#古诗词#
颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
子张问明,子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉,可谓远也已矣。”
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
子张问崇德辨惑,子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”
齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政,子曰:“居之无倦,行之以忠。”
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
樊迟问仁,子曰:“爱人。”问知,子曰:“知人。”樊迟未达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”z
颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”
司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
子张问明,子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉,可谓远也已矣。”
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”
子张问崇德辨惑,子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”
齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
子曰:“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺。
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政,子曰:“居之无倦,行之以忠。”
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶;小人反是。”
季康子问政于孔子,孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
季康子患盗,问于孔子。孔子对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”
樊迟问仁,子曰:“爱人。”问知,子曰:“知人。”樊迟未达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”
曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”z
#看见昌宁[超话]#【随手拍·云间透出一点光】周末之晨,本以为会在满天彩霞里迎来日出,不想却是满天积云有些阴沉,好在太阳尽力挤开一条缝隙,露出了一点点光证明已是清晨。人生在世,谁也无法按自己的愿望去实现一切,只有怀一颗平和之心,微笑着去面对人生中所有的遇见,不卑不亢,不悲不怨,任凭天气阴晴,时光来去,都是人生最美的烟火风景。人生的路上,一粥一饭有暖凉,岁月途中,一朝一夕有烦扰,四季轮回中,一求一取有得失,但只要保持内心的宁静,便不惧人间无常,人间清欢。
#粉笔社区[超话]#时光一成不变地流逝着,四季以它特有的方式演绎着不同的生命,随着阅历的增长,经历了许多的世态炎凉,渐渐的学会了静心思考,学会了随遇而安,懂得了也许不完美的现实,才是生命完美的本色。
人活着,谁都希望一生的道路每天都色彩斑斓,哪个人的日子不想过得如意顺心,但做人,不能总是活在虚幻里,就该实实在在脚踏实地,善待亲人,善待自己。
在坎坷的路途上不惧风雨,不惧泥泞,一路从容地将所有的困难都踩在脚底,哪怕道路充满了崎岖,也要把岁月打磨成人生枝头最美丽的风景。
不要和别人攀比,大家各有各的追求,各有各的活法,贵与贱,不是看你的长相,也不是地位和身价,而是你的人格魅力、素质和修养是否得到了大家的认可。只要你活出属于自己的人品,把日子过得有滋有味,一家人和和美美、快快乐乐,就是幸福,就是知足。
人生在世,怨人,不如修己;愤世,不如努力,这看似漫长的人生,其实风华正茂又有几许?面对屈指可数的岁月,踏踏实实让自己长点能耐,总比寻寻觅觅找个依附更有意义!
人生苦短,来日并不方长,人生最清晰的脚印,往往都会印在最泥泞的道路上。我们来到这个世界,活的就是一种心情,一份心安,只有心情好,人才会快乐,身心才会健康,生活才会充满阳光。
只要不争不比,不慕不怨,不虚荣,不折腾,踏实地走好脚下的路,便是人生最好的从容。其余的,都是浮云!
(2022年10月22日星期六)
人活着,谁都希望一生的道路每天都色彩斑斓,哪个人的日子不想过得如意顺心,但做人,不能总是活在虚幻里,就该实实在在脚踏实地,善待亲人,善待自己。
在坎坷的路途上不惧风雨,不惧泥泞,一路从容地将所有的困难都踩在脚底,哪怕道路充满了崎岖,也要把岁月打磨成人生枝头最美丽的风景。
不要和别人攀比,大家各有各的追求,各有各的活法,贵与贱,不是看你的长相,也不是地位和身价,而是你的人格魅力、素质和修养是否得到了大家的认可。只要你活出属于自己的人品,把日子过得有滋有味,一家人和和美美、快快乐乐,就是幸福,就是知足。
人生在世,怨人,不如修己;愤世,不如努力,这看似漫长的人生,其实风华正茂又有几许?面对屈指可数的岁月,踏踏实实让自己长点能耐,总比寻寻觅觅找个依附更有意义!
人生苦短,来日并不方长,人生最清晰的脚印,往往都会印在最泥泞的道路上。我们来到这个世界,活的就是一种心情,一份心安,只有心情好,人才会快乐,身心才会健康,生活才会充满阳光。
只要不争不比,不慕不怨,不虚荣,不折腾,踏实地走好脚下的路,便是人生最好的从容。其余的,都是浮云!
(2022年10月22日星期六)
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