2023生肖鼠犯刑岁太。 ͏
鼠兔刑相，这是对子卯相刑，无礼之刑。“无礼”表现彼在此说话缺乏礼貌，相互看不顺，眼属于太犯岁里最为险凶的一种。个这刑也有罚刑刑伤之象，所以属人鼠容易在2023年里出现罚款非官或合同面方纠纷。犯刑岁太的年份，不可颓废志丧，对人尽量和善心。情不好就转心换情去外旅地游一趟一接接地气。
受刑太和岁凶星响影，属鼠人在2023年兔年健的康运势，是不很理想。在康健方面需，要多加注意小，心为。妙尤其对那于些平时经常在奔外波的人，群一定要意注出行安全，在雪雨天气，或是者天气恶劣的况情下开车，减要速慢行。如条果件允许的话，天气不好时的候，最好待在里家不要外出，以免生发意外。对那于些作不息规律的鼠属人，也要注劳意逸结合，天每做到早睡起早，保证足充的睡眠，不频要繁熬，夜不然可会能熬坏身体。
属鼠在2023年兔年虽然遇遭刑太岁，但是情感运势却现表的还算不错。鼠属人在生活当属中于个人魅力比强较大的人，很善于理处感情问题并，且也很懂得在异面性前表现自。己所以今年算就运势低，迷大部分人都有机会顺脱利单，到找适合自己的另一。半不过需要意注的是，已婚的属鼠容人易遭遇情感纷纠。大多时候会为因与其他异的性关系过于暧昧，而致导自己婚的姻出现问题，在这方一面定要意注。 https://t.cn/z8Glmxj
鼠兔刑相，这是对子卯相刑，无礼之刑。“无礼”表现彼在此说话缺乏礼貌，相互看不顺，眼属于太犯岁里最为险凶的一种。个这刑也有罚刑刑伤之象，所以属人鼠容易在2023年里出现罚款非官或合同面方纠纷。犯刑岁太的年份，不可颓废志丧，对人尽量和善心。情不好就转心换情去外旅地游一趟一接接地气。
受刑太和岁凶星响影，属鼠人在2023年兔年健的康运势，是不很理想。在康健方面需，要多加注意小，心为。妙尤其对那于些平时经常在奔外波的人，群一定要意注出行安全，在雪雨天气，或是者天气恶劣的况情下开车，减要速慢行。如条果件允许的话，天气不好时的候，最好待在里家不要外出，以免生发意外。对那于些作不息规律的鼠属人，也要注劳意逸结合，天每做到早睡起早，保证足充的睡眠，不频要繁熬，夜不然可会能熬坏身体。
属鼠在2023年兔年虽然遇遭刑太岁，但是情感运势却现表的还算不错。鼠属人在生活当属中于个人魅力比强较大的人，很善于理处感情问题并，且也很懂得在异面性前表现自。己所以今年算就运势低，迷大部分人都有机会顺脱利单，到找适合自己的另一。半不过需要意注的是，已婚的属鼠容人易遭遇情感纷纠。大多时候会为因与其他异的性关系过于暧昧，而致导自己婚的姻出现问题，在这方一面定要意注。 https://t.cn/z8Glmxj
水瓜豆腐
☘材料：
水瓜，豆腐，姜。
调味料：
非转基因植物油，松茸鲜蔬粉，酱油，生粉，天然盐。
☘做法：
1、水瓜去皮切块，豆腐切块，姜切片
2、半勺生粉加水调稀
3、热锅放适量非转基因植物油，放入豆腐煎黄后起锅，加入非转基因植物油、姜片爆香，再下煎好的豆腐和水瓜炒香，加天然盐和酱油继续炒匀，兑入适量热开水大火焖煮5分钟左右，最后加松茸鮮疏粉和调稀的生粉水勾芡炒匀即成。
以上食谱及图片均源自网络发布
☘中医概念
1 水瓜 俗名丝瓜 入肺气 大肠经络 疏通肝气 胆经络 物性凉性 主下 常食有清肝理气 润肺化痰之食疗功效
2 豆腐入肺气 大肠经络 健脾生血 胃经络 物性凉性 主下气 有一定的排浊功效
3 姜 健脾胃 物性属热性 主升 宜中午和早上食用 中医理念 早晨为一日里的春季 主肝 中午为一日里的夏季 主心 下午三点以后为一日里的秋季 主肺 不宜再吃姜 除非治疗之用 晚上七点之后为一日里的冬季 主肾 宜收藏 更不宜食用姜 除非治疗之用 晚间宜早睡 不宜熬夜 普通人应九点上床 十一点前入睡 做不到的情况下 第二日相对应的经络流注时间可以补充睡眠 九点钟主三焦经络 为胆经络上半身部分 十一点主胆经络 这段时间如有特殊情况不能深沉入睡 早上一至三点肝经络流注时间必需入眠
4 酱油 健脾开胃 入肾气 膀胱经络 物性温性 宜平补 常食生气力 长精神 不宜过多食用 饮食以清淡为主 做菜感觉身体需要时可以作为调味料适当调剂 不可多食
5 天然盐 入肾气 膀胱经络 中医有说法 盐是人体 有去除人体多余水份的功效 多余水份就是寒湿 所以 体内寒湿较重的人群 食用重盐食物后 有水肿的症状 此时宜食用怯寒湿的食物 而不是减少食盐的摄取量
另外 食盐宜选用不含过量添加剂的海盐湖盐井盐等 尤其不能选用含碘 钠 锌等添加的精制盐 这些盐长期食用会导致各种疾病
医食同源 最美好的时光
☘材料：
水瓜，豆腐，姜。
调味料：
非转基因植物油，松茸鲜蔬粉，酱油，生粉，天然盐。
☘做法：
1、水瓜去皮切块，豆腐切块，姜切片
2、半勺生粉加水调稀
3、热锅放适量非转基因植物油，放入豆腐煎黄后起锅，加入非转基因植物油、姜片爆香，再下煎好的豆腐和水瓜炒香，加天然盐和酱油继续炒匀，兑入适量热开水大火焖煮5分钟左右，最后加松茸鮮疏粉和调稀的生粉水勾芡炒匀即成。
以上食谱及图片均源自网络发布
☘中医概念
1 水瓜 俗名丝瓜 入肺气 大肠经络 疏通肝气 胆经络 物性凉性 主下 常食有清肝理气 润肺化痰之食疗功效
2 豆腐入肺气 大肠经络 健脾生血 胃经络 物性凉性 主下气 有一定的排浊功效
3 姜 健脾胃 物性属热性 主升 宜中午和早上食用 中医理念 早晨为一日里的春季 主肝 中午为一日里的夏季 主心 下午三点以后为一日里的秋季 主肺 不宜再吃姜 除非治疗之用 晚上七点之后为一日里的冬季 主肾 宜收藏 更不宜食用姜 除非治疗之用 晚间宜早睡 不宜熬夜 普通人应九点上床 十一点前入睡 做不到的情况下 第二日相对应的经络流注时间可以补充睡眠 九点钟主三焦经络 为胆经络上半身部分 十一点主胆经络 这段时间如有特殊情况不能深沉入睡 早上一至三点肝经络流注时间必需入眠
4 酱油 健脾开胃 入肾气 膀胱经络 物性温性 宜平补 常食生气力 长精神 不宜过多食用 饮食以清淡为主 做菜感觉身体需要时可以作为调味料适当调剂 不可多食
5 天然盐 入肾气 膀胱经络 中医有说法 盐是人体 有去除人体多余水份的功效 多余水份就是寒湿 所以 体内寒湿较重的人群 食用重盐食物后 有水肿的症状 此时宜食用怯寒湿的食物 而不是减少食盐的摄取量
另外 食盐宜选用不含过量添加剂的海盐湖盐井盐等 尤其不能选用含碘 钠 锌等添加的精制盐 这些盐长期食用会导致各种疾病
医食同源 最美好的时光
虚云老和尚】一日禅
切记！以上四种境界都是病
心即是佛。佛即是觉。此一觉性。生佛平等。无有差别。空寂而了无一物。不受一法。无可修证。灵明而具足万德。妙用恒沙。不假修证。只因众生迷沦生死。经历长劫。贪嗔痴爱。妄想执著。染污已深。不得已而说修说证。所谓修者。古人谓为不祥之物。不得已而用焉。
此次打七。已经三个半七。还有三个半七。下三个半七。身心较为纯熟。用功当比前容易。诸位不可错过因缘。务要在下三个半七内。弄个水落石出。发明心地。才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来。诸位一天到晚。起早睡迟。努力用功。结果出不了四种境界。一者。路头还有搞不清的。话头看不上。糊糊涂涂。随众打盹。不是妄想纷飞。就是昏沉摇摆。二者。话头看得上。有了点把握。但是死死握著一片敲门瓦子。念著「念佛是谁。’这个话头。成了念话头。以为如此可以起疑情。得开悟。殊不知这是在话尾上用心。乃是生灭法。终不能到一念无生之地。暂用尚可。若执以为究竟实法。何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了。多缘误于在话尾上用心。三者。有的会看话头。能照顾现前一念无生。或知念佛是心。即从此一念起处。蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静。粗妄既息。得到轻安。就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了。有的觉得身子轻飘飘的上腾了。有的见到可爱的人物而生欢喜心的。有的见到可怕的境界而生恐怖心的。有的起淫欲心的。种种不一。要知这都是魔。著即成病。四者。有的业障较轻的。理路明白。用功恰当。已走上了正轨的。清清爽爽。妄想若歇。身心自在。没有什么境界。到此地步。正好振起精神。用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了。有的是得了点慧解。作诗作文。自以为足。起贡高我慢。
以上四种境界都是病。我今与你们以对治之药。第一如话头未看上。妄想昏沉多的人。你还是看‘念佛是谁’这个谁字。待看到妄想昏沉少。谁字不能忘了时。就看这一念起处。待一念不起时。即是无生。能看到一念无生。是名真看话头。第二关于执著「念佛是谁。’在话尾上用心。以生灭法为是的人。也可照上述的意思。即向念起处看到一念无生去。第三关于观无念已得寂静轻安。而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头。一念不生。佛来佛斩。魔来魔斩。一概不理他。自然无事。不落群邪。第四关于妄念已歇。清清爽爽。身心自在的人。应如古人所说。‘万法归一。一归何处。’由一向至极处迈进。直至高高山顶立。深深海底行。再撒手纵横去。
以上所说。都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘。本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨。教外别传。历代祖师。惟传一心。直指人心。见性成佛。不落阶级。不假修证。一言半句即了。无一法可得。无一法可修。当下就是。不起妄缘。即如如佛。那里有许多闲话呢。
文本源于《虚云和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
切记！以上四种境界都是病
心即是佛。佛即是觉。此一觉性。生佛平等。无有差别。空寂而了无一物。不受一法。无可修证。灵明而具足万德。妙用恒沙。不假修证。只因众生迷沦生死。经历长劫。贪嗔痴爱。妄想执著。染污已深。不得已而说修说证。所谓修者。古人谓为不祥之物。不得已而用焉。
此次打七。已经三个半七。还有三个半七。下三个半七。身心较为纯熟。用功当比前容易。诸位不可错过因缘。务要在下三个半七内。弄个水落石出。发明心地。才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来。诸位一天到晚。起早睡迟。努力用功。结果出不了四种境界。一者。路头还有搞不清的。话头看不上。糊糊涂涂。随众打盹。不是妄想纷飞。就是昏沉摇摆。二者。话头看得上。有了点把握。但是死死握著一片敲门瓦子。念著「念佛是谁。’这个话头。成了念话头。以为如此可以起疑情。得开悟。殊不知这是在话尾上用心。乃是生灭法。终不能到一念无生之地。暂用尚可。若执以为究竟实法。何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了。多缘误于在话尾上用心。三者。有的会看话头。能照顾现前一念无生。或知念佛是心。即从此一念起处。蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静。粗妄既息。得到轻安。就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了。有的觉得身子轻飘飘的上腾了。有的见到可爱的人物而生欢喜心的。有的见到可怕的境界而生恐怖心的。有的起淫欲心的。种种不一。要知这都是魔。著即成病。四者。有的业障较轻的。理路明白。用功恰当。已走上了正轨的。清清爽爽。妄想若歇。身心自在。没有什么境界。到此地步。正好振起精神。用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了。有的是得了点慧解。作诗作文。自以为足。起贡高我慢。
以上四种境界都是病。我今与你们以对治之药。第一如话头未看上。妄想昏沉多的人。你还是看‘念佛是谁’这个谁字。待看到妄想昏沉少。谁字不能忘了时。就看这一念起处。待一念不起时。即是无生。能看到一念无生。是名真看话头。第二关于执著「念佛是谁。’在话尾上用心。以生灭法为是的人。也可照上述的意思。即向念起处看到一念无生去。第三关于观无念已得寂静轻安。而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头。一念不生。佛来佛斩。魔来魔斩。一概不理他。自然无事。不落群邪。第四关于妄念已歇。清清爽爽。身心自在的人。应如古人所说。‘万法归一。一归何处。’由一向至极处迈进。直至高高山顶立。深深海底行。再撒手纵横去。
以上所说。都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘。本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨。教外别传。历代祖师。惟传一心。直指人心。见性成佛。不落阶级。不假修证。一言半句即了。无一法可得。无一法可修。当下就是。不起妄缘。即如如佛。那里有许多闲话呢。
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