做彭候，在人的大脑中，上尸虫的存在令人变得愚笨；中尸虫又叫做彭质，在人的胸腔内，令人变得不清净，达不到入定；下尸虫又叫做彭矫，在人的腹中，令人变得贪图美色、沉迷美食；也就是说，我们达不到仙人层次的原因就是因为这三尸虫，所以道教才有了"斩得三尸，即证金仙"的观念，这种说法在炼丹时代尤为盛行。
“三尸狡乱，玄白失时。”——《汉武帝内传》与七情六欲的说法不同的是，七情六欲说的是人思想上的问题，通过思想就可以控制，然而，三尸虫在炼丹时代已经不是一种概念了，古人深受“斩三尸而后成大道”的说法，希望可以通过神奇的丹药来“斩了三尸虫”，也就是说，在炼丹时期，大部分人觉得三尸虫就生长在体内，当然对于三尸虫也有不同的说法，有人认为三尸虫分别为善念、恶念、自身执念，这种说法一般出现在网络小说中，正统的道教记载中说的三尸就是彭候、彭质、彭矫这三尸，真正的斩三尸的说法其实已经失传大半，流传的大部分是神话版本，不然就是小说版本的，自古以来，斩三尸都是道教修行的一大难关，这三个字说起来简单，做起来太难。
2、在《抱朴子》中写到过关于三尸虫的说法，其中是叫做“三尸神”，葛洪真的是一生钻研道教了，很多失传的说法在他的书籍中都能找到记载，在《抱朴子》里的“三尸神”把之前的三尸虫比作了魂魄鬼神类，三尸神爱好放纵游荡，而且喜欢害人，在每岁庚申之日，就会像天庭报告司命，诉说他人罪过，所以求仙者要先斩去三尸，才能得道成仙，在《历代神仙通鉴》一书中也有着同样的说法，其中把说到的方法也与《抱朴子》的理念相同，也就是“服食丹药，斩杀三尸。”而且其中提到了一个词语叫做“杀灭谷虫”。
“常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。”现在有很多说法称三尸神记录人的善行与恶行然后禀报天帝，其实不然，三尸神在道教中属于“恶神”，也就是阻碍他人修行的“神”，只是记录一个人的罪过，而后禀报，正是因为这样，修道中人才要斩去这三尸，当然还有说法是三尸就是派下来监督人们的，正因为这样在道教中有个活动叫做“守庚申”，也就是说在庚申日通宵静坐不眠，元神斩杀三尸，以此来达到消灭三尸的效果，除此之外还有辟谷服气、符咒、服药等这些方法来消灭三尸。
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