#排球少年[超话]##排球少年完结##排球少年结束与开始# 拖延症重度患者的完结碎碎念小作文(思维混乱,毫无章法,结果最后还是没赶上
【写少年的故事,要在最应该结束的地方就结束】
  从那句【但是,我们还没输哦】的时候,就产生了[啊,就是你了]的心动感。【因为球还没有落地,因为我们还没有输】,一次又一次的【维系】,由心动走向沉沦(大概这就是主角吹+中二病晚期患者的思想吧

少年们做着少年的梦,走着少年的路,挥洒少年的青春,永远怀着少年的心。
【今日敗者の君たちょ 明日は何者になる?】挑战者们依然前行,陪伴者们留恋回忆
一周前还在和同学哭小排球要完结了,怎么这么快呢,到了今天只剩下平静。对于古馆老师的结局,最大的意难平唯有没能和东奥会成功接上。以及,相遇太晚,已经没法陪少年们走向更远的赛场了。他带来的不只是引领我走入运动番的世界,排球的乐趣,更有着无数的热血澎湃,不甘踌躇,以及它独特的[温柔]。每一个角色的未来都[有迹可循],每一个结局都出人意料,情理之中
有圈外同学和我说[之前听认识的太太说,小排球圈的人都很温柔,没什么戾气,好像就只剩下了热爱,热爱着漫画,热爱着作者,热爱着排球。当我看见你每天因为排而闪闪发光时,就觉得,的确是这样]
因为小太阳和他的伙伴们就是这样热爱着排球的啊
无数的【那个瞬间】,都让我为能相遇感到庆幸,【大家一起努力奔跑前进的话是很幸运的】,孤独的王者在变强的途中寻找到伙伴,稚拙的乌鸦在飞翔的路上与妖怪并肩【即使变成老爷爷,也要一起打排球】,【这是我的1100次失败,1096次胜利】【你来了,我来了】
当下一位少年停驻在电视前为比赛而惊叹时,日向终于也成了别人的【小巨人】
排球是一项永远向上的运动,是一项维系的运动,无数的挑战者欢聚于此,无数的我们相遇于此,而今天,排球依然有趣
感谢古馆老师展现这样的漫画,这样的排球,这样的青春,一直以来您辛苦了
至此,作为读者的我们该止步了,少年们的征途仍在继续,我们的人生继续前行,结束是新征程的开始
期待十月动画和排舞
【飛べ!】

最后是自己刻的屑章,记录一下

不管时光如何流转,微笑永远是我们应对世事的最强大武器。
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敦煌壁画中的马

在敦煌壁画中,最早的马出现在北凉时代第275窟的悉达多太子出游四门的画面中,也许是因为时代久远,亦或是因为北凉属沮渠氏统治,画面中表现出早期壁画特有的古朴和稚拙。之后不久,历史进入了南北朝时代,敦煌虽然是地接西域,但在北魏时代,却顽强地表现出中原汉地佛教的艺术特征。第254窟的西壁画有九色鹿的故事画,故事说,有鹿王毛生九色,一日见有人溺入水中,鹿王奋身相救,溺水人却违拗誓言恩将仇报,带国王扑杀九色鹿。画面中表现了三匹马,国王的马居前,黑色,侍从的马随后,绿色,拉车的马在最后,白色。在现实生活中,有黑、白或红色的马,却没有绿色的马。不仅如此,马的行走也颇有创意,马前蹄的两个关节都可以弯曲九十度,这看似违反常理却又极富美感的马的形象,颇有现代体育中盛装舞步中的马的造型和风范。这种大胆的超现实的颇具浪漫主义色彩的表现,体现了我国古代劳动人民非凡的智慧和创造力。

西魏时代,敦煌与西域各国的文化交流愈加频繁,在第249窟的天井画中,各种造型的马竞相跃然壁画之上,尤其是北披的狩猎图,有猎手飞身马上在追逐黄羊,也有猎人返身张弓猎杀老虎。在中亚乃至远东,人们称这种骑乘法为“Parthian Shot”,是波斯等游牧民族骑马作战时驱马向前却又返身向后射的一种马技(如图)。在狩猎图的前方还有蓝色的翼马当空飞舞,这种翼马也出现在波斯。此外,在隋代石窟中,圆环连珠纹中也画有翼马纹,说明了佛教在东传的过程中,随着佛教的传入,丝绸之路沿线各地的文化也传到了敦煌。

北周与隋代,故事画得到了充分的发展,第290窟的供养人行列中画有马夫与马,萨埵太子舍身饲虎中三太子出游中有马,睒子本生中狩猎的国王乘马……当然在夜半逾城中还有悉达太子乘马夜半逾城出家,总而言之,马在古代生活中是不可缺少的题材之一。

有唐一代,我国在政治、军事、经济、文化上都进入了鼎盛期,体现大唐盛世的巨幅经变画成了佛教宣说的主要题材。在佛教史迹画张骞出使西域图中,西征之前的张骞正与马上的汉武帝交谈;在涅槃经变中,有头戴斗笠远行释迦荼毗处的马队,还有,在张议潮统军出行图中,张议潮与夫人以及狩猎的士兵,传递信件的信使,手持旌旗的卫队,吹奏鼓乐的仪仗队,无不骑马前行,可以说张议潮统军出行图本身就是一幅骑马行进的出行图(如图2)。总之,马在敦煌壁画中是千差万别各有千秋,集汇各时代的马就是一部形象的马文化的历史。

来源:新民晚报 如有侵权 请联系我们删除


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