好美播放了一百遍，床上自然醒楼下挺可怜的提都不要提9999一个就像一部古代剧乱世桃花，里面天下第一品格好又美的女人被一个最低级的乞丐下药一世毁尽，寓意这个死了爸爸的当地洗衣店的老实人毛五十岁左右和西安一个天上小鸟儿一个地上的烂泥，可惜不争气的瞎子就爱载你这就像问问你家女儿和班长竞争她压力大吗对方班长，和留级生呢你女儿需要花力气吗？这意思听的懂吗像西安的层次暂且不论没有人可以以过去的方式强势一辈子，即便曾经上千万别墅宝马十五年前这些很稀奇，随着时代的进步或许他没有像以前的风光但人的智慧品格见识品质不会随着年龄而退化，相反随着成长能过滤掉以前的年少气盛，致敬9999这个烂人瞎子这个老人连楼下这样的穿着我掉下眼泪也是因为后悔他的账号是你这个烂人给的最后互删低贱收场十五年，如果像楼下这种装扮我宁愿扔了一千外加三副精致作品本来笑到躺地上为了瞒天过海做出最下贱事我宁愿委屈到楼下为止，希望9999你记住就算你今天告诉我这个烂人瞎去世了我都会对着他的尸体让他飞起来100米外抵楼下这张房卡+五副精致全新作品，你这种9999就像一个古代乞丐下药在一个美人里的低贱就像谭上过你的账号，就像怎么这对90加起来不止的人祸害一个五副看见抖抖的作品让人坑四百扛楼下的楼下够了吗？不够，还想来我这骗一毛钱万一五副全作废总能轮到加起来90岁的这里了，记住了有女儿的人为人父母懂得好聚好散，还这句提都不要提象山不够的，楼下的楼下好自为之。最后600个字穿漂亮过周末，我笑是我想讲我不是天下第一美人相反是个35出的老女人但这个老女人可爱灵魂干净，成熟点我笑着告诉自己这种死了爸爸孤家寡人的货色世上还有个女儿可怜一个47的烂人会这一世自愿载你这里，难听到他有多不容易“好人做做都黑名单了还来打我电话，投机取巧点找几个黑名单信息换点姓姬圈子+象山不够于月仙这股别克圈子的甜头，捅的够破吗”，遗憾的是我对他的厌恶程度是尸体让我见到我会让他飞起来100米外抵一张一千房卡+5副精致作品+坑的四百！请问多天真的人还会试？9999问问你棺材里的爸爸恐怕你没机会了问问你活着的女儿和班干部竞争同样是班干部是班长难搞还是组长难竞争？？？寓意姓姬的很聪明像姓谭这种货色年轻时老鸨瞎就能劈瘸他隔壁这个十几万早发破算了，李叔叔连金尊维修费都不会出的人还能补贴他一辆13的老款？？？？可是这是十五年后可怜的瞎子为了姓姬的四百+于月仙甜头别提砍瘸谭新就算他瘸了瞎子都会用木头当假肢，捅的破吗？最后加句这个垃圾低级人看见这条眼珠子瞪大会讲“还在牵连我，可笑的是我厌恶的表情都让你害怕不死心的你们的余生自重呗”

德，可聚财；和，能旺家

常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。

德不立，财难聚；德不孤，必有邻。

家不和，福难至；家不仁，当则废。

世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。

人有德，必有财

《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。

品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。

他们获取钱财是为了关照这个世界，帮助这个世界越多，自己的财富反而越丰富。

《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”

人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。

而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。

由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。

财从哪里来？从良好的品德中来。

《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”

人活一世，草木一秋。

功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。

做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。

世人皆爱财，苦苦求财却不见财。

其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。

世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！

人和睦，家必旺

《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争”。

老子告诉我们，像水一样的品格，能包容、滋养万物，利他而内自不求。

有道是：“和气致祥，乖气致戾。”

人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。

古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”

家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。

争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。

一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。

有德财气来，家和万事兴

《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。

君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。

一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。

当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。

就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。

天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。

所以我们常听人说：“德不配位，必有灾殃。”

命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。

南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”

唯有积德，才是最好的风水。

善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。

以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！

积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！

自迎如来，广设珍馐：「自迎」就是亲自迎接如来；「珍馐」就是美味呀！供养各种最好吃的东西、无上妙味，这显示出国王弟子对老师、对三宝的恭敬心。兼复亲延诸大菩萨：波斯匿王还亲自迎接大菩萨们。

城中复有长者居士，同时饭僧，伫佛来应：

长者（长者不独年高，应具十德：一、姓贵；二、位高；三、大富；四、威猛；五、智深；六、年耆；七、行净；八、礼备；九、上叹；十、下归），一般是指那些在一方本土相对而言比较地年老、德高望重、善于帮助大众排解忧难的人。有些家家庭吵嘴打架、财产纠纷，他找官府可能没有多大意思，找一个长者几句话就能调理清楚，大家共同认可这个人，很公正，都信得过。

居士：在这里是指那些士人有一定的学问、才干、财产，但不为名、不为利，他懂得修身养性。他们觉得当官还不如在一起泡一杯茶，谈古说今，消耗时光，表示自己的清高，不为世间的名闻利养所污染。这种人最起码来世能得人身，他心里没有情执啊！饭僧，是供养僧众。

伫佛来应，是表恭敬心。怎么「伫」呢？就是脚后跟离开地，踮着脚，脖子伸得长长的：「怎么还不来啊？」以恭敬心、诚恳心等候佛的僧团。来应：就是来吃饭，接受供养。

佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主：文殊菩萨带领其他的一些大菩萨和阿罗汉，跟佛分开来应付国王乃至臣民百姓的宴请。敕：是指帝王对臣子不可抗拒的命令，除了国王和法王，其他人不可以用「敕」。

唯有阿难，先受别请，远游未还，不遑僧次：这么多人就落了一个阿难。为什么落了呢？先受别请：在此之前己经受到其他斋主的宴请。阿难呢，人缘特别好，他到哪里都招人喜欢。可能就是这个原因，经常有人请他吃饭。那我们现在对于饭店请客，要尽量婉言谢绝，不要把钱浪费到饭店里去，多一分钱都用来发展如来家业，放生、救灾，都可以；但是那些非常非常必要的应付又当别论。

不遑僧次：「不遑」就是来不及，「僧次」就是在僧众队伍里，没有赶得上和僧众一起应斋。

既无上座，及阿阇黎，途中独归：

上座：在一个僧团里，总有一些出类拔萃的僧众能够得到大家的恭敬、认可。上座有四种，一是「年龄上座」。这个人哪怕才出家一天，他年龄大，都是上座，一切人都必须恭敬。遇到事情，有理也是他有理，没理也是他有理——佛法不离世间法。年龄大的人就跟小孩一样，你可以把他当成小孩一样去哄、去骗、去恭敬、去供养，跟他没有理讲。我们应该怎样对待老人？修行人没有多少是非道理好讲，互相包容。

第二种是「戒腊上座」。戒腊，就是受戒的年数。只要出家一年，他没有功劳，也有苦劳。出家人穿着袈裟就是代佛传法，走到哪里就给哪里的众生种下金刚种子，功德不可思议。即使一个很坏很坏的和尚，他的功德也是不可思议。佛讲了：出家人即使破戒、犯戒，他是一个破了的金碗，在家人修得再好再好，也不过是一个装潢很美的木头碗。这是讲对出家人必须要恭敬，连妖魔鬼怪都恭敬出家人。但出家人也不要以此就麻木不仁。为什么？因为决定你的果报是你的心，不是你的外表。你的外表能度众生，你的心破戒、犯戒，照样会在地狱等三恶道受报！但是，他在来世只要能投人抬，仍然有机会出家为僧。

第三种是「福德上座」。这个人不管有没有道行、出家时间长短、年龄大小，他善解人意，人人欢喜，广结法缘。不像有些人一天到晚脸都板在那里，大刀斧头都砍不进去，非常坚固，比涅槃城还要坚固三分。不要那样，没有哪个欠你八辈子债。所有的人都是一个人、一个念，没有必要自己把自己孤立起来。敞开我们的心量，包容一切的万法。修行人是快乐的人、自在的人、和平的人，菩萨利他必须要具备这种品格。

第四种叫「法性上座」。与年龄大小、表现好坏、长相庄严丑陋都没有关系，这种人有智慧，能弘扬佛之正法。有一个国王看到文武大臣都在拜一个三岁的小孩子。他想这个小孩肯定是个神童啊！拜的话有失国王的体面；不拜的话，错过了会感到很大的失落啊！于是国王悄悄地去给他顶礼，而且顶礼的时候专门讲：我今天来拜你，你可不要跟别人讲啊！一抬头，嗳！这个小孩子怎么看不到了？小孩子从这么大的罐头瓶里钻出来，说：我今天钻在这里，你可不能跟别人讲啊！