﹤善﹥心诚即善，善来自心田.内在激发外因.内心良质.外在而行，善是行"道"的作为.作人做事的基础，善以行而积.善有真善假善.有阳善阴善.正善偏善.大小之善等等，其行为作法情节不同.彻果因而异，行善往往产生.行善而壤成恶果.恶行而益为善，再者.行善作恶都有与内在的前世先祖的善行恶为有直接连带的性质，如前世及先祖的施善厚功.后辈继承而宏伟.如有恶行而其未恶，前世及先祖恶罪.后辈善行确难以补救其恶而未得福，善恶不分大小.而是观其后果，别小看点滴善恶作为.而其有威灵的恩赐与报应，...道益天下.大道人生！
【浅谈敬香】
敬佛菩萨最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。
敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日僧人及信徒用线香(或料香或藏香)敬神的仪式。
拈香则佛事活动中主法和尚及善信代表使用。
敬香的含义有四个方面：
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献；
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”
苏轼的《和鲁直二首》有言：
四句烧香偈子，
随风遍满东南；
不是闻思所及，
且令鼻观先参。
万卷明窗小字，
眼花只有斓斑；
一炷烟消火冷，
半生身老心闲。
可见香道有在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
敬佛菩萨最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。
敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见，为平日僧人及信徒用线香(或料香或藏香)敬神的仪式。
拈香则佛事活动中主法和尚及善信代表使用。
敬香的含义有四个方面：
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献；
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”
苏轼的《和鲁直二首》有言：
四句烧香偈子，
随风遍满东南；
不是闻思所及，
且令鼻观先参。
万卷明窗小字，
眼花只有斓斑；
一炷烟消火冷，
半生身老心闲。
可见香道有在馨悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，妙用无穷。
知觉是知与觉共同建立的生命场态（二）
要想弄明白知觉方面的知识，唯一的途径就是接受宗教与圣典的启迪，个体生命没有打破自我认知的能力，更不会把自己的思想体系建立于自我的感知之外。更完善理论体系一定是超出每一生命个体对自身以及外界的认知总合，这一点也是极其肯定的。
作为每一生命个体的知觉场态，改变的途径必定是从意识形态作为起点，人类有别于动物的关键因素就是人类的思维能力，因而虽然人类的觉受与动物的觉受大体相同，但人类却完全可以通过对意识的扭转，以及精神的专注来减轻痛苦的觉受，或加强幸福的觉受。三国演义中的关公刮骨疗伤就是这方面的典型例子。关羽通过下棋转移专注力从而减轻了疗伤的疼痛，这就是用改变意识形态淡化觉受的典型范例。而意识专注幸福表现导致的时光飞逝则是追加幸福感受典型事例，几乎是人人都能体验欢乐时光的短暂，感觉似乎转瞬即逝，不是时光真的变短了，而是自己沉浸美好觉受导致了识知的误判。爱因斯坦不是说过，一个坐在火炉子上的人与一个没有坐在火炉子上的人的时间概念是不同的吗，痛苦的时光总会给人以度日如年的感受，这也是觉受影响认知的实证。可以肯定达摩如果坐在那里痛苦不堪，别说是面壁九年，恐怕分秒也是难熬对不对。佛陀则是通过誓愿克制了七七四十九日的不利觉受，而大彻大悟。这就是大修为者的了不起之处，完全可以用意识的专注操控自身的觉受。
而认知面的广阔也会导致觉受向不寻常里改变。这方面的解读在佛道各教中都有比较完备的实例，只是人类无法看懂而已。比如说在佛家，法身则是众佛门弟子的内证，可以说几乎是所有佛经都是在做证得法身之前的功课，目的就在于通过经书改变门徒的认知体系，认知体系一旦与法身融合，觉受也将有个大大的飞跃。都知道佛有无数化身，佛坐在那里，无数化身就将为佛实现佛想要完成的心愿，佛的觉受自不自在，念想逍不逍遥？一想就实现当然逍遥了，可以说是达到了知觉的彻底洒脱。道圣也是，胯下青牛坐，袖内挽乾坤，道游万般境，本真自相拥。
上帝的全知全觉与全能，也就决定了上帝奎师那知觉具有最核心的价值。上帝奎师那的本源形体随意显化，化身遍布一切生灵个体心中及一切宇宙与粒子中指导其运行，这也就决定了本源之神的全能性。
知觉场态的可变性也能体现个体生命体知觉的接受性，也就是说个体生命体的知觉是可以通过赠予而获得的，前提是个体生命体的虔诚，心诚则灵，得到本源之神的联谊也意味着个体生命知觉走向完美。本源之神上帝至尊人格神首奎师那是完美的，个体生命的知觉同化（融入）奎师那的知觉当然也是完美的，只不过需要将进入完美的过程走完。这、才是真正的回归！！！
这就需要众生个体要有抛开自己不完美知觉的决心，佛教众生发菩提心，进取心，也是追求完美的诚心。并时刻具备无比虔诚的接受个人洗礼准备，然后才能被赋予完美的知觉，上帝是全能的，肯不肯改变却是在自己。
法身与道体具有无上知觉，只是人没有资格一下理解到，想到与见到。这就是求道的难处，生命个体很难与道建立感情，更是无法交流，原因就在于没有人给众生讲道是具有知觉的高等生命，所以、众生的情感与道体也就无法搭接。而这才是道体难证真正原因。
现在好了，源于至尊人格首神的无原恩慈，有至尊神像做观想，可以直见法身，只需敬爱首神，一步即可获得人生的成功。这是首神多大的恩慈啊！可以说，免去了回归本源的一切悟境。
佛道都是因为乘着首神无上知觉的分享，佛才可以成就报化之身，道圣才能收获分身与逍遥。佛道都是敬重法身与道体而收获了丰厚的回报，而这所有的一切的给予者就是全知、全觉、全能的本源之神上帝至尊人格神奎师那，奎师那知觉遍布一切，无所不能，佛与道也都是奎师那的分别展示。
要想弄明白知觉方面的知识，唯一的途径就是接受宗教与圣典的启迪，个体生命没有打破自我认知的能力，更不会把自己的思想体系建立于自我的感知之外。更完善理论体系一定是超出每一生命个体对自身以及外界的认知总合，这一点也是极其肯定的。
作为每一生命个体的知觉场态，改变的途径必定是从意识形态作为起点，人类有别于动物的关键因素就是人类的思维能力，因而虽然人类的觉受与动物的觉受大体相同，但人类却完全可以通过对意识的扭转，以及精神的专注来减轻痛苦的觉受，或加强幸福的觉受。三国演义中的关公刮骨疗伤就是这方面的典型例子。关羽通过下棋转移专注力从而减轻了疗伤的疼痛，这就是用改变意识形态淡化觉受的典型范例。而意识专注幸福表现导致的时光飞逝则是追加幸福感受典型事例，几乎是人人都能体验欢乐时光的短暂，感觉似乎转瞬即逝，不是时光真的变短了，而是自己沉浸美好觉受导致了识知的误判。爱因斯坦不是说过，一个坐在火炉子上的人与一个没有坐在火炉子上的人的时间概念是不同的吗，痛苦的时光总会给人以度日如年的感受，这也是觉受影响认知的实证。可以肯定达摩如果坐在那里痛苦不堪，别说是面壁九年，恐怕分秒也是难熬对不对。佛陀则是通过誓愿克制了七七四十九日的不利觉受，而大彻大悟。这就是大修为者的了不起之处，完全可以用意识的专注操控自身的觉受。
而认知面的广阔也会导致觉受向不寻常里改变。这方面的解读在佛道各教中都有比较完备的实例，只是人类无法看懂而已。比如说在佛家，法身则是众佛门弟子的内证，可以说几乎是所有佛经都是在做证得法身之前的功课，目的就在于通过经书改变门徒的认知体系，认知体系一旦与法身融合，觉受也将有个大大的飞跃。都知道佛有无数化身，佛坐在那里，无数化身就将为佛实现佛想要完成的心愿，佛的觉受自不自在，念想逍不逍遥？一想就实现当然逍遥了，可以说是达到了知觉的彻底洒脱。道圣也是，胯下青牛坐，袖内挽乾坤，道游万般境，本真自相拥。
上帝的全知全觉与全能，也就决定了上帝奎师那知觉具有最核心的价值。上帝奎师那的本源形体随意显化，化身遍布一切生灵个体心中及一切宇宙与粒子中指导其运行，这也就决定了本源之神的全能性。
知觉场态的可变性也能体现个体生命体知觉的接受性，也就是说个体生命体的知觉是可以通过赠予而获得的，前提是个体生命体的虔诚，心诚则灵，得到本源之神的联谊也意味着个体生命知觉走向完美。本源之神上帝至尊人格神首奎师那是完美的，个体生命的知觉同化（融入）奎师那的知觉当然也是完美的，只不过需要将进入完美的过程走完。这、才是真正的回归！！！
这就需要众生个体要有抛开自己不完美知觉的决心，佛教众生发菩提心，进取心，也是追求完美的诚心。并时刻具备无比虔诚的接受个人洗礼准备，然后才能被赋予完美的知觉，上帝是全能的，肯不肯改变却是在自己。
法身与道体具有无上知觉，只是人没有资格一下理解到，想到与见到。这就是求道的难处，生命个体很难与道建立感情，更是无法交流，原因就在于没有人给众生讲道是具有知觉的高等生命，所以、众生的情感与道体也就无法搭接。而这才是道体难证真正原因。
现在好了，源于至尊人格首神的无原恩慈，有至尊神像做观想，可以直见法身，只需敬爱首神，一步即可获得人生的成功。这是首神多大的恩慈啊！可以说，免去了回归本源的一切悟境。
佛道都是因为乘着首神无上知觉的分享，佛才可以成就报化之身，道圣才能收获分身与逍遥。佛道都是敬重法身与道体而收获了丰厚的回报，而这所有的一切的给予者就是全知、全觉、全能的本源之神上帝至尊人格神奎师那，奎师那知觉遍布一切，无所不能，佛与道也都是奎师那的分别展示。
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