其实，喜欢一首歌，爱上一种生活方式，选择某种价值观人生观并不一定是因为爱上一个人，这么简单。大家认可吗？
线下的生活，更单纯些。是因为它拥有界限感更强，而让我们更容易拥有属于自己的板块，并不需要随时随刻挑战自己的独立思考极限。
等娃下课时，开始追花艺老师推荐的一部剧，叫做《京都人的秘密欢愉》，里面谈到了京都的人、茶、美食、建筑、关系、宗教等等
但，片子并非从传统的述说方式开启漫长的旅途，而是婉转的用不同京都人与外来的人之间的对话，故事，四季等元素糅合一起去探寻这内敛却活泼的和服女人般的城市。
和服女人常盘贵子，是这部片子中记录者心仪的女人。他们一个住在二楼，一个住在一楼。作家在二楼总是装作毫不经意的窥探着一楼，看风景之余还会看有没有机会窥探到偶尔出门的老板娘常盘贵子。老板娘穿着的和服，并不昂贵，也不鲜艳，只是搭配半圈细麻花辫盘发，显得别有的精致。尤其，低头准备事务那一刻，颈项从和服特殊的围领设计中显露的线条美，竟然给人一种赧然的性感。于是，白头发老头就这么傻乎乎爱上了一个京都女子，而她却不知道
最初，被推荐这部片，是因为聊到东方花艺谈及的花道与茶道的相映成趣，由此去品随着四季更迭，这花材不同，乘花器皿自然不同，和果子内容不同，茶桌上茶杯入口方向不同，来客不同，主人招待的心境自然也是不同了
不同也罢，讲究的就是用一颗随意的心，去认真对待每一天的生活，每一位来客。在生活的细碎间觅一份属于自己的天地，可以洒脱，可以禅意，可以无问西东，也可以热情如火。。。用心的人，可以看得见京都人默认的规则与传递方式。。。
在第二集中，几处都有主人院子的门被拉开的镜头，顺着镜头我仿佛看到了《龙猫》里 ，小女孩一家人生活的场景，榻榻米门被拉开，从里面看到外面就是定格的美景。很适合，坐在屋子里，看火红的枫叶，看落雪，在应季暖一壶茶，弄些适宜的点心譬如热汤圆之类的，就这么静静赏着外边儿的景致，即使发呆都很自在～ 若是夏天热的不行呵，就能来一泡凉凉的茶泡饭了
的，每一位～你的眼睛，都会说话。那待客热情的和服奶奶，那温柔流转的贵子女士，那默默喜欢着楼下女士的记录者，那借着院子里的作物用心制作和果子的女主人等等，笑的眼睛会弯弯的京都人，深深感染了子～
那是一份因着地域限制，将自身深深浸入生活中，用力生活得美好的执着
这种执着，与我执有什么不同呢？对，是不同的。我执，是不放过自己。而这种扎根生活中的执着，是对生活有多热爱啊？
这是一种多么美好的互动关系，是一种或许无言却深深同着频率的互动。这种切磋的关系，敛藏于万物自然中，等待着有心人的发现，等待着你的眼神。
欣赏～本身就是一个动作；而京都人却将欣赏变成了可以实际用于生活中美学里和待客之道。
这样看来，花道并不深奥，它被融入了生活态度，融入了生活的一隅。无论京都人，还是沉迷于东方哲学的任何人。那些豪迈的饮酒作诗之人，不也会对山间的花草随性的摇摆，来一首兴致盎然的诗吗？而这传载千年的文字，难道不是为了纪念某一刻深情的凝视，化作的不朽器皿。
仿若，深爱着这个世界的你，在别处的你。
其实，你爱着它，它何尝不是深深地爱着你呢？需要质疑吗？
正所谓，大道至简，一切随意不随意，在你心中，在你。
线下的生活，更单纯些。是因为它拥有界限感更强，而让我们更容易拥有属于自己的板块，并不需要随时随刻挑战自己的独立思考极限。
等娃下课时，开始追花艺老师推荐的一部剧，叫做《京都人的秘密欢愉》，里面谈到了京都的人、茶、美食、建筑、关系、宗教等等
但，片子并非从传统的述说方式开启漫长的旅途，而是婉转的用不同京都人与外来的人之间的对话，故事，四季等元素糅合一起去探寻这内敛却活泼的和服女人般的城市。
和服女人常盘贵子，是这部片子中记录者心仪的女人。他们一个住在二楼，一个住在一楼。作家在二楼总是装作毫不经意的窥探着一楼，看风景之余还会看有没有机会窥探到偶尔出门的老板娘常盘贵子。老板娘穿着的和服，并不昂贵，也不鲜艳，只是搭配半圈细麻花辫盘发，显得别有的精致。尤其，低头准备事务那一刻，颈项从和服特殊的围领设计中显露的线条美，竟然给人一种赧然的性感。于是，白头发老头就这么傻乎乎爱上了一个京都女子，而她却不知道
最初，被推荐这部片，是因为聊到东方花艺谈及的花道与茶道的相映成趣，由此去品随着四季更迭，这花材不同，乘花器皿自然不同，和果子内容不同，茶桌上茶杯入口方向不同，来客不同，主人招待的心境自然也是不同了
不同也罢，讲究的就是用一颗随意的心，去认真对待每一天的生活，每一位来客。在生活的细碎间觅一份属于自己的天地，可以洒脱，可以禅意，可以无问西东，也可以热情如火。。。用心的人，可以看得见京都人默认的规则与传递方式。。。
在第二集中，几处都有主人院子的门被拉开的镜头，顺着镜头我仿佛看到了《龙猫》里 ，小女孩一家人生活的场景，榻榻米门被拉开，从里面看到外面就是定格的美景。很适合，坐在屋子里，看火红的枫叶，看落雪，在应季暖一壶茶，弄些适宜的点心譬如热汤圆之类的，就这么静静赏着外边儿的景致，即使发呆都很自在～ 若是夏天热的不行呵，就能来一泡凉凉的茶泡饭了
的，每一位～你的眼睛，都会说话。那待客热情的和服奶奶，那温柔流转的贵子女士，那默默喜欢着楼下女士的记录者，那借着院子里的作物用心制作和果子的女主人等等，笑的眼睛会弯弯的京都人，深深感染了子～
那是一份因着地域限制，将自身深深浸入生活中，用力生活得美好的执着
这种执着，与我执有什么不同呢？对，是不同的。我执，是不放过自己。而这种扎根生活中的执着，是对生活有多热爱啊？
这是一种多么美好的互动关系，是一种或许无言却深深同着频率的互动。这种切磋的关系，敛藏于万物自然中，等待着有心人的发现，等待着你的眼神。
欣赏～本身就是一个动作；而京都人却将欣赏变成了可以实际用于生活中美学里和待客之道。
这样看来，花道并不深奥，它被融入了生活态度，融入了生活的一隅。无论京都人，还是沉迷于东方哲学的任何人。那些豪迈的饮酒作诗之人，不也会对山间的花草随性的摇摆，来一首兴致盎然的诗吗？而这传载千年的文字，难道不是为了纪念某一刻深情的凝视，化作的不朽器皿。
仿若，深爱着这个世界的你，在别处的你。
其实，你爱着它，它何尝不是深深地爱着你呢？需要质疑吗？
正所谓，大道至简，一切随意不随意，在你心中，在你。
戒杀亦重于心，不仅是身不造杀业，连杀的念头也要断除，若心中不起杀念，是为真持戒，可以修得真正的楞严三昧。
各个世界中的六道众生，若心无有杀念，则不会背负众生性命之债，不欠生死之债，自然不随生死相续。如众经云：“汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。”
如果修得楞严三昧，一定是可以出离见思二惑，但若杀心不除，尘不可出。纵然有世智聪辨或禅定现前，倘若不断除杀心之念，必然会堕于神道。因为有多智禅定的功夫所以有鬼神威力，因为未断除杀心，所以终究属于恶趣众生。若禅智胜于杀业，则神通大福德胜，是为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁享用自在；若禅智与杀业相等，则神通福德次于前者，是为飞行夜叉诸鬼之帅；若禅智劣于杀业，则神通力小福德又薄，是为地行罗刹，以众生血肉为食，或啖人精气。
这些鬼神皆有徒众相拥，未得言得，未证言证，各自都认为自己已证得无上涅槃。佛言在我灭度后的末法时代中，这些邪魔外道盛行于世，并高唱言食肉也能证得菩提之道，如有人说“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。”
食肉会堕于鬼神道中，那为何如来允许比丘食五净肉，佛对阿难说到，我虽然让诸比丘食五净肉，但要知道此肉皆是我神力所化，无有命根，即无有识、暖、息执持色心的命根。在婆罗门盛行的北印度，其地貌气候是干旱酷暑，土地湿气都被蒸发，多以沙石为主的大地，不仅种不了五谷杂粮，甚至连花草蔬菜都不宜生长。而大多数民众以牧羊为生，以食羊肉喝羊奶为主，佛陀化五净肉以滋养性命。但若有人再次问难，为何化五净肉而不化五谷为食，那是因为若与世俗相违，生怪异之事恐扰乱人心。故佛陀大慈大悲，化五净肉，假名为肉，但得滋味，实养其身。又比丘本不拣食，若对食物有贪欲之心亦是障道之缘，奈何如来灭后之末法弟子，不明此理，食众生肉还妄称释子。大乘佛教以大悲为首，故观众生皆如子想，若食肉者即断大悲种，此在《楞伽经》、《涅槃经》中均有提到。
是故佛陀想令世人都知道食肉者必下堕，纵然通过修学禅定的工夫暂得心开，也只是相似三摩地而已，终非真实究竟之三昧。若是杀心不除，现生皆是大罗刹，待报尽寿终，必沉于生死苦海，永为鬼类而非佛弟子。像这样的众生，互相杀害、互相吞噬、互相食啖，此互相欠下的命债无有穷尽，又怎能出得三界轮回。
如果不断除杀念，即使修禅定也无法得解脱。无论大小乘，都要持戒清净，不仅要戒杀因，还要戒杀缘，方为究竟。这些持戒究竟的行者，连长满青草的小路都舍不得踏，更何况用手将其拔除，称为是大慈大悲的佛教弟子，岂会取众生之血肉之身来滋养自己生命。
持戒杀清净的比丘们，自然不会穿用东方丝绵绢帛等制成的衣服，也不会穿用袭毳等兽皮制成的靴履。丝绵等物是由蚕丝织成，养蚕人在蚕没有咬破茧之前，以沸水将其烫死后才能完整取丝，而靴履大多是用牛皮制成，袭是兽皮，毳是马毛。这些比丘除了不穿通过杀生而制成的衣服与靴履外，更是连乳酪醍醐都不会食用，他们不再与众生结生死缘，所以无须偿还宿债，自可不再轮回至三界受生。
也许有人会提问说，乳酪等物非是取众生性命而得，为何不能食用？这是因为从牛出的乳物亦是众生身上的一部分，若用之食之，即与彼等结下不解之缘，此犹如初劫之天人因食地上百谷而导致足不离地。《物理论》云：“梁者黎稷之总名，稻者梗糯之总名，菽者众豆之总名，三谷各二十，合为六十；蔬果之实，各二十种，为百谷也。”天人食得百谷后，失去了飞行的能力，从此只能在地上生存了。
持杀戒清净者，必然是身不犯杀业，心亦无杀念，故身心于众生皆无杀业。对于众生的身体或是众生身体的一部分，不起杀害及杀害之想。世尊则说此人是真解脱者，身心俱断杀业，则不负众生之命债，自然断除生三界之业缘，像这样的说法才是真正的佛说，若有违背此义则是魔王波旬说，则不但断佛种慈悲，更是随杀业成熟而堕恶趣流转生死。
各个世界中的六道众生，若心无有杀念，则不会背负众生性命之债，不欠生死之债，自然不随生死相续。如众经云：“汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。”
如果修得楞严三昧，一定是可以出离见思二惑，但若杀心不除，尘不可出。纵然有世智聪辨或禅定现前，倘若不断除杀心之念，必然会堕于神道。因为有多智禅定的功夫所以有鬼神威力，因为未断除杀心，所以终究属于恶趣众生。若禅智胜于杀业，则神通大福德胜，是为大力鬼王，统领一切鬼神，宫殿楼阁享用自在；若禅智与杀业相等，则神通福德次于前者，是为飞行夜叉诸鬼之帅；若禅智劣于杀业，则神通力小福德又薄，是为地行罗刹，以众生血肉为食，或啖人精气。
这些鬼神皆有徒众相拥，未得言得，未证言证，各自都认为自己已证得无上涅槃。佛言在我灭度后的末法时代中，这些邪魔外道盛行于世，并高唱言食肉也能证得菩提之道，如有人说“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。”
食肉会堕于鬼神道中，那为何如来允许比丘食五净肉，佛对阿难说到，我虽然让诸比丘食五净肉，但要知道此肉皆是我神力所化，无有命根，即无有识、暖、息执持色心的命根。在婆罗门盛行的北印度，其地貌气候是干旱酷暑，土地湿气都被蒸发，多以沙石为主的大地，不仅种不了五谷杂粮，甚至连花草蔬菜都不宜生长。而大多数民众以牧羊为生，以食羊肉喝羊奶为主，佛陀化五净肉以滋养性命。但若有人再次问难，为何化五净肉而不化五谷为食，那是因为若与世俗相违，生怪异之事恐扰乱人心。故佛陀大慈大悲，化五净肉，假名为肉，但得滋味，实养其身。又比丘本不拣食，若对食物有贪欲之心亦是障道之缘，奈何如来灭后之末法弟子，不明此理，食众生肉还妄称释子。大乘佛教以大悲为首，故观众生皆如子想，若食肉者即断大悲种，此在《楞伽经》、《涅槃经》中均有提到。
是故佛陀想令世人都知道食肉者必下堕，纵然通过修学禅定的工夫暂得心开，也只是相似三摩地而已，终非真实究竟之三昧。若是杀心不除，现生皆是大罗刹，待报尽寿终，必沉于生死苦海，永为鬼类而非佛弟子。像这样的众生，互相杀害、互相吞噬、互相食啖，此互相欠下的命债无有穷尽，又怎能出得三界轮回。
如果不断除杀念，即使修禅定也无法得解脱。无论大小乘，都要持戒清净，不仅要戒杀因，还要戒杀缘，方为究竟。这些持戒究竟的行者，连长满青草的小路都舍不得踏，更何况用手将其拔除，称为是大慈大悲的佛教弟子，岂会取众生之血肉之身来滋养自己生命。
持戒杀清净的比丘们，自然不会穿用东方丝绵绢帛等制成的衣服，也不会穿用袭毳等兽皮制成的靴履。丝绵等物是由蚕丝织成，养蚕人在蚕没有咬破茧之前，以沸水将其烫死后才能完整取丝，而靴履大多是用牛皮制成，袭是兽皮，毳是马毛。这些比丘除了不穿通过杀生而制成的衣服与靴履外，更是连乳酪醍醐都不会食用，他们不再与众生结生死缘，所以无须偿还宿债，自可不再轮回至三界受生。
也许有人会提问说，乳酪等物非是取众生性命而得，为何不能食用？这是因为从牛出的乳物亦是众生身上的一部分，若用之食之，即与彼等结下不解之缘，此犹如初劫之天人因食地上百谷而导致足不离地。《物理论》云：“梁者黎稷之总名，稻者梗糯之总名，菽者众豆之总名，三谷各二十，合为六十；蔬果之实，各二十种，为百谷也。”天人食得百谷后，失去了飞行的能力，从此只能在地上生存了。
持杀戒清净者，必然是身不犯杀业，心亦无杀念，故身心于众生皆无杀业。对于众生的身体或是众生身体的一部分，不起杀害及杀害之想。世尊则说此人是真解脱者，身心俱断杀业，则不负众生之命债，自然断除生三界之业缘，像这样的说法才是真正的佛说，若有违背此义则是魔王波旬说，则不但断佛种慈悲，更是随杀业成熟而堕恶趣流转生死。
网上有一个提问：“与人相处，最自在的状态是什么？”
底下有个高赞回答说：“既不委屈自己，也不亏欠别人，各自为安，两不相欠。”
好的关系，不因过于疏离而尴尬，也不因过于亲近而负累。
有一句话说得好：
感情最好的状态，就是彼此在意，各自随意。
在一起时，自然和乐，不在一起时，各自安好。
心理学中，有一个“淬火效应”：
“淬火”是金属加工最重要的一道环节，当金属加热到一定温度，必须经过冷却处理，才能提升硬度和耐磨性。
人际关系中也是一样，长久的关系，需要互相温暖，更需要适当冷却。
亲而有间，熟不逾矩的相处，才最让人舒心自在。
愿我们把握好尺度与距离，都能收获真正舒适长久的关系。
来源｜每晚一卷书#人与人最长久的关系：淡漠一点，心狠一点，凉薄一点#（摘）
拍摄｜By 星月暖暖
2022年11月20日 星期日
壬寅年 十月廿七
底下有个高赞回答说：“既不委屈自己，也不亏欠别人，各自为安，两不相欠。”
好的关系，不因过于疏离而尴尬，也不因过于亲近而负累。
有一句话说得好：
感情最好的状态，就是彼此在意，各自随意。
在一起时，自然和乐，不在一起时，各自安好。
心理学中，有一个“淬火效应”：
“淬火”是金属加工最重要的一道环节，当金属加热到一定温度，必须经过冷却处理，才能提升硬度和耐磨性。
人际关系中也是一样，长久的关系，需要互相温暖，更需要适当冷却。
亲而有间，熟不逾矩的相处，才最让人舒心自在。
愿我们把握好尺度与距离，都能收获真正舒适长久的关系。
来源｜每晚一卷书#人与人最长久的关系：淡漠一点，心狠一点，凉薄一点#（摘）
拍摄｜By 星月暖暖
2022年11月20日 星期日
壬寅年 十月廿七
✋热门推荐