#佛经[超话]##佛教[超话]#
復次色如聚沫者。速增減故。水界生故。思飲食味水所生故。不可揉捼故。非如泥團可令轉變造作餘物。是故說言不可揉捼。又實非聚似聚顯現。能發起一有情解故。受喻浮泡者。三和合生不久堅住相似法故。言如地者。所謂諸根彼生依故。言如雲者。謂諸境界。言如雨者。所謂諸識。如雨擊者。所謂諸觸。如浮泡者。所謂諸受速疾起謝不堅住故。想同陽焰者。颷動性故。無量種相變易生故。令於所緣發顛倒故。令其境界極顯了故。由此分別男女等相成差別故。云何行類芭蕉。如明眼人者。謂聖弟子。言利刃者。謂妙慧刀。言入林者。謂於五趣舉意攀緣種種自性眾苦差別同樹法故。為取端直芭蕉柱者。謂為作者受者我見。截其根者。謂斷我見。[歹*皮]折葉者。委細簡擇唯有種種思等諸行差別法故。彼於其中都無所獲者。謂彼經時無堅住故。何況堅實者。何況有餘常恒實我作者受者而可得見。云何識如幻事。言幻士者。隨福非福不動行。識住四衢道者。住四識住。造作四種幻化事者。謂象馬等。如象身等雖現可見。而無真實象身等事。如是應知隨福非福不動行。識住四識住。雖有作者及受者等我相可見。然無真實我性可得。又識於內隱其實性。外現異相猶如幻像。復次已說白品異門。黑品異門我今當說。嗢拕南曰。
生老死藏等 可欣等煩惱
廣說貪瞋癡 少等差別等
所言生者。謂初結生。即名色位等生。則是胎藏圓滿。出謂出胎。現謂嬰孩乃至少年及中年位。起者。乃至極老年位。又蘊得者。謂名色位界得。即是於此位中彼種子得。言處得者。名色增長六處圓滿。諸蘊現者。謂從出胎乃至老位。命根起者。捨故眾同分。取新眾同分。
復次言蹎蹶者。年衰邁時行步去來多僵仆故。言皓首者。髮毛變改白銀色故。言襵多者。皮緩皺故。言衰熟者。年衰邁時即彼黃皴無光澤故。言朽壞者。勢力勇健皆無有故。脊傴曲者。身形前僂憑杖行故。多諸黑子莊嚴身者。青黑雜黶遍支體故。言惛耄者。於所作事經行住等無多能故。言羸劣者。諸根於境無多能故。言衰退者。念智慧等無多能故。遍衰退者。即諸根等經彼彼念。瞬息等位漸損減故。諸根熟者。即彼衰廢無堪能故。諸行朽者。根所依處時經久故。體腐敗者。即彼所說性衰變故。
復次殞者。捨身形故。終者。臨死時故。喪者。若於是時屍骸猶在。歿者。若於是時屍骸殄滅。又喪者。據色身故。沒者。據名身故。壽退煖退者。將欲終時餘心處在。命根滅者。一切壽量皆窮盡故。死者。其識棄捨心胸處故。殂落者。從死已後或一七日。或復經於二三七日。
復次一切愚夫異生於其六處由執我故名藏。執我所故名護。由薩迦耶以為根本。各異世間見趣差別。我慢增上愛現行故名覆。於順樂受所有六處。有貪欲故名味。於順苦受所有六處。有瞋恚故名結。於順不苦不樂受所有六處。有愚癡故名合。於過去世所有六處。有顧戀故名隨眠。於未來世所有六處。有希望故名繫屬。於現在世所有六處。有耽染故名執著。於自攝受他身六處。執為我所。於劣中勝非自攝受他身六處。依慢種類發起於慢。於不定地欲界所繫。發起後後所有希求。於其定地色無色繫。如其所應。由廣大微妙故。發起厚重。依在家品色聲香味觸。由愛味眷屬所隨逐故。發起甘味。依出家品六處。由懈怠放逸煩惱故。遍於一切不能捨離。
#瑜伽師地論##瑜伽師地論卷第八十四##彌勒菩薩說##經律論##大藏經##佛教##聽法##聞思修##修行##佛法##無常##病##苦##幻##我見##愚癡##老##生死##煩惱##捨##修行有用嗎##疫情下的生活##淡水第一漁港##淡水自助畫室##淡水##週日#
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所言生者。謂初結生。即名色位等生。則是胎藏圓滿。出謂出胎。現謂嬰孩乃至少年及中年位。起者。乃至極老年位。又蘊得者。謂名色位界得。即是於此位中彼種子得。言處得者。名色增長六處圓滿。諸蘊現者。謂從出胎乃至老位。命根起者。捨故眾同分。取新眾同分。
復次言蹎蹶者。年衰邁時行步去來多僵仆故。言皓首者。髮毛變改白銀色故。言襵多者。皮緩皺故。言衰熟者。年衰邁時即彼黃皴無光澤故。言朽壞者。勢力勇健皆無有故。脊傴曲者。身形前僂憑杖行故。多諸黑子莊嚴身者。青黑雜黶遍支體故。言惛耄者。於所作事經行住等無多能故。言羸劣者。諸根於境無多能故。言衰退者。念智慧等無多能故。遍衰退者。即諸根等經彼彼念。瞬息等位漸損減故。諸根熟者。即彼衰廢無堪能故。諸行朽者。根所依處時經久故。體腐敗者。即彼所說性衰變故。
復次殞者。捨身形故。終者。臨死時故。喪者。若於是時屍骸猶在。歿者。若於是時屍骸殄滅。又喪者。據色身故。沒者。據名身故。壽退煖退者。將欲終時餘心處在。命根滅者。一切壽量皆窮盡故。死者。其識棄捨心胸處故。殂落者。從死已後或一七日。或復經於二三七日。
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生老死藏等 可欣等煩惱
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所言生者。謂初結生。即名色位等生。則是胎藏圓滿。出謂出胎。現謂嬰孩乃至少年及中年位。起者。乃至極老年位。又蘊得者。謂名色位界得。即是於此位中彼種子得。言處得者。名色增長六處圓滿。諸蘊現者。謂從出胎乃至老位。命根起者。捨故眾同分。取新眾同分。
復次言蹎蹶者。年衰邁時行步去來多僵仆故。言皓首者。髮毛變改白銀色故。言襵多者。皮緩皺故。言衰熟者。年衰邁時即彼黃皴無光澤故。言朽壞者。勢力勇健皆無有故。脊傴曲者。身形前僂憑杖行故。多諸黑子莊嚴身者。青黑雜黶遍支體故。言惛耄者。於所作事經行住等無多能故。言羸劣者。諸根於境無多能故。言衰退者。念智慧等無多能故。遍衰退者。即諸根等經彼彼念。瞬息等位漸損減故。諸根熟者。即彼衰廢無堪能故。諸行朽者。根所依處時經久故。體腐敗者。即彼所說性衰變故。
復次殞者。捨身形故。終者。臨死時故。喪者。若於是時屍骸猶在。歿者。若於是時屍骸殄滅。又喪者。據色身故。沒者。據名身故。壽退煖退者。將欲終時餘心處在。命根滅者。一切壽量皆窮盡故。死者。其識棄捨心胸處故。殂落者。從死已後或一七日。或復經於二三七日。
復次一切愚夫異生於其六處由執我故名藏。執我所故名護。由薩迦耶以為根本。各異世間見趣差別。我慢增上愛現行故名覆。於順樂受所有六處。有貪欲故名味。於順苦受所有六處。有瞋恚故名結。於順不苦不樂受所有六處。有愚癡故名合。於過去世所有六處。有顧戀故名隨眠。於未來世所有六處。有希望故名繫屬。於現在世所有六處。有耽染故名執著。於自攝受他身六處。執為我所。於劣中勝非自攝受他身六處。依慢種類發起於慢。於不定地欲界所繫。發起後後所有希求。於其定地色無色繫。如其所應。由廣大微妙故。發起厚重。依在家品色聲香味觸。由愛味眷屬所隨逐故。發起甘味。依出家品六處。由懈怠放逸煩惱故。遍於一切不能捨離。
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生老死藏等 可欣等煩惱
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所言生者。謂初結生。即名色位等生。則是胎藏圓滿。出謂出胎。現謂嬰孩乃至少年及中年位。起者。乃至極老年位。又蘊得者。謂名色位界得。即是於此位中彼種子得。言處得者。名色增長六處圓滿。諸蘊現者。謂從出胎乃至老位。命根起者。捨故眾同分。取新眾同分。
復次言蹎蹶者。年衰邁時行步去來多僵仆故。言皓首者。髮毛變改白銀色故。言襵多者。皮緩皺故。言衰熟者。年衰邁時即彼黃皴無光澤故。言朽壞者。勢力勇健皆無有故。脊傴曲者。身形前僂憑杖行故。多諸黑子莊嚴身者。青黑雜黶遍支體故。言惛耄者。於所作事經行住等無多能故。言羸劣者。諸根於境無多能故。言衰退者。念智慧等無多能故。遍衰退者。即諸根等經彼彼念。瞬息等位漸損減故。諸根熟者。即彼衰廢無堪能故。諸行朽者。根所依處時經久故。體腐敗者。即彼所說性衰變故。
復次殞者。捨身形故。終者。臨死時故。喪者。若於是時屍骸猶在。歿者。若於是時屍骸殄滅。又喪者。據色身故。沒者。據名身故。壽退煖退者。將欲終時餘心處在。命根滅者。一切壽量皆窮盡故。死者。其識棄捨心胸處故。殂落者。從死已後或一七日。或復經於二三七日。
復次一切愚夫異生於其六處由執我故名藏。執我所故名護。由薩迦耶以為根本。各異世間見趣差別。我慢增上愛現行故名覆。於順樂受所有六處。有貪欲故名味。於順苦受所有六處。有瞋恚故名結。於順不苦不樂受所有六處。有愚癡故名合。於過去世所有六處。有顧戀故名隨眠。於未來世所有六處。有希望故名繫屬。於現在世所有六處。有耽染故名執著。於自攝受他身六處。執為我所。於劣中勝非自攝受他身六處。依慢種類發起於慢。於不定地欲界所繫。發起後後所有希求。於其定地色無色繫。如其所應。由廣大微妙故。發起厚重。依在家品色聲香味觸。由愛味眷屬所隨逐故。發起甘味。依出家品六處。由懈怠放逸煩惱故。遍於一切不能捨離。
#瑜伽師地論##瑜伽師地論卷第八十四##彌勒菩薩說##經律論##大藏經##佛教##聽法##聞思修##修行##佛法##無常##病##苦##幻##我見##愚癡##老##生死##煩惱##捨##修行有用嗎##疫情下的生活##淡水第一漁港##淡水自助畫室##淡水##週日#
五位百法(图解)
(一)心法八(有主动支配能力)
眼识(能观);耳识(能听);鼻识(能嗅);舌识(能尝);身识(能触) ;意识(能知诸法);末那识(又名传送识、染污识、染净依,即根本意识能分析诸法);阿赖耶识(又名无没识、含藏识、能藏诸法,永为种子)
(二)心所法五十一(受心王指挥)
1、遍行五 (通善性、恶性、无记性)
作意(心生境界,作意境);触(由境生心);受(由触生受);想(由受生想);思(想生思,筹谋支配着心)
2、别境五(个别境界)
欲(欲望);胜解(审解后之决定);念(铭记不忘);定(专注);慧(拣择性)
3、善法十一(助于修行)
信(信心);精进(勇猛心);惭(惭于过错);愧(愧不如人);无贪(不贪);无嗔(不恨);无痴(不昏暗);轻安(身心自在);不放逸(守规矩);行舍(舍行蕴中与道不相应之念);不害(克己不损于人)
4、根本烦恼六(五钝使和五利使)
贪;嗔;痴;慢;疑;不正见【身见(执身是我)、边见(不合中道)、见取见(非果计果)、戒禁取见(守牛狗戒、非因计因)、邪见(染污法、邪知邪见)】
5、随烦恼二十
小随十种
忿(嗔心遽发);恨(嗔藏心内);恼(恨之极点,恼怒形于外);覆(忿恨藏于心,待时暗害人);诳(假仁假义);谄(谄媚);憍(自负);害(损害于人);嫉(妒忌);悭(悭吝)
中随
无惭(不知惭,自视太高);无愧(不知愧不如人)
大随八种
不信(无信心);懈怠(懒惰);放逸(不守规矩);昏沉(常睡懵懂);掉举(烦燥不安);失念(失正念,存邪念);不正知(所知皆邪见);散乱(心不在焉)
6、不定四
睡眠(暗昧、无智慧);恶作(后悔);寻(粗思惑);伺(微细思惑)
(三)色法十一
眼;耳;鼻;舌;身;色;声;香;味;触;法处所摄色(五尘落于意识之影子)
(四)心不相应行法二十四
得(由贪心起;)命根(生命);众同分(同类);异生性(类同报异);无想定(外道外执未破);灭尽定(外道法执未破);无想报(生第四禅非想非非想处天);名身(名显用);句身(句显法);文身(字显体);生(成);住(住);老(坏);无常(空);流转(轮回);定异(因果定理与报之差别);相应(相应于定异之间);势速(迁变不停);次第(法之次第);时(时间性);方(方位性);数(数目性);和合性(二乘执着于因缘和合);不和合性(外道执着于自然)
(五)无为法六
虚空无为(空于四相);择灭无为(权教菩萨所证涅槃境界);非择灭无为(有为缘缺,实教菩萨所证);不动无为(定不动,生有色界天);想受灭无为(苦乐不动心,生无色界天);真如无为(如来藏,圆成实性)
https://t.cn/A6oQAwWr
(一)心法八(有主动支配能力)
眼识(能观);耳识(能听);鼻识(能嗅);舌识(能尝);身识(能触) ;意识(能知诸法);末那识(又名传送识、染污识、染净依,即根本意识能分析诸法);阿赖耶识(又名无没识、含藏识、能藏诸法,永为种子)
(二)心所法五十一(受心王指挥)
1、遍行五 (通善性、恶性、无记性)
作意(心生境界,作意境);触(由境生心);受(由触生受);想(由受生想);思(想生思,筹谋支配着心)
2、别境五(个别境界)
欲(欲望);胜解(审解后之决定);念(铭记不忘);定(专注);慧(拣择性)
3、善法十一(助于修行)
信(信心);精进(勇猛心);惭(惭于过错);愧(愧不如人);无贪(不贪);无嗔(不恨);无痴(不昏暗);轻安(身心自在);不放逸(守规矩);行舍(舍行蕴中与道不相应之念);不害(克己不损于人)
4、根本烦恼六(五钝使和五利使)
贪;嗔;痴;慢;疑;不正见【身见(执身是我)、边见(不合中道)、见取见(非果计果)、戒禁取见(守牛狗戒、非因计因)、邪见(染污法、邪知邪见)】
5、随烦恼二十
小随十种
忿(嗔心遽发);恨(嗔藏心内);恼(恨之极点,恼怒形于外);覆(忿恨藏于心,待时暗害人);诳(假仁假义);谄(谄媚);憍(自负);害(损害于人);嫉(妒忌);悭(悭吝)
中随
无惭(不知惭,自视太高);无愧(不知愧不如人)
大随八种
不信(无信心);懈怠(懒惰);放逸(不守规矩);昏沉(常睡懵懂);掉举(烦燥不安);失念(失正念,存邪念);不正知(所知皆邪见);散乱(心不在焉)
6、不定四
睡眠(暗昧、无智慧);恶作(后悔);寻(粗思惑);伺(微细思惑)
(三)色法十一
眼;耳;鼻;舌;身;色;声;香;味;触;法处所摄色(五尘落于意识之影子)
(四)心不相应行法二十四
得(由贪心起;)命根(生命);众同分(同类);异生性(类同报异);无想定(外道外执未破);灭尽定(外道法执未破);无想报(生第四禅非想非非想处天);名身(名显用);句身(句显法);文身(字显体);生(成);住(住);老(坏);无常(空);流转(轮回);定异(因果定理与报之差别);相应(相应于定异之间);势速(迁变不停);次第(法之次第);时(时间性);方(方位性);数(数目性);和合性(二乘执着于因缘和合);不和合性(外道执着于自然)
(五)无为法六
虚空无为(空于四相);择灭无为(权教菩萨所证涅槃境界);非择灭无为(有为缘缺,实教菩萨所证);不动无为(定不动,生有色界天);想受灭无为(苦乐不动心,生无色界天);真如无为(如来藏,圆成实性)
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