【南怀瑾先生:认清自心,才好修行】
“所以者何。须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。”
前面这一节的结论,是佛自己提出来心的问题,由眼见到心。
他的结论一切都不是心,众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的;所以“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。
我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。
这个现象是不可得的,一切感觉、知觉,都是如此。
可是一切众生不了解这个道理,拚命想在一个不可得的三心中,过去现在未来,把它停留住,想把它把握住。
因此,在座许多学佛的同学们要特别注意,你要想打坐把心定住,那还是犯这个错误。
当你盘腿上坐的时候,想定住的那一个心,跟着你的腿一盘已经跑掉了,哪里可以保留啊!
说我这一坐坐得很清净,唉呀!下坐就没有了!
告诉你过去不可得,
现在不可得,
未来不可得嘛!
谁要你保持清净?清净也不可得嘛!
烦恼也不可得,不可得的也不可得。
那怎么得啊?
不可得的当中就是这么得,就是那么平实。
有一般人解释《金刚经》,说般若是讲空,因此不可得,就把它看得很悲观。
空,因为不可得,所以不是空,它非空,它不断地来呀!
所以佛说世界上一切都是有为法,有为法都不实在。
但是有为法,体是无为,用是有为。
所以我们想在有为法中,求无为之道,是背道而驰;因此一切修持都是无用。
并不是把有为法切断了以后,才能证道;有为法,本来都在无为中,所以无为之道,就在有为现象中观察,观察清楚才能见道。
有为法生生不已,所以有为不可限,生灭不可灭。
如果认为把生灭心断灭了就可以证道,那都是邪见,不是真正的佛法。
所谓缘起性空,性空缘起的道理,就在这个地方。
这是《金刚经》中心的中心,也是一切人要悟道中心的中心;这一点搞不清楚,往往把整个的佛法变成邪见,变成了断见的空,就与唯物哲学的思想一样,把空当成了没有,那可不是佛法!
佛讲过去心不可得,并没有说过去心没有了,佛没有这样讲吧?对不对?
佛说过去心不可得,“不可”是一种方法上的推断,他并没有说过去心不“能”得,现在心不能得,未来心不能得。
这一字之差,差得很远,可是我们后世研究佛学,把不可得观念认为是不能得,真是大错而特错。
所以啊,佛说过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,是叫你不要在这个现象界里,去求无上阿耨多罗三藐三菩提,求无上的道心,因为现象三心都在变化。
高明的法师们、大师们,接引众生往往用三心切断的方法,使你了解初步的空性,把不可得的过去心去掉,把没有来的未来心挡住,就在现在心,当下即是。
当下即是又是一个什么?可不是空啊!也不是有!你要认清楚才行;要先认清自己的心,才好修道。
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
(南懷瑾先生 南師如是說)
(配图/编辑:文文庙)
“所以者何。须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。”
前面这一节的结论,是佛自己提出来心的问题,由眼见到心。
他的结论一切都不是心,众生一切的心都在变化中,像时间一样,像物理世界一样,永远不会停留,永远把握不住,永远是过去的;所以“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。
我们刚说一声未来,它已经变成现在了,正说现在的时候,已经变成过去了。
这个现象是不可得的,一切感觉、知觉,都是如此。
可是一切众生不了解这个道理,拚命想在一个不可得的三心中,过去现在未来,把它停留住,想把它把握住。
因此,在座许多学佛的同学们要特别注意,你要想打坐把心定住,那还是犯这个错误。
当你盘腿上坐的时候,想定住的那一个心,跟着你的腿一盘已经跑掉了,哪里可以保留啊!
说我这一坐坐得很清净,唉呀!下坐就没有了!
告诉你过去不可得,
现在不可得,
未来不可得嘛!
谁要你保持清净?清净也不可得嘛!
烦恼也不可得,不可得的也不可得。
那怎么得啊?
不可得的当中就是这么得,就是那么平实。
有一般人解释《金刚经》,说般若是讲空,因此不可得,就把它看得很悲观。
空,因为不可得,所以不是空,它非空,它不断地来呀!
所以佛说世界上一切都是有为法,有为法都不实在。
但是有为法,体是无为,用是有为。
所以我们想在有为法中,求无为之道,是背道而驰;因此一切修持都是无用。
并不是把有为法切断了以后,才能证道;有为法,本来都在无为中,所以无为之道,就在有为现象中观察,观察清楚才能见道。
有为法生生不已,所以有为不可限,生灭不可灭。
如果认为把生灭心断灭了就可以证道,那都是邪见,不是真正的佛法。
所谓缘起性空,性空缘起的道理,就在这个地方。
这是《金刚经》中心的中心,也是一切人要悟道中心的中心;这一点搞不清楚,往往把整个的佛法变成邪见,变成了断见的空,就与唯物哲学的思想一样,把空当成了没有,那可不是佛法!
佛讲过去心不可得,并没有说过去心没有了,佛没有这样讲吧?对不对?
佛说过去心不可得,“不可”是一种方法上的推断,他并没有说过去心不“能”得,现在心不能得,未来心不能得。
这一字之差,差得很远,可是我们后世研究佛学,把不可得观念认为是不能得,真是大错而特错。
所以啊,佛说过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,是叫你不要在这个现象界里,去求无上阿耨多罗三藐三菩提,求无上的道心,因为现象三心都在变化。
高明的法师们、大师们,接引众生往往用三心切断的方法,使你了解初步的空性,把不可得的过去心去掉,把没有来的未来心挡住,就在现在心,当下即是。
当下即是又是一个什么?可不是空啊!也不是有!你要认清楚才行;要先认清自己的心,才好修道。
——南怀瑾先生《金刚经说什么》
(南懷瑾先生 南師如是說)
(配图/编辑:文文庙)
常诵心经的好处
增长大智慧,福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理,同时显示般若真空妙理的体用与功能:实是般若的核心,佛法的心要!
心经回向文:
弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德,回向给弟子__累生累世的冤亲债主,历代宗亲。
祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子__真心求忏悔(三称磕头)
增长大智慧,福报,能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力,学业、事业、婚姻顺利、心想事成,功德无量。般若波罗蜜多心经,简称心经,是佛教大乘教典中,一部文字最短少,诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字,浓缩了六百卷大般若经的要义,摄尽了释遵二十二年般若谈的精华,即阐明宇宙人生缘起性空的原理,同时显示般若真空妙理的体用与功能:实是般若的核心,佛法的心要!
心经回向文:
弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德,回向给弟子__累生累世的冤亲债主,历代宗亲。
祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主,超拔他们,令业障消除,离苦得乐,往生净土。弟子__真心求忏悔(三称磕头)
凡夫当下做佛
佛看大自然众生就是本来一切显现,凡夫众生时时观照冥想大自然众生就是自己本来一切显现与幻现,时时观照自然每个众生善恶、一切境像都是自己所为所现,那让你就不会嗔恨与争夺,(也会嗔恨与争夺)一切善恶众生都是我,一切欢喜与恐怖皆是我本现,一切一切都是缘起性空,不二之法。这样才是下个零秒即春天[太阳]
佛看大自然众生就是本来一切显现,凡夫众生时时观照冥想大自然众生就是自己本来一切显现与幻现,时时观照自然每个众生善恶、一切境像都是自己所为所现,那让你就不会嗔恨与争夺,(也会嗔恨与争夺)一切善恶众生都是我,一切欢喜与恐怖皆是我本现,一切一切都是缘起性空,不二之法。这样才是下个零秒即春天[太阳]
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