#三八妇女节# 【扬法巾帼 | 成长为岗位多面手的她】
人间三月天,春华已开颜。在美好的时节,让我们走近扬州法院女法官,品读她们的美好故事。她们是扬州法院大家庭的“半边天”，在日复一日的坚守中，她们定分止争，让公平正义得到彰显。她们释法明理，让法治之声浸润人心。让我们一起走近江都法院陈芳
陈芳，现任江都法院邵伯法庭庭长，她始终以共产党员的坚定信念和维护社会公平正义的执着追求，扎根基层。先后获评“全国法院先进个人”“江苏省优秀法官”“2016-2019年扬州市社会治理先进个人” “全市法院司法调研标兵” “全市法院十佳办案标兵”。
她是创业创优的人民法官。2006年，陈芳参加法院工作，此后十多年，她先后在办公室、行政审判庭、民事审判庭等部门工作，无论在什么岗位，她始终兢兢业业、充满热情，也逐渐成长为一名法院多面手。2020年前，陈芳在立案庭工作，随着全民法治意识的不断提升，法院的受理案件数也日益增多，院里设立繁简分流机制，立案庭除了收、立案外，还成立了速裁组，快速办结相关案件。身为速裁组主力军的陈芳，曾创下两个记录，一是曾经一个月内，办理113件道交事故案件，让受害人第一时间拿到事故赔偿款，另一个则是她曾用40多分钟，完成9件刑事速裁案件的审理，平均不到5分钟就审结一起案件。她具有较强的理论研究水平和攻坚克难能力，撰写的《工伤认定过程中疾病与第三人因素的考量》被最高人民法院《人民司法》录用；撰写的《拆迁公司的“误拆”不应成为行政机关违法拆迁的免责理由》等多篇案例被最高人民法院《中国法院年度案例》录用；撰写的《个人特殊体质介入下的道路交通事故损害赔偿纠纷裁判规则研究》等论文荣获江苏省法学研究会年会论文二等奖等。
她是护航美丽乡村的基层法官。2020年底，陈芳调入邵伯法庭任庭长，邵伯法庭是区法院四个派出法庭之一，管辖邵伯、丁伙、真武三个乡镇。守土一方，要尽心尽责尽力！到任之初，陈芳就给自己立下了要求。基层法庭受理的大部分是家长里短、邻里矛盾类案件，当事人都是街坊、同村甚至亲戚关系，审理案件时，社会效果很重要，陈芳办理相关案件都非常注重实质化解矛盾，尽量解开双方的心结，化干戈为玉帛。
2021年，真武镇一对左右邻居对簿公堂，起因的原告小李认为，被告张老太家的茅坑挨着自家窗户，对其生活造成了影响，要求法院判处张老太把茅坑挪走。张老太也有委屈，家里的茅坑原本不在这里，十多年前小李家翻新房屋，张老太好心出让了地方，才把茅坑挪到了现在的区域。了解事情的来龙去脉后，陈芳觉得，不能就案判案，否则即便案件审结，双方矛盾也无法消除，不利于乡村和谐。她主动联系镇、村干部和双方邻居、亲友一起当“和事佬”，调解双方矛盾。最终，双方冰释前嫌达成一致意见：张老太做好茅坑的清洁工作，小李也不再要求张老太挪走茅坑。
她是心存百姓的暖心法官。前不久，辖区一对夫妻诉讼离婚，陈芳在审理案件时发现，这对夫妻婚后闹矛盾，一直没有给女儿办理出生证、登记户口，3岁的女儿连姓名都没有。虽然，孩子有没有名字，与离婚官司的办理没有关系，但陈芳还是“多管闲事”了，孩子没有户口、姓名，以后在上学、生活等方面受影响，陈芳也是一名母亲，她决定帮孩子维护姓名权。陈芳联系区妇联，组团给孩子的父母普及法律，进行家庭教育指导，父母协商后，最终确认了女儿姓名，并表示尽快给孩子上户口，让她摘掉“黑户”的帽子。@扬州江都法院
人间三月天,春华已开颜。在美好的时节,让我们走近扬州法院女法官,品读她们的美好故事。她们是扬州法院大家庭的“半边天”，在日复一日的坚守中，她们定分止争，让公平正义得到彰显。她们释法明理，让法治之声浸润人心。让我们一起走近江都法院陈芳
陈芳，现任江都法院邵伯法庭庭长，她始终以共产党员的坚定信念和维护社会公平正义的执着追求，扎根基层。先后获评“全国法院先进个人”“江苏省优秀法官”“2016-2019年扬州市社会治理先进个人” “全市法院司法调研标兵” “全市法院十佳办案标兵”。
她是创业创优的人民法官。2006年，陈芳参加法院工作，此后十多年，她先后在办公室、行政审判庭、民事审判庭等部门工作，无论在什么岗位，她始终兢兢业业、充满热情，也逐渐成长为一名法院多面手。2020年前，陈芳在立案庭工作，随着全民法治意识的不断提升，法院的受理案件数也日益增多，院里设立繁简分流机制，立案庭除了收、立案外，还成立了速裁组，快速办结相关案件。身为速裁组主力军的陈芳，曾创下两个记录，一是曾经一个月内，办理113件道交事故案件，让受害人第一时间拿到事故赔偿款，另一个则是她曾用40多分钟，完成9件刑事速裁案件的审理，平均不到5分钟就审结一起案件。她具有较强的理论研究水平和攻坚克难能力，撰写的《工伤认定过程中疾病与第三人因素的考量》被最高人民法院《人民司法》录用；撰写的《拆迁公司的“误拆”不应成为行政机关违法拆迁的免责理由》等多篇案例被最高人民法院《中国法院年度案例》录用；撰写的《个人特殊体质介入下的道路交通事故损害赔偿纠纷裁判规则研究》等论文荣获江苏省法学研究会年会论文二等奖等。
她是护航美丽乡村的基层法官。2020年底，陈芳调入邵伯法庭任庭长，邵伯法庭是区法院四个派出法庭之一，管辖邵伯、丁伙、真武三个乡镇。守土一方，要尽心尽责尽力！到任之初，陈芳就给自己立下了要求。基层法庭受理的大部分是家长里短、邻里矛盾类案件，当事人都是街坊、同村甚至亲戚关系，审理案件时，社会效果很重要，陈芳办理相关案件都非常注重实质化解矛盾，尽量解开双方的心结，化干戈为玉帛。
2021年，真武镇一对左右邻居对簿公堂，起因的原告小李认为，被告张老太家的茅坑挨着自家窗户，对其生活造成了影响，要求法院判处张老太把茅坑挪走。张老太也有委屈，家里的茅坑原本不在这里，十多年前小李家翻新房屋，张老太好心出让了地方，才把茅坑挪到了现在的区域。了解事情的来龙去脉后，陈芳觉得，不能就案判案，否则即便案件审结，双方矛盾也无法消除，不利于乡村和谐。她主动联系镇、村干部和双方邻居、亲友一起当“和事佬”，调解双方矛盾。最终，双方冰释前嫌达成一致意见：张老太做好茅坑的清洁工作，小李也不再要求张老太挪走茅坑。
她是心存百姓的暖心法官。前不久，辖区一对夫妻诉讼离婚，陈芳在审理案件时发现，这对夫妻婚后闹矛盾，一直没有给女儿办理出生证、登记户口，3岁的女儿连姓名都没有。虽然，孩子有没有名字，与离婚官司的办理没有关系，但陈芳还是“多管闲事”了，孩子没有户口、姓名，以后在上学、生活等方面受影响，陈芳也是一名母亲，她决定帮孩子维护姓名权。陈芳联系区妇联，组团给孩子的父母普及法律，进行家庭教育指导，父母协商后，最终确认了女儿姓名，并表示尽快给孩子上户口，让她摘掉“黑户”的帽子。@扬州江都法院
#宝宝成长记录#
想记录2个心得时刻提醒⏰
1、我总是对美吉姆的服务不满意，投诉了前台，也发过脾气。但慢慢发现是解决了一些当时的问题，但后续的怠慢和不尽心也是食苦果。当小涵上了学，对老师也是这个道理吧。
PS：关于我自己，当初刚上音乐课对lena老师诸多不满，但走完一个季度的课，完成了磨合期还是非常能看到闪光点的。
2、晓涵的过渡热情：帮老师收东西的时候别的小盆友手里的东西也要抢过去放回去，遭到多次拒绝。随便就跟别人说话，甚至坐到别的妈妈腿上，毫不认生。希望能引导她学会边界感。
3、晓涵打人：跟一个小男孩抢玩具，互相不让路，扬手就要打。希望不惹事也不怕事。
其实她是遭到拒绝和冷眼甚至还吃过亏，不希望她对这些都无所谓，希望学聪明点，有边界，不吃亏 https://t.cn/A6MW94QJ
想记录2个心得时刻提醒⏰
1、我总是对美吉姆的服务不满意，投诉了前台，也发过脾气。但慢慢发现是解决了一些当时的问题，但后续的怠慢和不尽心也是食苦果。当小涵上了学，对老师也是这个道理吧。
PS：关于我自己，当初刚上音乐课对lena老师诸多不满，但走完一个季度的课，完成了磨合期还是非常能看到闪光点的。
2、晓涵的过渡热情：帮老师收东西的时候别的小盆友手里的东西也要抢过去放回去，遭到多次拒绝。随便就跟别人说话，甚至坐到别的妈妈腿上，毫不认生。希望能引导她学会边界感。
3、晓涵打人：跟一个小男孩抢玩具，互相不让路，扬手就要打。希望不惹事也不怕事。
其实她是遭到拒绝和冷眼甚至还吃过亏，不希望她对这些都无所谓，希望学聪明点，有边界，不吃亏 https://t.cn/A6MW94QJ
读书学典:《论语.述而》7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
现代翻译：夫（fú）。孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：言可行则行，可止则止，唯我与颜渊同耳。大国三军。（天子六军，大国三军，小国一军，军万二千五百人也。）子路见孔子独美颜渊，以为己有勇，至於夫子为三军将，亦当唯与己俱，故发此问也。暴虎，徒搏也。冯河，徒涉也。
南朝梁皇侃《论语义疏》：此明顔、孔于事等于行藏也。用者，谓时世宜可行之事也。藏者，谓时世不宜行之事。尔，汝也。自降圣以下而贤人能得，故可行用，则顔孔所同，故云用行舍藏，唯我与尔有是夫。孙绰曰：圣人徳合于天地，用契于四时，不自昬于盛明，不独曜于幽夜。顔齐其度，故动止无违，所以影附日月，絶尘于游塲也。一云：与，许也。唯我许汝如此也。子路闻孔子论行藏而独美顔渊，然若行三军，必当与已，已有勇故也，故问则谁与之。孔子闻子路之衒（xuàn夸耀）勇，故抑之也。空手搏虎为暴虎，无舟渡河为凭河。言挌虎须杖，渡河须舟，然后身命可全，若无杖而搏虎，无舟而涉河，必致伤溺。若为此勇，则我行三军，所不与也。以斥子路之勇，必不得其死然也。缪播曰：圣教轨物，各应其求，随长短以抑引，随志分以诱导，使归于会通，合乎道中，以故刚勇者屈以优柔，俭弱者励以求及。由也，以勇为累，常恐有失其分，觅功衒长，故因题目于回，举三军以致问，将以仰叩道训，陶染情性，故夫子应以笃诲，以示厥中也。孔子既抑子路，而又云：我所以与者，政欲须临事而惧，又好为谋事而必成者也。沈居士曰：若子路不平与顔渊而尚其勇。鄙昧也已甚，孔子以之比暴虎凭河，陷之于恶，实为太深。余以为子路闻孔子许顔之逺，悦而慕之，自恨己才之近，唯强而已，故问曰子行三军则谁与，言必与许已也，言许己以麤（cū同粗）近也。故夫子因慰而广之，言若在三军，如暴虎凭河，则可贱而不敢取，谓世之麤勇也；若惧而能谋，抑亦仁贤之次流，谓子路也。如此，三军则不独麤近也。
宋朱熹《论语集注》：尹氏曰：“用舍无与于己，行藏安于所遇，命不足道也。颜子几于圣人，故亦能之。”子路见孔子独美颜渊，自负其勇，意夫子若行三军，必与己同。暴虎，徒搏。冯河，徒涉。惧，谓敬其事。成，谓成其谋。言此皆以抑其勇而教之，然行师之要实不外此，子路盖不知也。谢氏曰：“圣人于行藏之间，无意无必。其行非贪位，其藏非独善也。若有欲心，则不用而求行，舍之而不藏矣，是以惟颜子为可以与于此。子路虽非有欲心者，然未能无固必也，至以行三军为问，则其论益卑矣。夫子之言，盖因其失而救之。夫不谋无成，不惧必败，小事尚然，而况于行三军乎？”
清刘宝楠《论语正义》：新语慎微篇引此文说之云：“言颜渊道施于世，而莫之用。”是行、藏皆指道言。孟子谓“士穷不失义，达不离道。”又云：“古之人得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”即此此义。案：下篇夫子言“天下有道则见，无道则隐”，此明人出处之法。若此云“用之则行，舍之则藏”，但言用之，舍之，不复计及有道、无道者，正是维世之意，欲易无道为有道也。此惟时中之圣能之。孟子称孔子“可以仕则仕”,谓用之即可以仕也。“可以止则止”，谓舍之即可以止也。颜子合符圣德，故夫子言我与尔有是”矣。“好谋”者，好犹善也。左襄四年传：“咨难为谋。”说文：“虑难为谋。”焦氏循补疏：“‘好谋而成’，成犹定也，定即决也。 好谋而成，即是好谋而能决也。”
用之则行，舍之则藏。孔子多次表达了这种意思：“天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》）“邦有道则任，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》）孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）所有这些说法，其实都是意思相近。藏并不是隐藏，隐遁，隐居，其是相对于“行”“仕”而言，是不卑己而求，不显彰于功，顺道而为之，无争故无不争。智、仁、勇三个字是相连的，而且，真正的大勇，孔子认为，一定是有智有仁；真正的仁，则一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。由也，以勇为累，常恐有失其分，孔子随志分以诱导，使归于会通，合乎道中，以故刚勇者屈以优柔，孔子既抑子路，而又教之云：临事而惧，好谋而成。遇事谨慎戒惧，要有“临渊而惧”“如履薄冰”之意识，做事要分析、考虑，谋划得充分才能决断。好谋的实质是一定要找到解决问题的方式好，把事情办成。
现代翻译：夫（fú）。孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔安国曰：言可行则行，可止则止，唯我与颜渊同耳。大国三军。（天子六军，大国三军，小国一军，军万二千五百人也。）子路见孔子独美颜渊，以为己有勇，至於夫子为三军将，亦当唯与己俱，故发此问也。暴虎，徒搏也。冯河，徒涉也。
南朝梁皇侃《论语义疏》：此明顔、孔于事等于行藏也。用者，谓时世宜可行之事也。藏者，谓时世不宜行之事。尔，汝也。自降圣以下而贤人能得，故可行用，则顔孔所同，故云用行舍藏，唯我与尔有是夫。孙绰曰：圣人徳合于天地，用契于四时，不自昬于盛明，不独曜于幽夜。顔齐其度，故动止无违，所以影附日月，絶尘于游塲也。一云：与，许也。唯我许汝如此也。子路闻孔子论行藏而独美顔渊，然若行三军，必当与已，已有勇故也，故问则谁与之。孔子闻子路之衒（xuàn夸耀）勇，故抑之也。空手搏虎为暴虎，无舟渡河为凭河。言挌虎须杖，渡河须舟，然后身命可全，若无杖而搏虎，无舟而涉河，必致伤溺。若为此勇，则我行三军，所不与也。以斥子路之勇，必不得其死然也。缪播曰：圣教轨物，各应其求，随长短以抑引，随志分以诱导，使归于会通，合乎道中，以故刚勇者屈以优柔，俭弱者励以求及。由也，以勇为累，常恐有失其分，觅功衒长，故因题目于回，举三军以致问，将以仰叩道训，陶染情性，故夫子应以笃诲，以示厥中也。孔子既抑子路，而又云：我所以与者，政欲须临事而惧，又好为谋事而必成者也。沈居士曰：若子路不平与顔渊而尚其勇。鄙昧也已甚，孔子以之比暴虎凭河，陷之于恶，实为太深。余以为子路闻孔子许顔之逺，悦而慕之，自恨己才之近，唯强而已，故问曰子行三军则谁与，言必与许已也，言许己以麤（cū同粗）近也。故夫子因慰而广之，言若在三军，如暴虎凭河，则可贱而不敢取，谓世之麤勇也；若惧而能谋，抑亦仁贤之次流，谓子路也。如此，三军则不独麤近也。
宋朱熹《论语集注》：尹氏曰：“用舍无与于己，行藏安于所遇，命不足道也。颜子几于圣人，故亦能之。”子路见孔子独美颜渊，自负其勇，意夫子若行三军，必与己同。暴虎，徒搏。冯河，徒涉。惧，谓敬其事。成，谓成其谋。言此皆以抑其勇而教之，然行师之要实不外此，子路盖不知也。谢氏曰：“圣人于行藏之间，无意无必。其行非贪位，其藏非独善也。若有欲心，则不用而求行，舍之而不藏矣，是以惟颜子为可以与于此。子路虽非有欲心者，然未能无固必也，至以行三军为问，则其论益卑矣。夫子之言，盖因其失而救之。夫不谋无成，不惧必败，小事尚然，而况于行三军乎？”
清刘宝楠《论语正义》：新语慎微篇引此文说之云：“言颜渊道施于世，而莫之用。”是行、藏皆指道言。孟子谓“士穷不失义，达不离道。”又云：“古之人得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”即此此义。案：下篇夫子言“天下有道则见，无道则隐”，此明人出处之法。若此云“用之则行，舍之则藏”，但言用之，舍之，不复计及有道、无道者，正是维世之意，欲易无道为有道也。此惟时中之圣能之。孟子称孔子“可以仕则仕”,谓用之即可以仕也。“可以止则止”，谓舍之即可以止也。颜子合符圣德，故夫子言我与尔有是”矣。“好谋”者，好犹善也。左襄四年传：“咨难为谋。”说文：“虑难为谋。”焦氏循补疏：“‘好谋而成’，成犹定也，定即决也。 好谋而成，即是好谋而能决也。”
用之则行，舍之则藏。孔子多次表达了这种意思：“天下有道则见，无道则隐。”（《泰伯》）“邦有道则任，邦无道则可卷而怀之。”（《卫灵公》）孟子也说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《尽心上》）所有这些说法，其实都是意思相近。藏并不是隐藏，隐遁，隐居，其是相对于“行”“仕”而言，是不卑己而求，不显彰于功，顺道而为之，无争故无不争。智、仁、勇三个字是相连的，而且，真正的大勇，孔子认为，一定是有智有仁；真正的仁，则一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。由也，以勇为累，常恐有失其分，孔子随志分以诱导，使归于会通，合乎道中，以故刚勇者屈以优柔，孔子既抑子路，而又教之云：临事而惧，好谋而成。遇事谨慎戒惧，要有“临渊而惧”“如履薄冰”之意识，做事要分析、考虑，谋划得充分才能决断。好谋的实质是一定要找到解决问题的方式好，把事情办成。
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