十法界是什么意思？

　　佛教将凡圣的境界由下而上分为：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨和佛十类，因为各有因果，界畔分明，因此称为“十界”，又称“十法界”。

一、地狱
　　在三恶道中，地狱的苦痛最为猛烈，大多数位于南瞻部洲的地下深处，有如人间的牢狱，被刑具所拘束而不得自在，因此称为地狱。造上品十恶业，尤其是犯五逆重罪的众生，便堕入地狱受报。

二、饿鬼
　　因为常向他人求取饮食以活命，并且多畏惧，故名饿鬼。造下品十恶业，或悭贪、嫉妒、谄媚、欺诳，乃至饥渴而死的，即堕饿鬼道。

三、畜生
　　秉性愚痴，不能自立，多被人畜养，故名畜生。生存范围遍及六道，种类繁多，依住处可分为水行、空行、陆行。若不明因果而造恶，但事后稍有悔意者，堕入此道。

四、人
　　忍也，因为能忍世界的种种苦乐，因此名人（忍）。人道是五趣升沉的枢纽，六道中，人身最为难得。持守五戒，以及实践中品的十善业，是得人身的原因。

五、阿修罗
　　果报殊胜仅次于天，但却没有天人的德行，因此又名“无天”。生前虽行下品十善，但因嗔恚、我慢、猜疑心过重，因此不能升天；又因为嫉妒天道的福德，因此常兴兵与帝释天作战。阿修罗分布于鬼、畜、人、天四趣，有胎、卵、湿、化四种受生方式。

六、天
　　六道中福报最为殊胜，依照积善的多寡或烦恼断除的深浅，可分为欲界六天、色界十八天、无色界四天，总共二十八天。天界有四事胜于其他众生，即身胜、寿胜、定胜与乐胜。虽然如此，天人寿尽时，会有“五衰相现”而下堕受苦，继续轮回。因此，天界虽然殊胜，终非究竟安乐的地方。

七、声闻
　　因听“闻”佛陀的“声”教而开悟；所证悟的果位有初果、二果、三果，乃至小乘的究竟果位四果阿罗汉。修证声闻果的法门很多，初步为：常修定境，注心一处，安住于正知正见等。

八、缘觉
　　值佛出世时，听闻十二因缘教法而开悟，称为“缘觉”；生于无佛出世时，观察外界现象的生灭变异而无师自悟，称为“独觉”。名称虽然不同，然皆因观“缘”起法而“觉”悟，且喜独居。

九、菩萨
　　发起“上求佛道，下化众生”之菩提心的大道心众生，就是菩萨。菩萨的性格特征在于慈悲，菩萨的思想特色在于般若智慧，菩萨的精神是坚忍与精进，菩萨的实践法门首重六度波罗蜜，而菩萨的共同愿行，便是无休止的“四弘誓愿”。

十、佛
　　觉者，觉悟真理的人，不仅自己解脱生死，而且能指出众生烦恼痛苦的病因，进而帮助众生解脱生死烦恼，是自觉、觉他、觉行圆满的圣者。

　　凡夫一天之中，来去十法界不知凡几？譬如：一念恼害仇恨之心生起，即为地狱；一念嗔恨斗争之心生起，即是饿鬼；一念愚痴无明之心生起，即为畜生；一念嫉妒骄慢之心生起，即是修罗；一念持戒修善之心生起，便为人道；一念欢喜快乐之心生起，即处天堂；一念利他无我之心生起，即为菩萨；一念平等包容之心生起，即成佛道。因此，天堂地狱在哪里？就在方寸之间。十法界，为天台宗“一念三千”的理论根据所在。

希望大家有机会要尽量听闻正法，自己尽量记下来，时时对应自己的相续观察。这样以后，不久的将来，就像前辈大德一样，他们刚开始时显现上也是凡夫人，造过恶业，相续也是刚强难化，野蛮难调伏，有众多情况；后来依靠佛法的甘露妙药，自相续逐渐调伏，最后不仅自利获得成就——后面还会讲自利和利他，自利已经解决了的话，利他自然而然会出现的，最后自利利他。

这里很多人也是这样，如果没有依止善知识，可能现在造的业特别可怕。但因为善知识的摄受，在大乘佛法的“大锅”里面一直不断熏陶，现在已经在大乘佛法这个“大染缸”里面染的颜色也变了、质量也变了，以后不管到哪里去，周围所接触的地方都变成红色，这样应该很有希望。

——《宝性论释》

《成‮心功‬理学：发现工‮与作‬生活的意义》，丹尼斯·韦特利。

社‮对会‬于“成功”会有‮些一‬标准，青年‮代时‬的追‮大逐‬多是为‮努了‬力迎合上这‮标些‬准，这本‮上质‬是一‮他种‬信，即‮做使‬到了，符合‮也的‬是社会的标准，而未必是自己内‮深心‬处真正喜‮或欢‬真实认可的。能‮外内‬统一，才‮自是‬信的开端。

早安，一‮好天‬心情 ^_^

To be yourself.