#胡乱言语# 阅读苏力。作为读者的苏力：重视语境、论证与想象，较劲。
苏力不掩饰对费孝通作品的喜爱，称赞费老是20世纪华人中最伟大的社会科学家。（《批评与自恋》：P.200）作为费孝通和苏力的读者，我想知道作为读者的苏力，是怎么阅读费孝通的。力叔的文集《批评与自恋》中《较真“差序格局”》一文大概可以作为窥探“读者苏力”的一条缝隙。

语境化地阅读文本。苏力格外重视语境，他的文章《语境论》可以做个例证。这种阅读进路要求，读者要带着善意，对文本作同情的解说。比如，以“较‘差序格局’的真”为目标，要求进入其语境，即阅读费孝通，系统地阅读费老的作品。苏力显然相当熟悉费老的著述，无论是对费著的目标受众与时代样貌，还是对费老的生平与学术生活，都相当熟稔。这集中体现在他更早年的文章《费孝通、儒家文化和文化自觉》中（该文同样收录于《批评与自恋》中，P.199-222）。

着重关注文本中的论证结构与方式。通过语境化解读，提出“差序化应对和想象世界是人的本能，差序格局仅是对普通人日常行为格局或心理状态的概括，旨在提示读者”后，苏力开始细致拆解费文的论证。在“中西之别？还是古今之别？”一节展开详细的驳论，指出费文所作例证都过于简略，将古今之别混淆为中西之别。进而用不少例子展示了历史中国并非就是“私”的，而团体格局之上也并非总有“笼罩性的道德观念”。重视论证是苏力的风格，用他的话讲，重要的不是如何表态，而是作者分析问题的态度、方式与其文字在逻辑和思路上是否有融贯性（《送法下乡》，自序：P.7）。并力求在一个即使普通人也可以理解交流的理论框架中对经验材料作出分析和解说（《送法下乡》，自序：P.13）。

基于文本的想象和推断。苏力从《乡土中国》的第一句话——从基层上看，中国社会是乡土性的——开始，解说费老论述的着眼点在于乡土基层，据此推断：历史中国还有一个实践着团体格局的精英阶层。紧接着又把差序格局与儒家“修齐治平”的同心圆结构相比较，论证之后作出判断：历史中国的家庭不会遵循任何人关于家庭的定义，相反它在具体历史语境中的现实形态将规定或改写家庭的定义。

作为读者的苏力，典型风格是，较劲。
（图1为《批评与自恋》书封，图2为三联书店2020版《乡土中国 乡土重建》书封）

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DAY1️⃣9️⃣：如何理解孟子“浩然之气”

孟子的修养工夫论与其心性论是一贯的逻辑，都重视心的修养。他提出人固有四端四心，要以反求诸己的路径涵养其心，由意志坚定的“不动心”而及“浩然之气”，在这一心性的道德积累和践履进程中，将浩然之气“塞于天地之间”，最终实现大丈夫人格。

（1）孟子基于道德之天提出人固有恻隐、羞耻、辞让、是非的四端四心，他认为仁义礼智根源于此，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”因此，人要自觉“知”其四端，更要加以“扩充”，“苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。”

（2）孟子重视对心的修养，他把行为之恶归咎于失本心。人生而固有的道德本心，只有保养才会生长为仁义礼智的品质，“学问之道无他，求其放心而已矣。”求放心的方法就是紧抓“思则得之”的心官，先立住这个根本，再练就“不动心”的功夫，对于不善的人来说，存养夜气是十分重要的，而对于君子大夫则要“养吾浩然之气”。

孟子在《告子上》中提出养夜气的观点。他说：“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”不善之人日日夜夜生息，如果夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差不多了。

孟子在《公孙丑上》中提出养浩然之气的观点。所谓浩然之气，即个人境界的最高状态。孟子曰：“其为气也。至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”他以“大”与“刚”形容浩然之气，认为浩然之气广大无边。关于如何养气，孟子曰：“其为气也，配义与道；无是，馁也。”即“浩然之气”要经义与理的定向作用，而非寻常的感性情意可比。

（3）通过义与理的定向而得出的浩然之气可达到“大丈夫”之人格。所谓“大丈夫”，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”只有达到这样的精神境界，才能成为一个顶天立地的大丈夫。

总结：孟子依靠“万物皆备”的方寸之心，依此逻辑解决人性和修养中的一系列问题。通过反求诸己的路径，不善之人存养夜气，君子养浩然之气，培养刚毅挺拔的大丈夫精神。孟子的浩然之气思想对理学影响深远。张载进行继承和发展提出气本论思想，二程称之“有功于圣门”，张九成、张栻也十分推崇并进行了全新的诠释。

分手的决心

其实这是一部故事线很简单的电影，就是一个嫌疑人和警察互相试探沉迷纠缠的爱情故事。故事线很简单，但别忘了导演系朴赞郁阿！他是有着浓重个人色彩，个人风格极强烈的这么一个导演，他才不允许自己的电影这么简单呢，于是乎，他硬是给这么一个简单的电影套上了华丽的外衣，在各种“炫技”下，即运用了颠倒蒙太奇（叙事）、心理蒙太奇、隐喻蒙太奇、叠化（这三个是表现）等手法，精准刺激且很有代入感的音效，画面色彩也调控得恰到好处，就一个字，绝！

宋瑞莱，一个偷渡到韩国的中国人，她可以忍受在船舱里沾满屎尿十多天，为了杀自己的丈夫可以爬自己不喜欢的山，弄的满手老茧，在与海俊的接触中，从容自在，让海俊慢慢陷进去，她就像影片中那只杀死乌鸦以求关注的猫咪，她想见海俊，但只有成为嫌疑人才能与警察见面，所以她再次来到了海俊所在的城市，以嫌疑人的身份与海俊相遇。宋瑞莱是一个中国人，自然她韩语不是很好，所以在与海俊的交流中，她总是说的很慢，有时还会用到翻译器，这也是属于两人之间的情调，其实我不知道海俊到底在什么时候爱上了瑞，这情感来的太快，以至于我看的时候有点摸不着头脑，随着剧情的发展，我猜，可能是瑞与身俱来的那种神秘从容的气质，她的身份和经历，让有格调的海俊为此沉迷吧。海俊在警局和她谈话时，给她买了寿司；下属醉酒时，俊给瑞整理弄乱了的房间；看她每天晚上只吃冰淇淋，给她做了自己唯一擅长的中餐蛋炒饭；甚至因为自己爱上了她，即使在知道她杀了她丈夫的情况下还决定放了她。而瑞呢，她一开始可能只是为了隐藏自己的犯罪而接近俊，即使俊表露心意，我猜她也没有真正爱上俊吧，但就在俊让她把证据消灭掉，离开他的时候，我想，那时候她应该才意识到自己爱他吧。之后，她又结婚了，在第二任丈夫嫌她身上的烟味时，她想起了俊和她一起抽烟的场景，俊给她做蛋炒饭，以及两人分手时说的那番话，她决定再去找他，以嫌疑人的身份。

瑞对再次看到俊而开心，而俊却认为瑞觉得他好欺负，在他的地盘上又做了相同的一件事，两人之间有了嫌隙，俊再次在警局与瑞谈话时，这次，他只给瑞买了热狗，瑞知道，他对自己的心意变了，即使在山顶上亲吻，也改变不了她的心意了，“也许我是想成为海俊你的未结案件，才会来到梨浦。”最后，她在自己最喜欢的海边，成为了俊的未结案件。

details:1.影片前半段，瑞被俊的墙壁所吓到，于是镜头给了墙壁一个特写，瑞死去的丈夫的头颅正被虫蚁啃噬，瑞看着一墙壁的未结案件的照片，担心俊的失眠，便一张一张给他收掉。这也与之后她想要成为俊的未结案件，让俊整夜无法入眠相呼应。
2.在寺庙暧昧的那段，瑞摸着俊的大衣，掏出了一个又一个东西，用俊的唇膏涂了自己的嘴唇，然后用自己涂过的唇膏给他也涂了，自己吃了俊的一颗糖果，给他也吃了一颗。之后，再次见面，两人在山顶上，瑞已熟悉了俊的大衣（爱就是我熟悉你的一切），瑞涂了唇膏，但是俊不再涂了，吃了一颗糖果，但是俊不再吃了，瑞给了俊最后一吻，也是他们第一吻，热烈而绝望，俊摸着自己嘴上的唇膏，看着瑞说出了“我可能是为了成为你的未结案件，才会来到这里，在墙壁上贴满我的照片，整夜无法入眠，只看着我吧”。（用唇膏接吻这段，我不知道为什么莫名想到了《喜剧之王》里尹天仇和柳飘飘在海边那段）
3.整部电影以山和海为线索，先是瑞说的那句“仁者乐山，智者乐水，我不是仁者，我不喜欢山，我喜欢海”，用自己特有的东方女性的神秘感，拉近了自己和俊的距离，之后，在两人暧昧时期，在俊提出要去看她母亲时，瑞提议带上她的笔记本《山海经》，两人关系更近一步，在两人都不喜欢的山上，二人接吻，瑞有了“分手的决心”，最后，在两人都喜欢的海边，瑞成为了俊永远的未结案件。
4.俊在决心与瑞分手时，说了一大堆情绪比较激动的话，在俊离开后，瑞因为不懂崩溃什么意思，百度后，看着这个词的含，一直坐着（这个细节很戳我）。再次看到俊后，她惊喜地在窗户边观察着他，看他穿了新皮鞋，夸他很好看，注意他以前爱干净，总是按时剃胡子，但这次他没有剃，关心他有没有失眠等。
5.汤唯在这部剧里前期造型和后期是有差别的，前期总是穿毛衣配长裙，有点臃肿，可能也是为了符合她当时的处境和心情吧，后期，则更洋气了一点。而朴海日，身为一名警察，本应该穿像他的下属那样很舒服的休闲外套，但却总是穿正装，略带复古很有格调的衣物，这也是为了符合瑞所经常夸他的“有格调”，其实也烘托了他的性格，一个自负骄傲的警察。

因为角色很符合汤唯，所以汤唯演的还不错，很符合韩国人眼中的汤唯，这部电影上映后，韩国人应该更喜欢汤唯了吧，结果也正如此。但我不是说汤唯演技不好，只是演技在我预料之内，没有让我觉得很惊艳，最后她说“你说爱我的时候”，但俊却说“我什么时候说过爱你，什么时候”，她低头苦笑，然后说出了“你说爱我的瞬间，你的爱就结束了，你的爱结束的瞬间，我的爱就开始了”这段还是比较值得回味的，这也算是本片所要表达的吧，中年男女间短暂也炽热的爱。
#分手的决心##朴赞郁#