今天从餐厅出来跟冰姐说 可能就是最近不谈对象 一个人自在 自己掌握情绪 情绪稳定 再加上好好吃饭 作息规律 多运动 ，身体真的有给我传递在变好的信号。
所以太了解自己是什么性格，谈恋爱会让我失去自我，在一段恋爱中我会放低自己的姿态，委曲求全，喜欢自己把所有的委屈憋在心里，最后爆发，自己生闷气，情绪永远被对方拿捏。经历前两段感情之后才发现自己永远是被动方。
现在我只要我身体健康 还有希望每个女生都可以把自己的委屈 情绪发泄出来 因为生气真的会影响女孩健康，最后希望每个女生永远做自己[猪头][猪头][猪头] https://t.cn/R2LjBEO
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#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
禪修，不論用什麼方法，都有相同的原則，那就是心不能攀外緣，心要不受外緣所動，到最後無緣可攀、無心可動，便達成禪修的目的。妄念之中包含有你在用的方法念頭，名之為正念；有不是在用方法，而是打擾你、擾亂你的念頭，名之為雜念。然而不論雜念也好，正念也好，只要是起心動念，都是虛妄的心。凡不是用數呼吸、念佛、參禪等方法的散念，都名「雜念」。沒有討厭的心，心就會安定下來；並非環境有何改變，只是自己的念頭不會隨環境的動而動，這便是住於正念。
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摘錄自《動靜皆自在》妄念．雜念與正念(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
禪修，不論用什麼方法，都有相同的原則，那就是心不能攀外緣，心要不受外緣所動，到最後無緣可攀、無心可動，便達成禪修的目的。
但是在禪修開始以及禪修過程中，一定還是有心可用、有心可動。在有心可用、有心可動的情形下，瞭解心的現象及心的動作，很清楚的觀察它，知道它在動，知道它在用；其實凡是在動、在用的心，都是虛妄的攀緣心。
一、凡是有念皆是妄念
不過，虛妄心和雜亂心不太一樣，虛妄心之中有正念、雜念；正念和妄念往往又不容易分清楚。其實，當你發現妄念的時候，那一個所謂發現的心，也是妄念；凡是有念，皆是妄念。可是，妄念之中包含有你在用的方法念頭，名之為正念；有不是在用方法，而是打擾你、擾亂你的念頭，名之為雜念。然而不論雜念也好，正念也好，只要是起心動念，都是虛妄的心。
凡是有念都是妄念。凡不是用數呼吸、念佛、參禪等方法的散念，都名「雜念」，例如：邊用方法邊想：外面風景很好，想出去看一看；有人好吵，真討厭；這曲音樂很好聽，心頭躁癢難安的……，像這樣的妄想紛紛是「雜念」。
起初我們知道有心可動、有心可用，而到最後無心可動也無心可用，很多人誤認為到了這樣的程度，就已經不需要再修行了，其實，這還只是修行的過程，不是目的。
當打坐時心裡很輕鬆、很清爽，沒有雜念干擾，是非常舒服的；於是有很多人會擔心有雜念來干擾，討厭種種雜念來麻煩。在數息的時候，雜念生起會覺得很討厭；正在打坐時，有小孩子吵，會覺得討厭；麻雀叫、雨聲響，也討厭。發現了雜念，要趕快提醒自己：「雨聲響、孩子吵、麻雀叫，都是正常的事，我何必要討厭？」當念頭這麼一轉，討厭之心就會馬上不見，沒有討厭的心，心就會安定下來；並非環境有何改變，環境依舊，只是自己的念頭不會隨環境的動而動，這便是住於正念。
二、雜念生起，接受它！
當正在打坐數息或念佛的時候，有雜念生起，可能你會想：「糟糕！我正在打坐，怎麼有這種雜念？真討厭！」或因腿疼、腰痠、背痛，天氣熱、悶、流汗，覺得怎麼也不舒服，那兒都不對勁，這些都是雜念；尤其腿痛、背痛、天熱不舒服的念頭一動，心就會不耐煩。
雜念生起時，怎麼辦？若你已經知道那是雜念，就接受它、面對它，不必難過，不要管它舒不舒服，還是回到方法上，你的心便會慢慢安定下來。
凡與環境、身體、內心三個層次相關的念頭，都是雜念。環境之中，讓你受到干擾的，是雜念；身體上的問題干擾你，是雜念；心裡一個念頭、一個念頭不斷的起伏，也是雜念。凡有這些雜念生起，要一層一層面對它，不要討厭它，心中就不會起煩惱，心就能安定下來。
禪修，不論用什麼方法，都有相同的原則，那就是心不能攀外緣，心要不受外緣所動，到最後無緣可攀、無心可動，便達成禪修的目的。妄念之中包含有你在用的方法念頭，名之為正念；有不是在用方法，而是打擾你、擾亂你的念頭，名之為雜念。然而不論雜念也好，正念也好，只要是起心動念，都是虛妄的心。凡不是用數呼吸、念佛、參禪等方法的散念，都名「雜念」。沒有討厭的心，心就會安定下來；並非環境有何改變，只是自己的念頭不會隨環境的動而動，這便是住於正念。
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摘錄自《動靜皆自在》妄念．雜念與正念(上)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
禪修，不論用什麼方法，都有相同的原則，那就是心不能攀外緣，心要不受外緣所動，到最後無緣可攀、無心可動，便達成禪修的目的。
但是在禪修開始以及禪修過程中，一定還是有心可用、有心可動。在有心可用、有心可動的情形下，瞭解心的現象及心的動作，很清楚的觀察它，知道它在動，知道它在用；其實凡是在動、在用的心，都是虛妄的攀緣心。
一、凡是有念皆是妄念
不過，虛妄心和雜亂心不太一樣，虛妄心之中有正念、雜念；正念和妄念往往又不容易分清楚。其實，當你發現妄念的時候，那一個所謂發現的心，也是妄念；凡是有念，皆是妄念。可是，妄念之中包含有你在用的方法念頭，名之為正念；有不是在用方法，而是打擾你、擾亂你的念頭，名之為雜念。然而不論雜念也好，正念也好，只要是起心動念，都是虛妄的心。
凡是有念都是妄念。凡不是用數呼吸、念佛、參禪等方法的散念，都名「雜念」，例如：邊用方法邊想：外面風景很好，想出去看一看；有人好吵，真討厭；這曲音樂很好聽，心頭躁癢難安的……，像這樣的妄想紛紛是「雜念」。
起初我們知道有心可動、有心可用，而到最後無心可動也無心可用，很多人誤認為到了這樣的程度，就已經不需要再修行了，其實，這還只是修行的過程，不是目的。
當打坐時心裡很輕鬆、很清爽，沒有雜念干擾，是非常舒服的；於是有很多人會擔心有雜念來干擾，討厭種種雜念來麻煩。在數息的時候，雜念生起會覺得很討厭；正在打坐時，有小孩子吵，會覺得討厭；麻雀叫、雨聲響，也討厭。發現了雜念，要趕快提醒自己：「雨聲響、孩子吵、麻雀叫，都是正常的事，我何必要討厭？」當念頭這麼一轉，討厭之心就會馬上不見，沒有討厭的心，心就會安定下來；並非環境有何改變，環境依舊，只是自己的念頭不會隨環境的動而動，這便是住於正念。
二、雜念生起，接受它！
當正在打坐數息或念佛的時候，有雜念生起，可能你會想：「糟糕！我正在打坐，怎麼有這種雜念？真討厭！」或因腿疼、腰痠、背痛，天氣熱、悶、流汗，覺得怎麼也不舒服，那兒都不對勁，這些都是雜念；尤其腿痛、背痛、天熱不舒服的念頭一動，心就會不耐煩。
雜念生起時，怎麼辦？若你已經知道那是雜念，就接受它、面對它，不必難過，不要管它舒不舒服，還是回到方法上，你的心便會慢慢安定下來。
凡與環境、身體、內心三個層次相關的念頭，都是雜念。環境之中，讓你受到干擾的，是雜念；身體上的問題干擾你，是雜念；心裡一個念頭、一個念頭不斷的起伏，也是雜念。凡有這些雜念生起，要一層一層面對它，不要討厭它，心中就不會起煩惱，心就能安定下來。
✨
修行首先要有一颗敬天爱人的心，至真纯善。立善为基，以德为本，先修好人道。
善，不以自己以为的善为善，也不是不分善恶。因世人能看见的短浅，故只能站在自己的立场上，存善心、行善事、做善人，以自己内心的善德为本，做自己认为对的事，而不以自己所做的善为善。更高的因果看不清，只要利己利人，无愧于心，便不负此心。
人如果没有德，自私自利，则无善可言。无有善德，人心向邪，学任何法，皆是邪法，走向毁灭，莫论入道，道，永不可得。
✨
然后在此基础上，不去对立分别，去我执，抱中守一，身心灵回归一体，心无所住，心归“空无”，安住当下，自然而然，不修而修，不求而得。
我常看的有《心经》《清静经》《道德经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。世间无常皆为虚幻，不值得执念，放下执念，放过自己，心无挂碍，放心灵自由。
有为法终要回归无为法，但有为法和无为法却并无分别。明悟一法而通万法。终要去所有法，回归自然无为的清静（清净）本心，一心一意。
道生一，一生二……一，非左非右，非黑非白，非善非恶……非所有对立。阴阳也一直是互相转化，相互依存，生生不息（孤阴不长，孤阳不生）。以自己看到的善恶为善恶，则永不可得，因为万事万物一直在变化中……所有的对立也一直在“一”里。
不管是去排斥分离，还是追寻合一，皆是在二元对立中。日日清静己心，莫要忘了，你想做个更好的自己，你想合一的渴望，都是在二元对立中。不是要做个更好的自己，而仅仅只是做个无欲无知的自己，身心灵归一。（说做自己，是针对心灵纯净无染之人，若是还有染污，自然需要修正。）（无知无欲，并不是什么都不知，没有任何欲望，而是不以自己自以为的知为知，不以伤害他人而利己的欲为欲。保持谦卑与善良。）
直心是道场，直心的人表里如一。直心的至真纯善之人，心境纯净，心思透彻，如光如虹。
平常心即是道。无论遇到什么人事物，起什么情绪烦恼，不要忘了平常心。
（心有所感，故有所言，如是轻烟。仅为记录）
修行首先要有一颗敬天爱人的心，至真纯善。立善为基，以德为本，先修好人道。
善，不以自己以为的善为善，也不是不分善恶。因世人能看见的短浅，故只能站在自己的立场上，存善心、行善事、做善人，以自己内心的善德为本，做自己认为对的事，而不以自己所做的善为善。更高的因果看不清，只要利己利人，无愧于心，便不负此心。
人如果没有德，自私自利，则无善可言。无有善德，人心向邪，学任何法，皆是邪法，走向毁灭，莫论入道，道，永不可得。
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然后在此基础上，不去对立分别，去我执，抱中守一，身心灵回归一体，心无所住，心归“空无”，安住当下，自然而然，不修而修，不求而得。
我常看的有《心经》《清静经》《道德经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。世间无常皆为虚幻，不值得执念，放下执念，放过自己，心无挂碍，放心灵自由。
有为法终要回归无为法，但有为法和无为法却并无分别。明悟一法而通万法。终要去所有法，回归自然无为的清静（清净）本心，一心一意。
道生一，一生二……一，非左非右，非黑非白，非善非恶……非所有对立。阴阳也一直是互相转化，相互依存，生生不息（孤阴不长，孤阳不生）。以自己看到的善恶为善恶，则永不可得，因为万事万物一直在变化中……所有的对立也一直在“一”里。
不管是去排斥分离，还是追寻合一，皆是在二元对立中。日日清静己心，莫要忘了，你想做个更好的自己，你想合一的渴望，都是在二元对立中。不是要做个更好的自己，而仅仅只是做个无欲无知的自己，身心灵归一。（说做自己，是针对心灵纯净无染之人，若是还有染污，自然需要修正。）（无知无欲，并不是什么都不知，没有任何欲望，而是不以自己自以为的知为知，不以伤害他人而利己的欲为欲。保持谦卑与善良。）
直心是道场，直心的人表里如一。直心的至真纯善之人，心境纯净，心思透彻，如光如虹。
平常心即是道。无论遇到什么人事物，起什么情绪烦恼，不要忘了平常心。
（心有所感，故有所言，如是轻烟。仅为记录）
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