#哈利波特[超话]#我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#哈利波特# 鹰院报道，相信平行世界里霍格沃茨真实存在[举手]真的给了我无限幻想
我永远喜欢且记得那些看哈利波特的夏天，也永远喜欢且记得里面的人物
勇敢的三人组，悄悄记着洋甘菊味道的斯内普教授，自由的多比和快乐双子等等等
然后最最喜欢的卢娜，奇奇怪怪又可可爱爱
“如果你头脑精明，
你也许属于智慧的拉文克劳，
那些睿智博学的人，
总会在那里遇见他们的同道。”
“无法估量的智慧是人类最大的财富”
“我们丢掉的东西都会自己回来的，只是不是以我们期待的方式。”
#现在评分都这么卷了吗#
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然后最最喜欢的卢娜，奇奇怪怪又可可爱爱
“如果你头脑精明，
你也许属于智慧的拉文克劳，
那些睿智博学的人，
总会在那里遇见他们的同道。”
“无法估量的智慧是人类最大的财富”
“我们丢掉的东西都会自己回来的，只是不是以我们期待的方式。”
#现在评分都这么卷了吗#
#情感##友情#真正的感情，是相互的，是平等的。古语曰：交友投分，切莫箴规。
生活离不开真诚的友谊和朋友。朋友之间不存在高低贵贱之分，更不需要卑躬屈膝，那么这样的朋友不要也罢！，
真正的朋友，他们之间的交流是轻松的，是坦荡荡的，是投缘的，是真诚的，也是平等的。虚假的友情，是生活的绊脚石，会阻碍你走进花团锦簇的美好里。
一个只愿意听取甜言蜜语，而不愿意听真话的人，便是无可救药的，这种人断然不适宜为友。俗话说得好，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
好的友情，是为对方着想，惟愿对方越来越优秀，你说的心思，他懂得；你做的事，他理解；你的言谈，他爱听，相互之间是一种美好的感觉。
西塞罗说：“世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。”朋友之间，如果不能轻松愉悦的交谈，每一次听对方说话，都给人一种卡着鱼刺的感觉，甚至特别吃力，我想半句，也嫌多。
苍茫一生，相遇是缘，且行且惜。不管友情，爱情，亲情，若不能平等相待，那么请选择不相识，选择远离。有些感情，假若太过于牵强，不如相忘于江湖。有时候相忘于江湖，何尝不是对彼此的一种尊重？
每一个人都希望结交真心实意的，说话轻松愉悦的好朋友，终归是朋友易得，知心难觅。好朋友，不是卑微于你，而是相互理解，相互勤勉，相互进步，相互懂得，齐肩同行。
如果交朋友，心思太过于繁复，或者动机不纯，那么注定会分道扬镳。好朋友，是可以坐着一同饮茶，可以一起谈天说地，可以简单随意交流的，没有任何目的。
不喜欢人与人的感情藏着掖着，有高低贵贱，仰视俯视，倘若如此的感情，不要也罢，弃之不惜。我喜欢一种感情，就是相互平等，一起向更好的方向发展。
真挚的友情，是快乐的，是睿智的，是美德的辅佐，不是罪恶的助手。最真诚友好的感情，是愿意把一颗心安放在另一个身体里的信任和坦然。
真正的朋友，是坦诚的，是不用阿谀奉承的，彼此是对方的一面镜子，能够照见自己的不足。“情深恭维少，知己笑谈多。”假若你想结交好的朋友，不妨先让自己优秀和真诚起来，什么样的自己？就会遇见什么样的朋友。
喜欢一句话：你若盛开，蝴蝶自来。一个人不管多优秀，都不要忘了你的真诚和修养，因为真诚和修养，是一个人灵魂的花朵和芬芳。
一个人的外在，其实没有那么重要，重要的是你的修养，修养不够，即便你貌若天仙，博学多识，灵魂依旧丑陋，让人憎嫌，避而远之，从而失去朋友。
生活中有好的朋友，你才不会遭遇四面楚歌的凄惨境地。朋友不在多，知心一二足矣。人生若梦，苦短一世，珍惜相遇，珍惜友情。
用一颗虔诚的心，平等以待。让每一段真挚的友情，都能发出璀璨的光辉。
生活离不开真诚的友谊和朋友。朋友之间不存在高低贵贱之分，更不需要卑躬屈膝，那么这样的朋友不要也罢！，
真正的朋友，他们之间的交流是轻松的，是坦荡荡的，是投缘的，是真诚的，也是平等的。虚假的友情，是生活的绊脚石，会阻碍你走进花团锦簇的美好里。
一个只愿意听取甜言蜜语，而不愿意听真话的人，便是无可救药的，这种人断然不适宜为友。俗话说得好，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
好的友情，是为对方着想，惟愿对方越来越优秀，你说的心思，他懂得；你做的事，他理解；你的言谈，他爱听，相互之间是一种美好的感觉。
西塞罗说：“世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。”朋友之间，如果不能轻松愉悦的交谈，每一次听对方说话，都给人一种卡着鱼刺的感觉，甚至特别吃力，我想半句，也嫌多。
苍茫一生，相遇是缘，且行且惜。不管友情，爱情，亲情，若不能平等相待，那么请选择不相识，选择远离。有些感情，假若太过于牵强，不如相忘于江湖。有时候相忘于江湖，何尝不是对彼此的一种尊重？
每一个人都希望结交真心实意的，说话轻松愉悦的好朋友，终归是朋友易得，知心难觅。好朋友，不是卑微于你，而是相互理解，相互勤勉，相互进步，相互懂得，齐肩同行。
如果交朋友，心思太过于繁复，或者动机不纯，那么注定会分道扬镳。好朋友，是可以坐着一同饮茶，可以一起谈天说地，可以简单随意交流的，没有任何目的。
不喜欢人与人的感情藏着掖着，有高低贵贱，仰视俯视，倘若如此的感情，不要也罢，弃之不惜。我喜欢一种感情，就是相互平等，一起向更好的方向发展。
真挚的友情，是快乐的，是睿智的，是美德的辅佐，不是罪恶的助手。最真诚友好的感情，是愿意把一颗心安放在另一个身体里的信任和坦然。
真正的朋友，是坦诚的，是不用阿谀奉承的，彼此是对方的一面镜子，能够照见自己的不足。“情深恭维少，知己笑谈多。”假若你想结交好的朋友，不妨先让自己优秀和真诚起来，什么样的自己？就会遇见什么样的朋友。
喜欢一句话：你若盛开，蝴蝶自来。一个人不管多优秀，都不要忘了你的真诚和修养，因为真诚和修养，是一个人灵魂的花朵和芬芳。
一个人的外在，其实没有那么重要，重要的是你的修养，修养不够，即便你貌若天仙，博学多识，灵魂依旧丑陋，让人憎嫌，避而远之，从而失去朋友。
生活中有好的朋友，你才不会遭遇四面楚歌的凄惨境地。朋友不在多，知心一二足矣。人生若梦，苦短一世，珍惜相遇，珍惜友情。
用一颗虔诚的心，平等以待。让每一段真挚的友情，都能发出璀璨的光辉。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”——出自先秦庄周的《庄子与惠子游于濠梁之上》
解释：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
问题探究：
1.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
答：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
2.两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格 。
答：惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
3.这个辩论争了很久了。谁在这场辩论中谁才占据了上风呢？
答：从逻辑上看，是惠子占了上风。因为庄子是强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。
4、怎样看待庄子与惠子的关系?
答：庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。
问题批判：近年来，也有哲学家对此表示怀疑。因为庄子所说，只是自己的一种体验，把体验当成知识，固然表现了其超然的态度，但对认识却大有不利，因为认识与体验是两回事。严格来说，庄子并没有从逻辑上反驳惠施，而是把逻辑引到了它够不到的地方，即各人当下的内心体验，而这是“如鱼饮水，冷暖自知”，不足为外人道的。不过，庄子既然运用了逻辑推理，就应该把它运用到底。假如我是惠施，就会继续追问：你说你在濠上时知道了鱼的快乐，但那是刚才的你，而现在说话的当下你已经不再是刚才的你了，你怎么会知道刚才的你知道鱼之乐呢？比如我，我也不知道我刚才怎么知道你知道鱼的快乐。面对这样的诘难，我想庄子不会再说什么，他在语言上是输了，即被剥夺了说话的资格，但在内心却未必认为输了，他只要诉之于内心体验，就是永远的赢家（精神胜利法）。但恐怕不会有任何人愿意真正充当这样的赢家，因为一个每一个瞬间都不认同自己另一个瞬间的人将不再会是一个人了，甚至于将什么都不是。也许庄子的真正意图正是要说人什么也不是，但他决不可能说出这一点，因为一“说”他就“是”了（语言是存在之家）。实际上，就连纯粹内心的体验，甚至就连沉默，也是需要时间的（所谓“保持沉默”），而一进入时间，就“是”一点什么了（所以海德格尔把“存在”与“时间”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用语言和逻辑来“说”了。所以只要提到“刚才”的你和“现在”的你的区别，就会彻底取消庄子的发言权。
解释：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
问题探究：
1.庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
答：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
2.两人辩论的结果且不论谁输赢，但是我们可以看到庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，分析两人的性格 。
答：惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
3.这个辩论争了很久了。谁在这场辩论中谁才占据了上风呢？
答：从逻辑上看，是惠子占了上风。因为庄子是强词夺理；如果从形式上说，是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。
4、怎样看待庄子与惠子的关系?
答：庄子这般旷达的心境，视富贵荣华有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超离人群与社群。无怪乎在他眼中，“以天下为沉浊，不可与庄语”。（《天下》）既然这样，就只好“独与天地精神往来”了。像庄子这样绝顶聪明的人，要想找到一两个知己，确是不容易。平常能够谈得来的朋友，除了惠子之外，恐怕不会再有其他的人了。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。
问题批判：近年来，也有哲学家对此表示怀疑。因为庄子所说，只是自己的一种体验，把体验当成知识，固然表现了其超然的态度，但对认识却大有不利，因为认识与体验是两回事。严格来说，庄子并没有从逻辑上反驳惠施，而是把逻辑引到了它够不到的地方，即各人当下的内心体验，而这是“如鱼饮水，冷暖自知”，不足为外人道的。不过，庄子既然运用了逻辑推理，就应该把它运用到底。假如我是惠施，就会继续追问：你说你在濠上时知道了鱼的快乐，但那是刚才的你，而现在说话的当下你已经不再是刚才的你了，你怎么会知道刚才的你知道鱼之乐呢？比如我，我也不知道我刚才怎么知道你知道鱼的快乐。面对这样的诘难，我想庄子不会再说什么，他在语言上是输了，即被剥夺了说话的资格，但在内心却未必认为输了，他只要诉之于内心体验，就是永远的赢家（精神胜利法）。但恐怕不会有任何人愿意真正充当这样的赢家，因为一个每一个瞬间都不认同自己另一个瞬间的人将不再会是一个人了，甚至于将什么都不是。也许庄子的真正意图正是要说人什么也不是，但他决不可能说出这一点，因为一“说”他就“是”了（语言是存在之家）。实际上，就连纯粹内心的体验，甚至就连沉默，也是需要时间的（所谓“保持沉默”），而一进入时间，就“是”一点什么了（所以海德格尔把“存在”与“时间”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用语言和逻辑来“说”了。所以只要提到“刚才”的你和“现在”的你的区别，就会彻底取消庄子的发言权。
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