“人生本过客,何必千千结”。有人说:“人这一辈子,就是个过程。没有永恒的生命,也没有不老的青春,时间已到,该老的老,该走的走,我们最终也不过是世间的过客,即为过客,又何必执着,感恩遇见,珍惜拥有,就足矣。”
没错,人这一辈子,无非就是几十年光阴,我们在其中编撰自己的故事,而这几十个春夏秋冬,不是就是经历风雨的过程。
有些事物会成为你生命中的刻骨铭心,有的事物会随风而逝,不留一点痕迹,任凭你怎么挽留,终究是无济于事。
人生中,总以为会来日方长,只是一个转身,就物是人非。
这个世界上,没有什么是永恒的,更没有永远,那些你曾经执着的东西,百年之后,也不会留下任何痕迹。
哪怕你再不舍,有些人和事也只是陪你一程,下一程就变成了回忆,就连那些你出生的地方,欣赏过最美的风景,都只能留在记忆中,现实里再难寻找当时的情景。
渐渐老去,渐渐模糊,渐渐懂得,就渐渐归去,这都是人生常态。
人生无所谓拥有,无所谓失去,哪怕是当下的一分一秒,都不会属于你,一天一年,也只是让你暂时经过一下。
所以,人生是一次单行的旅行,就是一张有去无回的单程车票。
在人生的列车上,有人上车,有人下车,逝去的时光,在疾驰的列车上,成功,失败都要坦然对待,不要遗憾后悔,因为一切都不可能重来。
不管你愿不愿意,我们都在向死而行。
一切终将成为过去,只有让自己懂得珍惜当下的拥有,人生只不过是匆匆过客,很多事情,只允许我们经历,却不给我们结果,无常人生就是平常。而做为一个人间过客,就不要要求太多,从容走过就好,不要紧张彷徨、不要苛求迷茫。
其实,人生就是一段行走,这个过程,也许也是一个虚幻的光影,该消失的时候,谁也不会给你打个招呼。可谓是:本来无一物,何处惹尘埃!转
没错,人这一辈子,无非就是几十年光阴,我们在其中编撰自己的故事,而这几十个春夏秋冬,不是就是经历风雨的过程。
有些事物会成为你生命中的刻骨铭心,有的事物会随风而逝,不留一点痕迹,任凭你怎么挽留,终究是无济于事。
人生中,总以为会来日方长,只是一个转身,就物是人非。
这个世界上,没有什么是永恒的,更没有永远,那些你曾经执着的东西,百年之后,也不会留下任何痕迹。
哪怕你再不舍,有些人和事也只是陪你一程,下一程就变成了回忆,就连那些你出生的地方,欣赏过最美的风景,都只能留在记忆中,现实里再难寻找当时的情景。
渐渐老去,渐渐模糊,渐渐懂得,就渐渐归去,这都是人生常态。
人生无所谓拥有,无所谓失去,哪怕是当下的一分一秒,都不会属于你,一天一年,也只是让你暂时经过一下。
所以,人生是一次单行的旅行,就是一张有去无回的单程车票。
在人生的列车上,有人上车,有人下车,逝去的时光,在疾驰的列车上,成功,失败都要坦然对待,不要遗憾后悔,因为一切都不可能重来。
不管你愿不愿意,我们都在向死而行。
一切终将成为过去,只有让自己懂得珍惜当下的拥有,人生只不过是匆匆过客,很多事情,只允许我们经历,却不给我们结果,无常人生就是平常。而做为一个人间过客,就不要要求太多,从容走过就好,不要紧张彷徨、不要苛求迷茫。
其实,人生就是一段行走,这个过程,也许也是一个虚幻的光影,该消失的时候,谁也不会给你打个招呼。可谓是:本来无一物,何处惹尘埃!转
《菜根谭》:读懂三句话,感悟做人修身大境界!
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集,它融合了儒、释、道三家之精髓,把深刻的道理平易地阐述出来,
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量,尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》,可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;
思立掀天揭地的功事,须向薄冰上履过。
这就是说,要想具有纯金美玉一样的品德,一定要经历烈火般的锻炼;要想做出一番大事业,一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”,都是修身需要而且必须经历的过程,所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲,“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系,没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许,有人不具“精金美玉的人品”,因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”,但最终只是昙花一现。
因此,人必须步入“修炼”的境界,勇于经受烈火洗礼,敢于直面薄冰考验,才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;
消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们,将世间的凡俗纷扰放到一旁,心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨;
消除世间的吝啬丑陋,就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出,为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕,为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔,为什么有的人发展到丧心病狂的地步,关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”,结果一步错,步步错。
所以,修身是人们的“必修课”,只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气,就能够做到“胸中自无火焰冰竞”,就能“消却心中鄙吝”,进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;
念头忌克的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间,意思是说,一个胸怀宽广、仁厚的人,就如同温暖和煦的春风孕育着万物,万物因为其关爱而充满生机;
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人,就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻,万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法,形象地告诉人们,修身如能达到“春风煦育”的理想佳境,那么万物便“遭之而生”;
反之,如果不修身,那么,人“念头忌”,如同“朔雪阴凝”,导致万物“遭之而死”。
可见,修身和不修身,是两个冰火境界,修身一旦“温暖如春”,人便有了激情,有了状态,有了向上的力量,这样人间才能充满爱,才能四季如春。
历史和现实证明,唯有“修身”,方能正心、养性、育德;
唯有修身,方能立志、明事、律己,既无他途可行,又无捷径可言。
有闲之时,读一读《菜根谭》,想必会大有裨益。
《菜根谭》是一本论述修身处世、做人、应事的格言集,它融合了儒、释、道三家之精髓,把深刻的道理平易地阐述出来,
对正心、修身、养性、育德有着潜移默化的力量,尤其是其中的修身思想更是值得品味。
读《菜根谭》,可以从中悟出做人修身的大境界。
一、“修炼”的境界
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;
思立掀天揭地的功事,须向薄冰上履过。
这就是说,要想具有纯金美玉一样的品德,一定要经历烈火般的锻炼;要想做出一番大事业,一定要经历如履薄冰的艰难。
无论是“从烈火中煅来”还是“须向薄冰上履过”,都是修身需要而且必须经历的过程,所谓“烈火炼真金”“不经风雨不见彩虹”说的也就是这个理。
从另一方面讲,“精金美玉的人品”和“掀天揭地的功事”是互为条件、互为动力的辩证关系,没有“精金美玉的人品”就不可能成就“掀天揭地的功事”。
或许,有人不具“精金美玉的人品”,因为其他原因而一时成就“掀天揭地的功事”,但最终只是昙花一现。
因此,人必须步入“修炼”的境界,勇于经受烈火洗礼,敢于直面薄冰考验,才能真正把自己修炼成“精金美玉”的真身。
二、“清风”的境界
拨开世上尘氛,胸中自无火焰冰竞;
消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。
《菜根谭》中的这段话告诉人们,将世间的凡俗纷扰放到一旁,心中就没有各种欲望或是人情冷漠的煎熬折磨;
消除世间的吝啬丑陋,就好像置身于清风明月中。
纵观当下一些事件不难看出,为什么有的人在“温水煮青蛙”中慢慢地失去了警惕,为什么有的人在贪腐的泥潭里不能自拔,为什么有的人发展到丧心病狂的地步,关键是他们胸中有“火焰冰竞”“鄙吝丑陋”,结果一步错,步步错。
所以,修身是人们的“必修课”,只要具有“拨开世上尘氛”的胸襟和勇气,就能够做到“胸中自无火焰冰竞”,就能“消却心中鄙吝”,进而达到“清风明月伴君行”的高境界。
三、“温暖”的境界
念头宽厚的,如春风煦育,万物遭之而生;
念头忌克的,如朔雪阴凝,万物遭之而死。
《菜根谭》中这段话从自然现象引申到社会人间,意思是说,一个胸怀宽广、仁厚的人,就如同温暖和煦的春风孕育着万物,万物因为其关爱而充满生机;
一个心胸狭窄、心机手段、狡诈、刻薄、恶毒、干尽坏事的人,就像呼啸的北风、阴冷的冰雪一样使万物凝冻,万物因遭其摧残而枯萎、死去。
作者用比喻的手法,形象地告诉人们,修身如能达到“春风煦育”的理想佳境,那么万物便“遭之而生”;
反之,如果不修身,那么,人“念头忌”,如同“朔雪阴凝”,导致万物“遭之而死”。
可见,修身和不修身,是两个冰火境界,修身一旦“温暖如春”,人便有了激情,有了状态,有了向上的力量,这样人间才能充满爱,才能四季如春。
历史和现实证明,唯有“修身”,方能正心、养性、育德;
唯有修身,方能立志、明事、律己,既无他途可行,又无捷径可言。
有闲之时,读一读《菜根谭》,想必会大有裨益。
道有通生之德,故云至德。圣人云:以通生故,字道;包含故,名大。又解:虚无者,妙本之体,非有物故;自然者,妙本之性,非造作故;道者,妙本之功用,故谓之通生之道。一虚无,二自然,三道,俱是妙本真性。上义立其法唯一原。夫散大朴而统御九围,播元精而轮排万象,始气权敞,三才具分,四序肇兴,五行迭旺,大哉。天地掌其覆载,日月职其照临,风雨散滋,云雷布鼓,人兽清浊,海岳高深,类聚群分,智凡殊禀。向道者登真证圣,背道者趋死沈生,咸归我大道通生之至德。庄生云:德者,得也。物得之以生,谓之德。德者道之用也,道者德之体也。通生万象,造化有为有不为也,至德无为无不为也。《老君道记》云:通於一而万事毕,无心得而鬼神服。通於天地者德也,行於万物者道也。天下至通也。万物是所生,德是能生,无万物之为所生,不能显德之为能生。《太平经》云:德者正相德也,成者成济也,不丧者不失也,具三上义。又德者,天地禀之,阴阳赖之,五行得以相生,四时得以纶绪,王侯理化,师友训从,乃至圣人、真人、仙人、鬼神,异类动植,皆资至德之妙用也。谓以道有情有信也,可谓至德。-《大道论》
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