杨绛先生曾写道：“生命活到极致，一定是简与静!美到极致，一定是素与雅!稍纵即逝的是天上烟花，细水长流的是人间烟火，人生最重要的不是快乐而是平静! ”
世间的万物，因为有了平静，便有了不一样的感觉，或是心情，或是诗意，或是韵味。
比如，空山松子落，是一种“空山不见人，但闻人语响。”的幽静之美。
明月照轩窗，又是一种“返景入森林，复照青苔上。”的清寂之美。
我喜欢安静，用平静的心，静等一朵花开，静看一场雪落，静地听松风过庭院，静观云卷云舒，静感世界，万般皆是美好。
“古道西风瘦马，小桥流水人家。”夕阳西下时，其中，也隐含着断肠人的几分静气。
秋水河畔，“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”别去，青丝霜染，满心惆怅。这也是一种静，是怅然若失的静。
沏茶，闲坐，读书。是静，是心静。残荷听雨，雨打芭蕉，也是静，身闲气静，静以修身，静则清流，意味深长，耐人寻味。
安然从容，一盏清茶里，人事随氤氲，记起欣然，放下自然，人生如茶，各种滋味，化作一盏茶风，淡香，静缓，静不过如此，有多少事过不去？东篱采菊，悠然南山。
月有阴晴圆缺，此事古难全，待花开叶败，又笑东风，人生总有不如意事，月缺亦有繁星璨，悲欢离合亦无常，一品为静，万千愁绪，只在波澜不惊，从容一笑。
恰如赵朴初之禅言“空持百千偈，不如吃茶去”。直指人心之平静。 https://t.cn/Rz1nPS4
世间的万物，因为有了平静，便有了不一样的感觉，或是心情，或是诗意，或是韵味。
比如，空山松子落，是一种“空山不见人，但闻人语响。”的幽静之美。
明月照轩窗，又是一种“返景入森林，复照青苔上。”的清寂之美。
我喜欢安静，用平静的心，静等一朵花开，静看一场雪落，静地听松风过庭院，静观云卷云舒，静感世界，万般皆是美好。
“古道西风瘦马，小桥流水人家。”夕阳西下时，其中，也隐含着断肠人的几分静气。
秋水河畔，“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”别去，青丝霜染，满心惆怅。这也是一种静，是怅然若失的静。
沏茶，闲坐，读书。是静，是心静。残荷听雨，雨打芭蕉，也是静，身闲气静，静以修身，静则清流，意味深长，耐人寻味。
安然从容，一盏清茶里，人事随氤氲，记起欣然，放下自然，人生如茶，各种滋味，化作一盏茶风，淡香，静缓，静不过如此，有多少事过不去？东篱采菊，悠然南山。
月有阴晴圆缺，此事古难全，待花开叶败，又笑东风，人生总有不如意事，月缺亦有繁星璨，悲欢离合亦无常，一品为静，万千愁绪，只在波澜不惊，从容一笑。
恰如赵朴初之禅言“空持百千偈，不如吃茶去”。直指人心之平静。 https://t.cn/Rz1nPS4
杨绛先生曾写道：“生命活到极致，一定是简与静!美到极致，一定是素与雅!稍纵即逝的是天上烟花，细水长流的是人间烟火，人生最重要的不是快乐而是平静! ”
世间的万物，因为有了平静，便有了不一样的感觉，或是心情，或是诗意，或是韵味。
比如，空山松子落，是一种“空山不见人，但闻人语响。”的幽静之美。
明月照轩窗，又是一种“返景入森林，复照青苔上。”的清寂之美。
我喜欢安静，用平静的心，静等一朵花开，静看一场雪落，静地听松风过庭院，静观云卷云舒，静感世界，万般皆是美好。
“古道西风瘦马，小桥流水人家。”夕阳西下时，其中，也隐含着断肠人的几分静气。
秋水河畔，“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”别去，青丝霜染，满心惆怅。这也是一种静，是怅然若失的静。
沏茶，闲坐，读书。是静，是心静。残荷听雨，雨打芭蕉，也是静，身闲气静，静以修身，静则清流，意味深长，耐人寻味。
安然从容，一盏清茶里，人事随氤氲，记起欣然，放下自然，人生如茶，各种滋味，化作一盏茶风，淡香，静缓，静不过如此，有多少事过不去？东篱采菊，悠然南山。
月有阴晴圆缺，此事古难全，待花开叶败，又笑东风，人生总有不如意事，月缺亦有繁星璨，悲欢离合亦无常，一品为静，万千愁绪，只在波澜不惊，从容一笑。
恰如赵朴初之禅言“空持百千偈，不如吃茶去”。直指人心之平静。 https://t.cn/R2Wx1KD
世间的万物，因为有了平静，便有了不一样的感觉，或是心情，或是诗意，或是韵味。
比如，空山松子落，是一种“空山不见人，但闻人语响。”的幽静之美。
明月照轩窗，又是一种“返景入森林，复照青苔上。”的清寂之美。
我喜欢安静，用平静的心，静等一朵花开，静看一场雪落，静地听松风过庭院，静观云卷云舒，静感世界，万般皆是美好。
“古道西风瘦马，小桥流水人家。”夕阳西下时，其中，也隐含着断肠人的几分静气。
秋水河畔，“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”别去，青丝霜染，满心惆怅。这也是一种静，是怅然若失的静。
沏茶，闲坐，读书。是静，是心静。残荷听雨，雨打芭蕉，也是静，身闲气静，静以修身，静则清流，意味深长，耐人寻味。
安然从容，一盏清茶里，人事随氤氲，记起欣然，放下自然，人生如茶，各种滋味，化作一盏茶风，淡香，静缓，静不过如此，有多少事过不去？东篱采菊，悠然南山。
月有阴晴圆缺，此事古难全，待花开叶败，又笑东风，人生总有不如意事，月缺亦有繁星璨，悲欢离合亦无常，一品为静，万千愁绪，只在波澜不惊，从容一笑。
恰如赵朴初之禅言“空持百千偈，不如吃茶去”。直指人心之平静。 https://t.cn/R2Wx1KD
古來聖賢皆寂寞，惟有智者留其名
這二天終於理解？大約三十年前「道濟禪師」為什麼？一再叮嚀要學電腦！那個年代還是286／386 DOS版本他已經看透未來趨勢？那我們很多人呢？是連明、後天都不知道何況未來？看來覺者與凡夫的差異就在此！
剛剛一直在看「道濟禪師」畫像，雖然他肉體已經不存在了，但他遺留的典範＆精神卻還影響著世人，而且在我們現有未知的時空裡，他還都一直都在（佛教稱涅槃）。但反觀你、我世人呢？身穿著這只臭皮囊整天忙著吃、喝、玩、樂（活著跟死了其實沒有太大差別？多活著一天造惡一天，走後除了少數親友還記得你外，世上根本沒人知道你曾來過）！無常一到又冀望著去極樂世界享福，這不是緣木求魚的想法嗎？如都有這等好康的事那大家在修什麼呢？
更可笑的事！每當有人往生大家都會自我安慰一番？說他（她）去佛祖身邊修行去，從修行人角度來看事實真象，卻將近高達 99％ 都去了「地藏菩薩」哪裡接受審判！因為在世善事不怎麼做、惡事卻以為沒人看到一件件幹（什麼法王、仁波切、宗教老師等⋯）不都是如此？只有僅少數人有意識到？「來時空、去時無」就如同「道濟禪師」一般進入涅槃境！如真想著百年後想享「天福」的話？行滿三千、功成八百（善事），那你是有資格往生後去享「天福」！就事實來說往生後享「天福」的人，在幾十萬人裡或許還能出個幾個！但進入「涅槃」境百萬人裡可能也找不到一位？
最近突然猝死的人很多，還有染疫與打完疫苗的人，突然走了也不少？最不捨與難過的莫過於自己家屬或親朋好友們！人生無常就是告訴我們，隨時都要有這類心理準備！因為誰也不知道下一秒會發生什麼事？活著的時候就好好珍惜「感恩」每一天！走的時候就放下罣礙（從我所學的宗教裡，圓滿此生不虛此行比往生到哪裡更重要！）。
七星「續命燈」
我在想，當年諸葛亮為自己擺了七星「續命燈」，不幸被魏延給踢倒！不然這一續少說也一紀（十二年），中國歷史恐怕要從新改寫了（為什麼天不如人願呢？火燒曹營八十萬大軍傷了己德）。
引甲士四十九人，各執皁旗，穿皁衣，環繞帳外，我自於帳中祈禳北斗。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀，如燈滅，吾必死矣。七星燈為何物呢？傳說它是點燃北斗七星之燈，然後可以延長壽命，無論你年齡多少，也無論生患何疾，只要一息尚存，就能用七星燈續命，所以七星燈又叫「續命燈」、「招魂燈」，從商周時代開始，就一直流傳下來。
古雲「南北注生，北斗注死」，人的生死籍傳說是由南斗與北斗所控制的，所以出現了北斗的信仰。道經《雲笈七箋·稟生受命部》中言：「在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。」
延命也不是對誰都可以進行的，頭上三尺有神明，在世做過很大惡業、傷人害人事情的人往往神明也救不了。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名？
人世間的「財、色、名、食、睡」一般人很容易沉迷其中，但真正擁有高意識頻率的人，往往卻都不會苟合於世（猶如清蓮般出淤泥而不染）。在紅塵俗世中潔身自好堅守心靈深處的靜默，有時難免有「高處不勝寒」的感覺。
看來自古「智者」的處境如出一轍，陶淵明的悠然南山、釋迦的菩提證悟、基督的背負十字、孔丘的諸國列遊、老子的無為而為、達摩的面壁等待、諸葛的臥居草蘆、顏回的陋巷其樂（大凡思想超凡脫俗之人，有時卻很難被時代所認同、所容忍。舉世皆濁我獨醒，他們都是寂寞的先行者，也為世人開創出很多智慧先河之舉）。所幸這類智者，在走後百千年後都綻放出光輝（曲高和寡並非曲本身的問題？是南閻浮提的世界裡，同樣擁有高意識頻率的人非常見）。。
惟有飲者留其名？從字面正真意喻是：惟有「智者」留其名！其餘貪著這世間的名、利、物、欲的凡夫，還沒有一個走後有誰？百千年後有人會記得你曾來過？但膚淺的人或許還真的會以為？惟有飲者留其名？那只能說是個人層次問題！
佛陀在《分別善惡所起經》中說的：
人於世間，喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？
一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君；君臣父子，無有上下。
二者，語言多亂誤者。
三者，醉便兩舌多口。
四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之。
五者，醉便罵天溺社，不避忌諱。
六者，醉便臥道中，不能復歸，或亡所持什物。
七者，醉便不能自正。
八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑。
九者，醉便蹇頓，復起破傷面目。
十者，所買賣謬誤妄觸抵。
十一者，醉便失事，不憂治生。
十二者，所有財物耗減。
十三者，醉便不念妻子饑寒。
十四者，醉便隨罵不避王法。
十五者，醉便解衣脫褲，裸形而走。
十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀。
十七者，人過其旁，欲與共斗。
十八者，踢地喚呼，驚動四鄰。
十九者，醉便妄殺蟲豸。
二十者，醉便撾捶舍中什物，破碎之。
二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出。
二十二者，朋當惡人。
二十三者，疏遠賢善。
二十四者，醉臥覺時，身體如疾病。
二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀。
二十六者，醉便意欲前盪，象狼無所避。
二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門。
二十八者，醉便淫妷，無所畏避。
二十九者，醉便如狂人，人見之皆走。
三十者，醉便好死人，無所復識知。
三十一者，醉或得皰面，或得酒病，正萎黃熟。
三十二者，天龍鬼神，皆以酒為惡。
三十三者，親厚知識日遠之。
三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目。
三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口，焦腹中過下去；如是求生難得，求死難得，千萬歲。
三十六者，從地獄中來出，生為人常愚痴，無所識之。
https://t.cn/RUaz4x8
john 2021 9 21 （中秋佳節）
這二天終於理解？大約三十年前「道濟禪師」為什麼？一再叮嚀要學電腦！那個年代還是286／386 DOS版本他已經看透未來趨勢？那我們很多人呢？是連明、後天都不知道何況未來？看來覺者與凡夫的差異就在此！
剛剛一直在看「道濟禪師」畫像，雖然他肉體已經不存在了，但他遺留的典範＆精神卻還影響著世人，而且在我們現有未知的時空裡，他還都一直都在（佛教稱涅槃）。但反觀你、我世人呢？身穿著這只臭皮囊整天忙著吃、喝、玩、樂（活著跟死了其實沒有太大差別？多活著一天造惡一天，走後除了少數親友還記得你外，世上根本沒人知道你曾來過）！無常一到又冀望著去極樂世界享福，這不是緣木求魚的想法嗎？如都有這等好康的事那大家在修什麼呢？
更可笑的事！每當有人往生大家都會自我安慰一番？說他（她）去佛祖身邊修行去，從修行人角度來看事實真象，卻將近高達 99％ 都去了「地藏菩薩」哪裡接受審判！因為在世善事不怎麼做、惡事卻以為沒人看到一件件幹（什麼法王、仁波切、宗教老師等⋯）不都是如此？只有僅少數人有意識到？「來時空、去時無」就如同「道濟禪師」一般進入涅槃境！如真想著百年後想享「天福」的話？行滿三千、功成八百（善事），那你是有資格往生後去享「天福」！就事實來說往生後享「天福」的人，在幾十萬人裡或許還能出個幾個！但進入「涅槃」境百萬人裡可能也找不到一位？
最近突然猝死的人很多，還有染疫與打完疫苗的人，突然走了也不少？最不捨與難過的莫過於自己家屬或親朋好友們！人生無常就是告訴我們，隨時都要有這類心理準備！因為誰也不知道下一秒會發生什麼事？活著的時候就好好珍惜「感恩」每一天！走的時候就放下罣礙（從我所學的宗教裡，圓滿此生不虛此行比往生到哪裡更重要！）。
七星「續命燈」
我在想，當年諸葛亮為自己擺了七星「續命燈」，不幸被魏延給踢倒！不然這一續少說也一紀（十二年），中國歷史恐怕要從新改寫了（為什麼天不如人願呢？火燒曹營八十萬大軍傷了己德）。
引甲士四十九人，各執皁旗，穿皁衣，環繞帳外，我自於帳中祈禳北斗。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀，如燈滅，吾必死矣。七星燈為何物呢？傳說它是點燃北斗七星之燈，然後可以延長壽命，無論你年齡多少，也無論生患何疾，只要一息尚存，就能用七星燈續命，所以七星燈又叫「續命燈」、「招魂燈」，從商周時代開始，就一直流傳下來。
古雲「南北注生，北斗注死」，人的生死籍傳說是由南斗與北斗所控制的，所以出現了北斗的信仰。道經《雲笈七箋·稟生受命部》中言：「在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。」
延命也不是對誰都可以進行的，頭上三尺有神明，在世做過很大惡業、傷人害人事情的人往往神明也救不了。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名？
人世間的「財、色、名、食、睡」一般人很容易沉迷其中，但真正擁有高意識頻率的人，往往卻都不會苟合於世（猶如清蓮般出淤泥而不染）。在紅塵俗世中潔身自好堅守心靈深處的靜默，有時難免有「高處不勝寒」的感覺。
看來自古「智者」的處境如出一轍，陶淵明的悠然南山、釋迦的菩提證悟、基督的背負十字、孔丘的諸國列遊、老子的無為而為、達摩的面壁等待、諸葛的臥居草蘆、顏回的陋巷其樂（大凡思想超凡脫俗之人，有時卻很難被時代所認同、所容忍。舉世皆濁我獨醒，他們都是寂寞的先行者，也為世人開創出很多智慧先河之舉）。所幸這類智者，在走後百千年後都綻放出光輝（曲高和寡並非曲本身的問題？是南閻浮提的世界裡，同樣擁有高意識頻率的人非常見）。。
惟有飲者留其名？從字面正真意喻是：惟有「智者」留其名！其餘貪著這世間的名、利、物、欲的凡夫，還沒有一個走後有誰？百千年後有人會記得你曾來過？但膚淺的人或許還真的會以為？惟有飲者留其名？那只能說是個人層次問題！
佛陀在《分別善惡所起經》中說的：
人於世間，喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？
一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君；君臣父子，無有上下。
二者，語言多亂誤者。
三者，醉便兩舌多口。
四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之。
五者，醉便罵天溺社，不避忌諱。
六者，醉便臥道中，不能復歸，或亡所持什物。
七者，醉便不能自正。
八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑。
九者，醉便蹇頓，復起破傷面目。
十者，所買賣謬誤妄觸抵。
十一者，醉便失事，不憂治生。
十二者，所有財物耗減。
十三者，醉便不念妻子饑寒。
十四者，醉便隨罵不避王法。
十五者，醉便解衣脫褲，裸形而走。
十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀。
十七者，人過其旁，欲與共斗。
十八者，踢地喚呼，驚動四鄰。
十九者，醉便妄殺蟲豸。
二十者，醉便撾捶舍中什物，破碎之。
二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出。
二十二者，朋當惡人。
二十三者，疏遠賢善。
二十四者，醉臥覺時，身體如疾病。
二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀。
二十六者，醉便意欲前盪，象狼無所避。
二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門。
二十八者，醉便淫妷，無所畏避。
二十九者，醉便如狂人，人見之皆走。
三十者，醉便好死人，無所復識知。
三十一者，醉或得皰面，或得酒病，正萎黃熟。
三十二者，天龍鬼神，皆以酒為惡。
三十三者，親厚知識日遠之。
三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目。
三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口，焦腹中過下去；如是求生難得，求死難得，千萬歲。
三十六者，從地獄中來出，生為人常愚痴，無所識之。
https://t.cn/RUaz4x8
john 2021 9 21 （中秋佳節）
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