#隐入尘烟#
有点遗憾从流媒体平台观看，很多画面如果在大荧幕上会更有美感。
非常小众的影片讲述的却是非常大众的故事，从电影院的排片和票房都能讽刺到现实中有多少像影片中马有铁曹贵英夫妻这样的淳朴穷苦的农村人民不被大众所看到呢？
影片并不激烈，非常平缓的像我们展示了两人多灾多难的一生，就像他们自己面对自己的人生一样平缓，这种平缓并不是麻木，尤其是马有铁，他尽自己的努力为自己的家人创造最好的生活，从前是驴子，后来是贵英，再有鸡娃子，燕子。在他的眼里只有家人和土地，粮食是土地的馈赠，是能提供给家人的生活所需。老实本分，勤劳朴素，生于黄土，长于农村，看似他的没有同村人的体面，但是他却有着别人没有的智慧。
贵英，一个残疾的农村女人，一生中最幸福的事就是拥有了自己的家。贵英很不幸，又很幸运，幸运的是遇到了有铁，俩人互相陪伴，一点一点搭建起一个属于自己的家。其实这是很大部分农村家庭关系的缩影，我认为两人之间，比起爱情，更应该说是亲情，没有轰轰烈烈，却谁也离不开谁，这也是结尾贵英的死因是为了出门寻找有铁不小心跌入水渠，以及贵英死后有铁选择了喝农药自尽，对他来说，失去的不仅是贵英，更是他的家，他努力生活的希望。
上一次看这样沉重但是又不会歇斯底里的故事，好像还是多年前的《活着》。
以及影片中多次用一些意象映射，比如一开始的驴子对应被呼来喝去的有铁，麦子对应生活在土地上的劳苦农民，房子对应家...
麦子对着镰刀，能说什么呢？
尘归尘，土归土，落叶归根，隐入尘烟。
有点遗憾从流媒体平台观看，很多画面如果在大荧幕上会更有美感。
非常小众的影片讲述的却是非常大众的故事，从电影院的排片和票房都能讽刺到现实中有多少像影片中马有铁曹贵英夫妻这样的淳朴穷苦的农村人民不被大众所看到呢？
影片并不激烈，非常平缓的像我们展示了两人多灾多难的一生，就像他们自己面对自己的人生一样平缓，这种平缓并不是麻木，尤其是马有铁，他尽自己的努力为自己的家人创造最好的生活，从前是驴子，后来是贵英，再有鸡娃子，燕子。在他的眼里只有家人和土地，粮食是土地的馈赠，是能提供给家人的生活所需。老实本分，勤劳朴素，生于黄土，长于农村，看似他的没有同村人的体面，但是他却有着别人没有的智慧。
贵英，一个残疾的农村女人，一生中最幸福的事就是拥有了自己的家。贵英很不幸，又很幸运，幸运的是遇到了有铁，俩人互相陪伴，一点一点搭建起一个属于自己的家。其实这是很大部分农村家庭关系的缩影，我认为两人之间，比起爱情，更应该说是亲情，没有轰轰烈烈，却谁也离不开谁，这也是结尾贵英的死因是为了出门寻找有铁不小心跌入水渠，以及贵英死后有铁选择了喝农药自尽，对他来说，失去的不仅是贵英，更是他的家，他努力生活的希望。
上一次看这样沉重但是又不会歇斯底里的故事，好像还是多年前的《活着》。
以及影片中多次用一些意象映射，比如一开始的驴子对应被呼来喝去的有铁，麦子对应生活在土地上的劳苦农民，房子对应家...
麦子对着镰刀，能说什么呢？
尘归尘，土归土，落叶归根，隐入尘烟。
浅谈布施
修行人积功累德是为了成就解脱，如不得法，一切枉然。在积功累德过程中，每个人都会把“布施”作为重要的方面去做。大部分修行人都知道，布施不落入有相计执布施才能建立无量功德，问题在于，有些时候我们明明落入了有相布施而自不知，因为很多情况下落入有相计执布施是不易察觉的。不是吗？
关于布施，它涵盖了所有美好的东西的施与，包括钱财、物品、宽容、爱语、鼓励等等所有物质与精神上的给予。也就是说，我们只有具备了物质上和精神上的两种富足，我们才能真正去施与。当然我这里说的施与是对于我们凡夫而言，至于圣者为众生成就解脱而给予的法布施，作者肤庸之识在此不敢妄谈，在此仅谈凡俗的我对布施的一点浅见。
不执有相布施的关键源于哪里？我觉得应该是源于一颗真正的爱心，不求回报的心，是一种真正本质上的善良。
在这里举一个真实的例子：“义丐”龚忠诚，也就是那个连续四次向汶川地震灾区捐赠的残疾小乞丐，每次都是把自己当时乞讨所得的全部捐赠救灾。从他身上我们能看到一颗最纯善，最富足的灵魂，他以一颗最朴素最真诚的心捐赠地震灾区，没有一点他求，仅仅是他想为灾区尽点力，他觉得他能够为灾区尽份力。
还有十八年资助百余学生的拾荒老人刘盛兰；坚持拾荒21年匿名资助贫困学生的文学泰斗韦思浩……
从他们身上我们看到了一种叫做“无私”的东西，一种真心的付出，一种真正精神上的富足。在他们身上我感觉到这样一种因果关系：助人是他们内心的召唤，付出本身就是他们的快乐，而不是像世俗中多数人那样从付出得到的回报中感知快乐，一旦付出没有得到相应的回报，心里就会愤愤不平，嗔恨难过。想想我自己就一度深陷这种计执而不能自拔。
那时候，我热衷于接引大家闻听当今住世的佛陀的法音，为让她们早日走进来，我总是尽可能得去做自己能为她们做到的一切，可是有的师姐还是对我各种抱怨，我一度非常难过，总感觉自己如此为她们付出，她们竟如此对我。对此，我曾低迷好长时间，提不起劲头接引众生，虽然我自觉没有求回报，但受伤和难过的感受确是因计执而来，如果真正无所求，又怎么会有难过的感受呢？！
“计执”很多时候会让人难以觉察。《传灯录》卷三记载：达摩祖师从天竺国到广州，梁武帝遣使迎请至金陵。帝问曰：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
通过这段话我们可以看出，梁武帝所做功德不可谓不多，但他有希求功德的心，这种心就是一种计执的心，功德虽多，因计执贪求功德而落入有为法中。现实生活中像梁武帝一样的佛弟子数不胜数，由于明白一些因果道理，虽然惧怕恶报而恶事少了，但也会因图求某种果报或者希求积功累德，而去广做佛事，不是出自一个佛弟子纯净的心行和佛弟子应尽的本分去做一些佛事。
总之，凡有所希求的付出都属有相计执布施。住世佛陀讲法《浅释邪恶见和错误知见》所指出的第三十六条邪恶见“认有相计执布施”条款中具体讲到：“我们所做的一切好事都不能变成有相计执，做了就做了，完了就完了，甚至马上就忘了，要形成天然本质上的善良和慈悲，不可以故意做出来慈悲....。”所以，要形成天然本质上的善良和慈悲，就一定要让自己成为一个精神上的富足者，一个灵魂纯净的人，在做一切佛事的时候不会因着某种图求而去做，因着得到而去做，而是该做就去做，自然而然地去做。
撰文：篱菊半开
编辑：合立
修行人积功累德是为了成就解脱，如不得法，一切枉然。在积功累德过程中，每个人都会把“布施”作为重要的方面去做。大部分修行人都知道，布施不落入有相计执布施才能建立无量功德，问题在于，有些时候我们明明落入了有相布施而自不知，因为很多情况下落入有相计执布施是不易察觉的。不是吗？
关于布施，它涵盖了所有美好的东西的施与，包括钱财、物品、宽容、爱语、鼓励等等所有物质与精神上的给予。也就是说，我们只有具备了物质上和精神上的两种富足，我们才能真正去施与。当然我这里说的施与是对于我们凡夫而言，至于圣者为众生成就解脱而给予的法布施，作者肤庸之识在此不敢妄谈，在此仅谈凡俗的我对布施的一点浅见。
不执有相布施的关键源于哪里？我觉得应该是源于一颗真正的爱心，不求回报的心，是一种真正本质上的善良。
在这里举一个真实的例子：“义丐”龚忠诚，也就是那个连续四次向汶川地震灾区捐赠的残疾小乞丐，每次都是把自己当时乞讨所得的全部捐赠救灾。从他身上我们能看到一颗最纯善，最富足的灵魂，他以一颗最朴素最真诚的心捐赠地震灾区，没有一点他求，仅仅是他想为灾区尽点力，他觉得他能够为灾区尽份力。
还有十八年资助百余学生的拾荒老人刘盛兰；坚持拾荒21年匿名资助贫困学生的文学泰斗韦思浩……
从他们身上我们看到了一种叫做“无私”的东西，一种真心的付出，一种真正精神上的富足。在他们身上我感觉到这样一种因果关系：助人是他们内心的召唤，付出本身就是他们的快乐，而不是像世俗中多数人那样从付出得到的回报中感知快乐，一旦付出没有得到相应的回报，心里就会愤愤不平，嗔恨难过。想想我自己就一度深陷这种计执而不能自拔。
那时候，我热衷于接引大家闻听当今住世的佛陀的法音，为让她们早日走进来，我总是尽可能得去做自己能为她们做到的一切，可是有的师姐还是对我各种抱怨，我一度非常难过，总感觉自己如此为她们付出，她们竟如此对我。对此，我曾低迷好长时间，提不起劲头接引众生，虽然我自觉没有求回报，但受伤和难过的感受确是因计执而来，如果真正无所求，又怎么会有难过的感受呢？！
“计执”很多时候会让人难以觉察。《传灯录》卷三记载：达摩祖师从天竺国到广州，梁武帝遣使迎请至金陵。帝问曰：“朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
通过这段话我们可以看出，梁武帝所做功德不可谓不多，但他有希求功德的心，这种心就是一种计执的心，功德虽多，因计执贪求功德而落入有为法中。现实生活中像梁武帝一样的佛弟子数不胜数，由于明白一些因果道理，虽然惧怕恶报而恶事少了，但也会因图求某种果报或者希求积功累德，而去广做佛事，不是出自一个佛弟子纯净的心行和佛弟子应尽的本分去做一些佛事。
总之，凡有所希求的付出都属有相计执布施。住世佛陀讲法《浅释邪恶见和错误知见》所指出的第三十六条邪恶见“认有相计执布施”条款中具体讲到：“我们所做的一切好事都不能变成有相计执，做了就做了，完了就完了，甚至马上就忘了，要形成天然本质上的善良和慈悲，不可以故意做出来慈悲....。”所以，要形成天然本质上的善良和慈悲，就一定要让自己成为一个精神上的富足者，一个灵魂纯净的人，在做一切佛事的时候不会因着某种图求而去做，因着得到而去做，而是该做就去做，自然而然地去做。
撰文：篱菊半开
编辑：合立
回归本分，方得始终
在书上看到一句话：让世界万物都做它自己最简单的事，世界就会变得美好。刚开始读到这一句的时候，觉得只不过是一句很简单的话，但是慢慢琢磨后，什么是最简单的事呢？而如果每个人都能够做自己最简单的事，世界就会怎样变得美好？
思前想后，发现这句话蕴含着既朴素又永恒的道理，做自己最简单的事，不就是强调让我们回归本分吗？而如果每个人都能够在自己的轨道上平稳运行，将自己简单的事情做到最好，自然而然世界就会变得美好了。
就好像月亮在夜里散发出光芒，太阳在白天给我们送来光明和温暖，水是自然而然地往下流，花朵是遵循自然规律，按照时令绽放并结果，树叶在春去秋来中兴盛和衰老……这些在生活中都是非常简单的事情，有时候也会让我们忽略掉。换个角度想一想，这些简单的事，如果有一天不再做它最简单的事，月亮没有了光芒，太阳不再发出温暖，花儿也没有按时绽放……万事万物不再做它最简单的事，哪怕是这样小的事情，也会导致生活或世界变得混乱。所以，做好自己最简单的事情，回归本分是多么重要啊！
人类是否很多烦恼都是源自于没有回归本分？比如一个学生，都还没有学到知识就整天想着能够创造世界；工地里的工人，不再是兢兢业业地工作，却整天想着做白日梦；又比如做生意的人，明明没有付出足够的努力，却想夺取巨大的利润。此类的例子，都足够说明一个问题，人如果不能回归本分，不能安安分分地做好自己最简单的事情，必定会引来数不清的烦恼，也会让生活和社会变得更加混乱。
回归本分，要求我们无论在什么时候都要记住自己的初心，不要因为走得太远而忘记了为什么出发，让我们踏踏实实地过好眼前生活，做好眼前能够做最简单的事情。如果我们回归本分了，把最简单的事情做到最好，成功必定会来临。
在书上看到一句话：让世界万物都做它自己最简单的事，世界就会变得美好。刚开始读到这一句的时候，觉得只不过是一句很简单的话，但是慢慢琢磨后，什么是最简单的事呢？而如果每个人都能够做自己最简单的事，世界就会怎样变得美好？
思前想后，发现这句话蕴含着既朴素又永恒的道理，做自己最简单的事，不就是强调让我们回归本分吗？而如果每个人都能够在自己的轨道上平稳运行，将自己简单的事情做到最好，自然而然世界就会变得美好了。
就好像月亮在夜里散发出光芒，太阳在白天给我们送来光明和温暖，水是自然而然地往下流，花朵是遵循自然规律，按照时令绽放并结果，树叶在春去秋来中兴盛和衰老……这些在生活中都是非常简单的事情，有时候也会让我们忽略掉。换个角度想一想，这些简单的事，如果有一天不再做它最简单的事，月亮没有了光芒，太阳不再发出温暖，花儿也没有按时绽放……万事万物不再做它最简单的事，哪怕是这样小的事情，也会导致生活或世界变得混乱。所以，做好自己最简单的事情，回归本分是多么重要啊！
人类是否很多烦恼都是源自于没有回归本分？比如一个学生，都还没有学到知识就整天想着能够创造世界；工地里的工人，不再是兢兢业业地工作，却整天想着做白日梦；又比如做生意的人，明明没有付出足够的努力，却想夺取巨大的利润。此类的例子，都足够说明一个问题，人如果不能回归本分，不能安安分分地做好自己最简单的事情，必定会引来数不清的烦恼，也会让生活和社会变得更加混乱。
回归本分，要求我们无论在什么时候都要记住自己的初心，不要因为走得太远而忘记了为什么出发，让我们踏踏实实地过好眼前生活，做好眼前能够做最简单的事情。如果我们回归本分了，把最简单的事情做到最好，成功必定会来临。
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