紫檀柳常识：紫檀柳不同于海黄的另一种美。
紫檀柳绝对属于现在被人低估价值的好木材，由于其木质坚硬、密度大、纹理和颜色多变，是用于做木质工艺品和手串的上好材料，目前此材质价格还未上涨，是收藏的最佳良机。论木材，紫檀柳在很多项指标中并不输海南黄花梨，从密度上比，紫檀柳要比黄花梨好很多，从纹理上比，紫檀柳也比黄花梨美很多；荧光度也比黄花梨要好，油性基本也一样好，但各个方面都表现很不错的紫檀柳，因为极小部分商家假冒海黄就被抹黑成低端产品，目前市场也有大量以次充好的紫檀柳，其价格行情与真正紫檀柳的品质差异很多。
紫檀柳是一种十分罕见的木头，主要产自越南，与海南黄花梨一样，生长在南海周边的岛屿气侯环境，生长速度十分缓慢，一般最大的直径不超过20公分，紫檀柳芯材十木九空，不空更是难得一见，因其木质坚硬，气干密度常大于1.0g/cm3，其芯材常被做成漂亮的红木工艺品和佛珠手串，深受业内行家喜爱。
论纹理，紫檀柳是世界上纹理最漂亮的木头，与海南黄花梨有相同的特征，且青出于蓝而胜于蓝，海南黄花梨的纹理跟紫檀柳相比还是明显差距的。木料本身具有荧光效果，把玩到最后包浆后，荧光色更加漂亮，这是黄花梨所没有的特性。
论生长环境，紫檀柳长期生长在南海台风气侯恶劣环境中，在长期的台风气候环境中顽强生长，历经风吹雨打，自然形成扭曲的纹理，做成珠子后，山水纹与鬼脸非常漂亮，鬼脸比海南黄花梨更清晰、更亮丽。，紫檀柳在生长过程中，灵性更好，紫檀柳会长出的刺一样的柳枝，形成天然的守护神，去掉枝条后木料就出现一排十分的漂亮的柳钉，紫檀柳佛珠中的“天眼”就是取柳钉料做成的，有辟邪消灾的含意。
越南紫檀柳，被文玩界尊称为柳姑娘，她的美，不是其它木头能比的，紫檀柳的美更是无可取代的，就是海南黄花梨也取代不了紫檀柳的美。极品的越南紫檀柳手串的价格要比一般品相的黄花梨要贵得多。紫檀柳十柳九裂，纹理扭曲，很难遇到非常完美的极品好串，所以近年来极品的完美的手串更是十分难得，成交价格也是逐渐在一路走高，一些漂亮到令人陶醉的极品紫檀柳手串，成交的价格已自然达到突破万元，与海黄的前些年行情很相似。
紫檀柳本身也是一种珍贵的木头，密度大能沉水，抛光后光滑如肌肤，十分细腻，紫檀柳的生长周期与海黄一样，十分漫长，芯材直径很小，只能做成小工艺品和佛珠，能做成家具的料基本找不到。
海南黄花梨中有一瘤二麻三鬼脸价值排行，紫檀柳也是一样，能开出瘤疤的料是非常稀少罕见的，紫檀柳的瘤疤与小叶紫檀的瘤疤一样，是十分稀有少见的，市面上的价格也在一路走高，能够拥有一串完美的紫檀柳瘤疤鬼眼是件值得自信的事，这种自信，是从海南黄花梨或小叶紫檀身上得不到的。
下图1-2非卖品。
紫檀柳绝对属于现在被人低估价值的好木材，由于其木质坚硬、密度大、纹理和颜色多变，是用于做木质工艺品和手串的上好材料，目前此材质价格还未上涨，是收藏的最佳良机。论木材，紫檀柳在很多项指标中并不输海南黄花梨，从密度上比，紫檀柳要比黄花梨好很多，从纹理上比，紫檀柳也比黄花梨美很多；荧光度也比黄花梨要好，油性基本也一样好，但各个方面都表现很不错的紫檀柳，因为极小部分商家假冒海黄就被抹黑成低端产品，目前市场也有大量以次充好的紫檀柳，其价格行情与真正紫檀柳的品质差异很多。
紫檀柳是一种十分罕见的木头，主要产自越南，与海南黄花梨一样，生长在南海周边的岛屿气侯环境，生长速度十分缓慢，一般最大的直径不超过20公分，紫檀柳芯材十木九空，不空更是难得一见，因其木质坚硬，气干密度常大于1.0g/cm3，其芯材常被做成漂亮的红木工艺品和佛珠手串，深受业内行家喜爱。
论纹理，紫檀柳是世界上纹理最漂亮的木头，与海南黄花梨有相同的特征，且青出于蓝而胜于蓝，海南黄花梨的纹理跟紫檀柳相比还是明显差距的。木料本身具有荧光效果，把玩到最后包浆后，荧光色更加漂亮，这是黄花梨所没有的特性。
论生长环境，紫檀柳长期生长在南海台风气侯恶劣环境中，在长期的台风气候环境中顽强生长，历经风吹雨打，自然形成扭曲的纹理，做成珠子后，山水纹与鬼脸非常漂亮，鬼脸比海南黄花梨更清晰、更亮丽。，紫檀柳在生长过程中，灵性更好，紫檀柳会长出的刺一样的柳枝，形成天然的守护神，去掉枝条后木料就出现一排十分的漂亮的柳钉，紫檀柳佛珠中的“天眼”就是取柳钉料做成的，有辟邪消灾的含意。
越南紫檀柳，被文玩界尊称为柳姑娘，她的美，不是其它木头能比的，紫檀柳的美更是无可取代的，就是海南黄花梨也取代不了紫檀柳的美。极品的越南紫檀柳手串的价格要比一般品相的黄花梨要贵得多。紫檀柳十柳九裂，纹理扭曲，很难遇到非常完美的极品好串，所以近年来极品的完美的手串更是十分难得，成交价格也是逐渐在一路走高，一些漂亮到令人陶醉的极品紫檀柳手串，成交的价格已自然达到突破万元，与海黄的前些年行情很相似。
紫檀柳本身也是一种珍贵的木头，密度大能沉水，抛光后光滑如肌肤，十分细腻，紫檀柳的生长周期与海黄一样，十分漫长，芯材直径很小，只能做成小工艺品和佛珠，能做成家具的料基本找不到。
海南黄花梨中有一瘤二麻三鬼脸价值排行，紫檀柳也是一样，能开出瘤疤的料是非常稀少罕见的，紫檀柳的瘤疤与小叶紫檀的瘤疤一样，是十分稀有少见的，市面上的价格也在一路走高，能够拥有一串完美的紫檀柳瘤疤鬼眼是件值得自信的事，这种自信，是从海南黄花梨或小叶紫檀身上得不到的。
下图1-2非卖品。
#小叶紫檀##印度小叶紫檀[超话]##小叶紫檀手串[超话]##小叶紫檀佛珠[超话]#手串主要分为单圈、双圈、以及108颗的多圈
单圈规格有：2.0*12颗 1.8*13颗 1.5*15颗 1.2*17颗
多圈规格有：1.2*108颗 1.0*108颗 0.8*108颗
0.6*108颗
在看印度小叶紫檀料质的时候要注意的有密度、油性、棕眼大小三方面，这三点缺一项都不可称之为一串料质好的小叶紫檀手串。一般来个说密度高的油性相对好，但事实上也有很多密度很好，油性很差的料子，所以不可以偏概全。
棕眼越小越少说明料质生长时间越长，料质细腻，在长期佩戴和把玩之后也就不会出现很多坑坑洼洼的情况，会很光亮。
单圈规格有：2.0*12颗 1.8*13颗 1.5*15颗 1.2*17颗
多圈规格有：1.2*108颗 1.0*108颗 0.8*108颗
0.6*108颗
在看印度小叶紫檀料质的时候要注意的有密度、油性、棕眼大小三方面，这三点缺一项都不可称之为一串料质好的小叶紫檀手串。一般来个说密度高的油性相对好，但事实上也有很多密度很好，油性很差的料子，所以不可以偏概全。
棕眼越小越少说明料质生长时间越长，料质细腻，在长期佩戴和把玩之后也就不会出现很多坑坑洼洼的情况，会很光亮。
原来手持佛珠都有功德，看看佛经里怎么说！
“佛珠”，即“念珠”，是以线贯串一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。
佛教经典记载念珠起源于《木槵子经》，经中记载了佛对毗琉璃王的开示，“如果想要消灭烦恼障碍，需要将180颗木槵子串成串随身携带。无论是行、坐、卧时都集中精神称诵佛陀、达摩、僧伽之名，念佛时以掐木槵子来记数。
佛教于东汉前后初传入中国后，佛珠也随着佛教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用佛珠。唐朝时佛珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像已开始手携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。
佛珠的种类繁多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种：一、持珠，用手掐捻或者持念的佛珠。二、佩珠，戴在手腕或手臂上的佛珠；三、挂珠，挂在颈上的佛珠。
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。根据《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中记载，佛珠助人约束身心、帮助修行、消除妄念，若修行日久功深，就可以增加智慧，利己利人，还能收获无量功德。
佩珠，俗称手串。普遍十八颗珠为一串。根据《校量数珠功德经》中记载，如果人们手持此菩提珠，但是不依法念诵佛号以及陀罗尼名号，但能随身手持，行动坐卧都能如理如法，也能如称诵诸佛名号一样，收获无上功德。
挂珠，子珠的直径大约在一厘米左右，每二十七颗子珠之间嵌入一颗隔珠，通常在母珠的下方会配有精美的结饰、玉饰等，称作“佛头穗”。在重大的法会或大和尚礼佛拈香之时，这种“佛头穗”能够起到一定的维持平衡的作用，不致珠串随意滑动而保证整挂珠者在整个佛事中仪态庄重。
不同的佛珠也有不同珠数的要求。一百零八颗的佛珠是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而能使身心能达到一种寂静的状态。
一千零八十颗的佛珠的意义来自与天台宗“十界互具”的理论。天台宗认为众生之性皆巨善恶，而满十方界有十界众生：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛。按上所述，每界众生都有百八烦恼，则十界便是一千零八十烦恼。故有一千零八十颗佛珠。
五十四颗的佛珠，表示修菩萨行的五十四个位次。根据《阿毗达摩俱舍论·分别贤圣品》，有十信、十住、十行、十回向、十第这五十个阶位，再加上四善根。
四十二颗的佛珠表示菩萨修行过程中的四十二阶位。根据《仁王般若波罗蜜多经·受持品》，分为十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
十八颗的佛珠俗称十八子，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识，也就是眼耳鼻舌身意的“根”、“尘”、“识”。
佛珠是弘法最为方便的利器，方便修行者安定心智、断除烦恼。历史上，明清朝廷出现的挂珠也是佛珠的变体，可见佛珠渡人之方便。历经千年的传承，佛珠已不仅仅是参禅悟道、渡人于苦难间的工具，而逐渐演变为无上智慧的象征。 https://t.cn/RyhTnAA
“佛珠”，即“念珠”，是以线贯串一定数目的珠粒，于称名念佛或持咒时用以记数之随身法具。
佛教经典记载念珠起源于《木槵子经》，经中记载了佛对毗琉璃王的开示，“如果想要消灭烦恼障碍，需要将180颗木槵子串成串随身携带。无论是行、坐、卧时都集中精神称诵佛陀、达摩、僧伽之名，念佛时以掐木槵子来记数。
佛教于东汉前后初传入中国后，佛珠也随着佛教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用佛珠。唐朝时佛珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像已开始手携念珠，罗汉像也有手持或项悬念珠的了。
佛珠的种类繁多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种：一、持珠，用手掐捻或者持念的佛珠。二、佩珠，戴在手腕或手臂上的佛珠；三、挂珠，挂在颈上的佛珠。
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。根据《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》中记载，佛珠助人约束身心、帮助修行、消除妄念，若修行日久功深，就可以增加智慧，利己利人，还能收获无量功德。
佩珠，俗称手串。普遍十八颗珠为一串。根据《校量数珠功德经》中记载，如果人们手持此菩提珠，但是不依法念诵佛号以及陀罗尼名号，但能随身手持，行动坐卧都能如理如法，也能如称诵诸佛名号一样，收获无上功德。
挂珠，子珠的直径大约在一厘米左右，每二十七颗子珠之间嵌入一颗隔珠，通常在母珠的下方会配有精美的结饰、玉饰等，称作“佛头穗”。在重大的法会或大和尚礼佛拈香之时，这种“佛头穗”能够起到一定的维持平衡的作用，不致珠串随意滑动而保证整挂珠者在整个佛事中仪态庄重。
不同的佛珠也有不同珠数的要求。一百零八颗的佛珠是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而能使身心能达到一种寂静的状态。
一千零八十颗的佛珠的意义来自与天台宗“十界互具”的理论。天台宗认为众生之性皆巨善恶，而满十方界有十界众生：地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛。按上所述，每界众生都有百八烦恼，则十界便是一千零八十烦恼。故有一千零八十颗佛珠。
五十四颗的佛珠，表示修菩萨行的五十四个位次。根据《阿毗达摩俱舍论·分别贤圣品》，有十信、十住、十行、十回向、十第这五十个阶位，再加上四善根。
四十二颗的佛珠表示菩萨修行过程中的四十二阶位。根据《仁王般若波罗蜜多经·受持品》，分为十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
十八颗的佛珠俗称十八子，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识，也就是眼耳鼻舌身意的“根”、“尘”、“识”。
佛珠是弘法最为方便的利器，方便修行者安定心智、断除烦恼。历史上，明清朝廷出现的挂珠也是佛珠的变体，可见佛珠渡人之方便。历经千年的传承，佛珠已不仅仅是参禅悟道、渡人于苦难间的工具，而逐渐演变为无上智慧的象征。 https://t.cn/RyhTnAA
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