南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛｜普賢菩薩的「禮敬諸佛」
淨法師:放下無常 抓住真常-第2集
一切無常是不真實的，不必要計較，不必要放在心上。真常、永遠不滅的是彌陀名號，彌陀名號是我們自己真如本性，這是性德的名號。我們一心持名，能夠明心見性，能夠不退菩提，道理就在此地。所以念佛要緊，其他的事情都不要緊，這是我們要認識清楚，要認真努力的。
彌陀要解演義（第13集） 1995/1
這個世間是苦、是空、是無常，無常是刹那生滅。我們讀過彌勒菩薩為我們的開示，這個世間的真相，一秒鐘有一千六百兆的生滅，這是無常。念念不可得，這是空。古大德所講的「不斷之無」，因為他念頭一個接一個，念念都是空的，不斷之空，他用的詞是無，無跟空是一個意思，真的是無所有，不可得。
淨土大經解演義（第525集） 2011/8/5
這個裡頭他究竟教我們什麼？教我們這些苦空無常全是假的，假的就應該徹底放下。抓住一個東西，這個東西就是本經所說的核心，阿彌陀佛。一切無常，阿彌陀佛真常；一切苦空，阿彌陀佛不空，什麼重要？阿彌陀佛重要。應該是所謂是二六時中，也就是一天二十四個小時，念念都要抓住阿彌陀佛，你就超越苦空無常。往生到西方極樂世界是真常，那個地方是樂，那個地方是有，那個地方是真常。
淨土大經解演義（第525集） 2011/8/5
這六道生死輪迴一切無常，還想幹嗎？無量劫來，佛在經上講，「生死疲勞」，次數太多了。覺悟的人希望我這一生是最後一次，來生不再幹了；真正高明的人，真正覺悟的人，昨天過去了，六道輪迴的事情應該要把它斷掉，從今天起我就不幹，不再幹輪迴的事情，不造輪迴業。
大方廣佛華嚴經（第1517集） 2006/2/4
怎樣才能不造輪迴業？要把輪迴心捨掉，就不造輪迴業。輪迴的心是什麼心？執著心。於世出世間一切萬事萬物堅固執著，這是輪迴心；輪迴心捨掉，就不造輪迴業，你不造輪迴業，你來生決定不受輪迴。那我們要問，我們現在要怎樣才不造輪迴業？佛祖都教我們，「一心專念，阿彌陀佛」。
大方廣佛華嚴經（第1517集） 2006/2/4
你看看阿彌陀佛跟我們六道相不相應？三善道裡頭沒有阿彌陀佛，三惡道裡頭也沒有阿彌陀佛。再跟諸位說，四聖法界裡頭也沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛在哪裡？在一真法界，極樂是一真法界。這不就明白了嗎？一心專念阿彌陀佛，放下一切分別妄想執著，念佛堂堂主常說的，「放下身心世界，一向專念」，這就是出生死海，這就是具眾善法。所以這一句佛號叫萬德洪名，就是具足一切善法。
大方廣佛華嚴經（第1517集） 2006/2/4
在這個世間什麼最重要？我們修淨土的人講，阿彌陀佛最重要，除了阿彌陀佛之外，統統捨掉，你決定生淨土。念佛的人還貪財，念佛的人還抱怨，那怎麼行？那個極樂世界與你沒分，這是我們不能不知道的。真搞清楚、搞明白，該放下的，趕快放下，該抓住的，一定要抓住，就是一個目標，一個方向。一個方向，西方極樂世界；一個目標，我要見阿彌陀佛，你肯定辦得到，一點都不要懷疑。
淨土大經解演義（174集） 2010/10/24
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:放下無常 抓住真常-第2集
一切無常是不真實的，不必要計較，不必要放在心上。真常、永遠不滅的是彌陀名號，彌陀名號是我們自己真如本性，這是性德的名號。我們一心持名，能夠明心見性，能夠不退菩提，道理就在此地。所以念佛要緊，其他的事情都不要緊，這是我們要認識清楚，要認真努力的。
彌陀要解演義（第13集） 1995/1
這個世間是苦、是空、是無常，無常是刹那生滅。我們讀過彌勒菩薩為我們的開示，這個世間的真相，一秒鐘有一千六百兆的生滅，這是無常。念念不可得，這是空。古大德所講的「不斷之無」，因為他念頭一個接一個，念念都是空的，不斷之空，他用的詞是無，無跟空是一個意思，真的是無所有，不可得。
淨土大經解演義（第525集） 2011/8/5
這個裡頭他究竟教我們什麼？教我們這些苦空無常全是假的，假的就應該徹底放下。抓住一個東西，這個東西就是本經所說的核心，阿彌陀佛。一切無常，阿彌陀佛真常；一切苦空，阿彌陀佛不空，什麼重要？阿彌陀佛重要。應該是所謂是二六時中，也就是一天二十四個小時，念念都要抓住阿彌陀佛，你就超越苦空無常。往生到西方極樂世界是真常，那個地方是樂，那個地方是有，那個地方是真常。
淨土大經解演義（第525集） 2011/8/5
這六道生死輪迴一切無常，還想幹嗎？無量劫來，佛在經上講，「生死疲勞」，次數太多了。覺悟的人希望我這一生是最後一次，來生不再幹了；真正高明的人，真正覺悟的人，昨天過去了，六道輪迴的事情應該要把它斷掉，從今天起我就不幹，不再幹輪迴的事情，不造輪迴業。
大方廣佛華嚴經（第1517集） 2006/2/4
怎樣才能不造輪迴業？要把輪迴心捨掉，就不造輪迴業。輪迴的心是什麼心？執著心。於世出世間一切萬事萬物堅固執著，這是輪迴心；輪迴心捨掉，就不造輪迴業，你不造輪迴業，你來生決定不受輪迴。那我們要問，我們現在要怎樣才不造輪迴業？佛祖都教我們，「一心專念，阿彌陀佛」。
大方廣佛華嚴經（第1517集） 2006/2/4
你看看阿彌陀佛跟我們六道相不相應？三善道裡頭沒有阿彌陀佛，三惡道裡頭也沒有阿彌陀佛。再跟諸位說，四聖法界裡頭也沒有阿彌陀佛，阿彌陀佛在哪裡？在一真法界，極樂是一真法界。這不就明白了嗎？一心專念阿彌陀佛，放下一切分別妄想執著，念佛堂堂主常說的，「放下身心世界，一向專念」，這就是出生死海，這就是具眾善法。所以這一句佛號叫萬德洪名，就是具足一切善法。
大方廣佛華嚴經（第1517集） 2006/2/4
在這個世間什麼最重要？我們修淨土的人講，阿彌陀佛最重要，除了阿彌陀佛之外，統統捨掉，你決定生淨土。念佛的人還貪財，念佛的人還抱怨，那怎麼行？那個極樂世界與你沒分，這是我們不能不知道的。真搞清楚、搞明白，該放下的，趕快放下，該抓住的，一定要抓住，就是一個目標，一個方向。一個方向，西方極樂世界；一個目標，我要見阿彌陀佛，你肯定辦得到，一點都不要懷疑。
淨土大經解演義（174集） 2010/10/24
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
珍藏版
一一宗萨钦哲仁波切
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
无论你的信仰或精神修持为何，
应当总是发愿能够认出你的梦就只是梦。
在你做梦的时候，知道自己正在做梦。
我们生生世世都一直犯下的最大错误，
就是想象自己所经历的一切都是真实的。
别再犯下这个错误了！
在你入睡时，
强迫自己相信你即将死去，
以此模拟死亡的那一刻。
如果愿意，请尝试下面这个
以修持发愿作为基础的方法。
◆对于非佛教徒
当你躺下睡觉时，如此作想：
今晚我可能会死，可能就这样了，
我或许永远不再醒来。
原谅那些你需要原谅的人。
忘记应该忘记的一切。
忆念任何能让你平静、放松的东西
一一可能是一片落叶，
或是一只呱呱叫的鸭子。
更重要的是，希望你和其他每一位有情
都拥有并体验所有美好的事物。
事实上，如果你可以
专注于照顾别人而不只是照顾自己，
不仅会为你带来很大的喜悦，
同时还会确保你自己也获得很好的照顾。
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
一一你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
观察你是如何
再次连接上你的感官和感官对境。
注意到那只画眉的鸣唱，
闻闻你早晨的陈腐口气，
品尝你夜晚的口中味道。
如此作想：
我醒来的这个世界不会永远存在。
看看你的新桌子
和那包尚未开封的精致日本文具。
现在就把这两样东西都用一用，
欣赏它们一一这可能是你最后的机会。
◆对于佛教徒
如果你愿意，
可以按照一个古老的佛教传统，
观想一切诸佛菩萨都聚集在你的枕头上。
接着，在你即将躺下之前，向他们顶礼。
如果你想模仿佛陀著名的卧姿，
就在入睡时侧躺于身体的右侧。
思维：
我要好好利用今夜的睡眠。
我归顺佛法僧。
我希望今晚的睡眠，
对我自己和对他人
都是有利益且有意义的。
在你入睡时，如此作想：
我正在死亡，
我的感官意识正在消融。
当你醒来时，如此作想：
我重生了。
我渴望充分利用这个短暂易逝的生命
以利益自他。
◆对于密续行者
发愿觉察并体验“单纯认知”之光明。
入睡过程提供了认出此光明的绝佳机会，
因此要强烈发愿能够单纯地“认知”。
死亡时，你所有的感官机制都会消融，意味着这个“单纯的认知”将会完全不受你的感官或你对感官对境所起反应的影响，剩下的只有你的心。 所以，记得已经讲过的那个睡眠修持，观想自己的上师一一一切诸佛的总集一一端坐在你心中的莲花上。然后，入睡时，就只是想着你的上师。
一一宗萨钦哲仁波切
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
无论你的信仰或精神修持为何，
应当总是发愿能够认出你的梦就只是梦。
在你做梦的时候，知道自己正在做梦。
我们生生世世都一直犯下的最大错误，
就是想象自己所经历的一切都是真实的。
别再犯下这个错误了！
在你入睡时，
强迫自己相信你即将死去，
以此模拟死亡的那一刻。
如果愿意，请尝试下面这个
以修持发愿作为基础的方法。
◆对于非佛教徒
当你躺下睡觉时，如此作想：
今晚我可能会死，可能就这样了，
我或许永远不再醒来。
原谅那些你需要原谅的人。
忘记应该忘记的一切。
忆念任何能让你平静、放松的东西
一一可能是一片落叶，
或是一只呱呱叫的鸭子。
更重要的是，希望你和其他每一位有情
都拥有并体验所有美好的事物。
事实上，如果你可以
专注于照顾别人而不只是照顾自己，
不仅会为你带来很大的喜悦，
同时还会确保你自己也获得很好的照顾。
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
一一你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
观察你是如何
再次连接上你的感官和感官对境。
注意到那只画眉的鸣唱，
闻闻你早晨的陈腐口气，
品尝你夜晚的口中味道。
如此作想：
我醒来的这个世界不会永远存在。
看看你的新桌子
和那包尚未开封的精致日本文具。
现在就把这两样东西都用一用，
欣赏它们一一这可能是你最后的机会。
◆对于佛教徒
如果你愿意，
可以按照一个古老的佛教传统，
观想一切诸佛菩萨都聚集在你的枕头上。
接着，在你即将躺下之前，向他们顶礼。
如果你想模仿佛陀著名的卧姿，
就在入睡时侧躺于身体的右侧。
思维：
我要好好利用今夜的睡眠。
我归顺佛法僧。
我希望今晚的睡眠，
对我自己和对他人
都是有利益且有意义的。
在你入睡时，如此作想：
我正在死亡，
我的感官意识正在消融。
当你醒来时，如此作想：
我重生了。
我渴望充分利用这个短暂易逝的生命
以利益自他。
◆对于密续行者
发愿觉察并体验“单纯认知”之光明。
入睡过程提供了认出此光明的绝佳机会，
因此要强烈发愿能够单纯地“认知”。
死亡时，你所有的感官机制都会消融，意味着这个“单纯的认知”将会完全不受你的感官或你对感官对境所起反应的影响，剩下的只有你的心。 所以，记得已经讲过的那个睡眠修持，观想自己的上师一一一切诸佛的总集一一端坐在你心中的莲花上。然后，入睡时，就只是想着你的上师。
珍藏版
一一宗萨钦哲仁波切
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
无论你的信仰或精神修持为何，
应当总是发愿能够认出你的梦就只是梦。
在你做梦的时候，知道自己正在做梦。
我们生生世世都一直犯下的最大错误，
就是想象自己所经历的一切都是真实的。
别再犯下这个错误了！
在你入睡时，
强迫自己相信你即将死去，
以此模拟死亡的那一刻。
如果愿意，请尝试下面这个
以修持发愿作为基础的方法。
◆对于非佛教徒
当你躺下睡觉时，如此作想：
今晚我可能会死，可能就这样了，
我或许永远不再醒来。
原谅那些你需要原谅的人。
忘记应该忘记的一切。
忆念任何能让你平静、放松的东西
一一可能是一片落叶，
或是一只呱呱叫的鸭子。
更重要的是，希望你和其他每一位有情
都拥有并体验所有美好的事物。
事实上，如果你可以
专注于照顾别人而不只是照顾自己，
不仅会为你带来很大的喜悦，
同时还会确保你自己也获得很好的照顾。
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
一一你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
观察你是如何
再次连接上你的感官和感官对境。
注意到那只画眉的鸣唱，
闻闻你早晨的陈腐口气，
品尝你夜晚的口中味道。
如此作想：
我醒来的这个世界不会永远存在。
看看你的新桌子
和那包尚未开封的精致日本文具。
现在就把这两样东西都用一用，
欣赏它们一一这可能是你最后的机会。
◆对于佛教徒
如果你愿意，
可以按照一个古老的佛教传统，
观想一切诸佛菩萨都聚集在你的枕头上。
接着，在你即将躺下之前，向他们顶礼。
如果你想模仿佛陀著名的卧姿，
就在入睡时侧躺于身体的右侧。
思维：
我要好好利用今夜的睡眠。
我归顺佛法僧。
我希望今晚的睡眠，
对我自己和对他人
都是有利益且有意义的。
在你入睡时，如此作想：
我正在死亡，
我的感官意识正在消融。
当你醒来时，如此作想：
我重生了。
我渴望充分利用这个短暂易逝的生命
以利益自他。
◆对于密续行者
发愿觉察并体验“单纯认知”之光明。
入睡过程提供了认出此光明的绝佳机会，
因此要强烈发愿能够单纯地“认知”。
死亡时，你所有的感官机制都会消融，意味着这个“单纯的认知”将会完全不受你的感官或你对感官对境所起反应的影响，剩下的只有你的心。 所以，记得已经讲过的那个睡眠修持，观想自己的上师一一一切诸佛的总集一一端坐在你心中的莲花上。然后，入睡时，就只是想着你的上师。 https://t.cn/RJLxrTB
一一宗萨钦哲仁波切
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
无论你的信仰或精神修持为何，
应当总是发愿能够认出你的梦就只是梦。
在你做梦的时候，知道自己正在做梦。
我们生生世世都一直犯下的最大错误，
就是想象自己所经历的一切都是真实的。
别再犯下这个错误了！
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强迫自己相信你即将死去，
以此模拟死亡的那一刻。
如果愿意，请尝试下面这个
以修持发愿作为基础的方法。
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今晚我可能会死，可能就这样了，
我或许永远不再醒来。
原谅那些你需要原谅的人。
忘记应该忘记的一切。
忆念任何能让你平静、放松的东西
一一可能是一片落叶，
或是一只呱呱叫的鸭子。
更重要的是，希望你和其他每一位有情
都拥有并体验所有美好的事物。
事实上，如果你可以
专注于照顾别人而不只是照顾自己，
不仅会为你带来很大的喜悦，
同时还会确保你自己也获得很好的照顾。
当你入睡时，睡眠会卸下你身体的觉知
一一你的眼睛所见、你的鼻子所闻、
你舌头尝到的味道等等。
接着在你醒来时，想象自己已经获得重生，
一段新的生命才刚开始展开。
观察你是如何
再次连接上你的感官和感官对境。
注意到那只画眉的鸣唱，
闻闻你早晨的陈腐口气，
品尝你夜晚的口中味道。
如此作想：
我醒来的这个世界不会永远存在。
看看你的新桌子
和那包尚未开封的精致日本文具。
现在就把这两样东西都用一用，
欣赏它们一一这可能是你最后的机会。
◆对于佛教徒
如果你愿意，
可以按照一个古老的佛教传统，
观想一切诸佛菩萨都聚集在你的枕头上。
接着，在你即将躺下之前，向他们顶礼。
如果你想模仿佛陀著名的卧姿，
就在入睡时侧躺于身体的右侧。
思维：
我要好好利用今夜的睡眠。
我归顺佛法僧。
我希望今晚的睡眠，
对我自己和对他人
都是有利益且有意义的。
在你入睡时，如此作想：
我正在死亡，
我的感官意识正在消融。
当你醒来时，如此作想：
我重生了。
我渴望充分利用这个短暂易逝的生命
以利益自他。
◆对于密续行者
发愿觉察并体验“单纯认知”之光明。
入睡过程提供了认出此光明的绝佳机会，
因此要强烈发愿能够单纯地“认知”。
死亡时，你所有的感官机制都会消融，意味着这个“单纯的认知”将会完全不受你的感官或你对感官对境所起反应的影响，剩下的只有你的心。 所以，记得已经讲过的那个睡眠修持，观想自己的上师一一一切诸佛的总集一一端坐在你心中的莲花上。然后，入睡时，就只是想着你的上师。 https://t.cn/RJLxrTB
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