什麼是符咒师（符仔仙）。玄成法师-纪锦成教授

符咒师简称符师，闽南语称（符仔仙），就是使用符咒为人祈福、祝祷、驱邪、避灾的法师。

道家的符文与咒语，就是起源于远古时期的巫祝之术，轩辕黄帝内经时已有记载，道家的咒术在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。

咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时咒语都是一些赞颂神灵祈诉如愿词；治病时，咒语是要求法术显灵百病具消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。

中国古代修道者认为，符咒作为山、医、命、相、卜之“五术”的根本，是修道者与宇宙、法则、上天、天地、仙佛、神魔、鬼神等（灵界）对话的媒介与渠道，通过这一媒介与渠道，可以让天地间神煞为我所用，以达到祈福消灾、祛病救人的目的。

符咒是符头、主事仙、佛、神，符心（腹），符脚、符胆等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事的仙、佛、神就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书写符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入，因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。

咒师的专长就是使用符咒（符箓），为人祈福祝祷（也曾列为祝由医科），所以符咒师必须要有一颗医者仁心，平常需要身心健康，修炼智勇双全、仁心慈善品德。
符咒师父也有分为等级的，这个符咒师的等级需要经过传承师父向祖师爷禀告（职别），上一个表文给上天众神与祖师爷，这样的符咒力道才会强劲有效。
茅山分为七个级别；基础-黄级、玄阳级、玄阴级（阴山法门）、玄鬼级（鬼山法门）、玄密级（祈福）、帝级和最高天级（风火雷电、日月星法）。都是必须要经过本门祖师爷禀告同意实施，符咒力道才能真正达到目的。
茅山鬼王玄成法师-纪锦成教授 

漳州木偶头雕刻

漳州木偶头雕刻是木偶戏道具制作中的一门特殊技艺，属于民间工艺美术，主要分布在福建省漳州市、厦门市、泉州市及周边地区。

漳州木偶的整体造型包括头、四肢、服装、冠盔等，木偶头雕刻仅指头部造型。

作为戏曲舞台人物头像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻画，夸张的造型、丰富的表情、类型化的处理方式是漳州木偶头雕刻的普遍特征。

这一雕刻历来师徒相承，且以家族祖传的方式为主，一直流传至今而无中断。

现在漳州木偶头雕刻的代表性传承人为徐竹初。

他从艺半个多世纪，继承了祖辈优秀的雕刻手法，并能创新发展，形成自己独特的风格。他设计的戏曲人物造型多达六百多种，生、旦、净、末、丑等各行当齐全，其中既有传统名剧的名角，又有神话传说中的神仙、魔怪等形象，个个脸谱不同，率真、精致、优美，神态各异，生动传神，被誉为“东方艺术珍品”。

徐竹初的木偶俗称“北派木偶”，其技法源自北方汉剧的风格模式，强调木偶戏剧的表情化与性格化，注重内在神情性格的表现，强调“以形写神”，因此在落刀之前，他总要细细研究，认真揣摩所刻画人物的身世、身份、性格、好恶，思考成熟才下刀，故其刀法有力，形神兼备，韵味十足。

闽南地区的木偶戏有着较为广泛的社会群众基础，木偶头的造型艺术也因之而获得了一个深厚的发展基础。

木偶头雕刻艺术与传统戏曲之间形成了生死相依的关系。

在戏曲演出普遍衰落的形势下，木偶头雕刻技艺的传承也遇到了难题：如果固守戏曲舞台，木偶头雕刻只能随戏曲一起走向沉寂；如果离开戏曲舞台，木偶头雕刻只能成为单纯的观赏品，其传统技艺中许多活态的文化就会丢失。

目前，漳州木偶头雕刻就面临着这种境遇，需要有关方面加以关注。

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