《这个咒就是一座功德宝山，念一遍等于念大藏经60万遍，即便身负五逆十罪都能尽皆消除！世世代代修得圆满！》在修行路上消业和积累功德是佛弟子修行路上的两大重大任务积累的功德可以消除业障，智慧大开平日里我们行善布施、戒杀护生持咒念经等都是积累功德的方法在此之外还有一个咒，殊胜无比是https://t.cn/A64BLrfY
#每日一善[超话]#
为人处事靠自己，背后评说由他人。有时我们太在意耳边的声音，决策优柔寡断，行动畏首畏尾，最终累了心灵，困了精神。就算你做得再好，也会有人指指点点；即便你一塌糊涂，亦能听到赞歌。能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。
夏天夏天悄悄过去 留下纪梵希 压心底 压心底 还有阿玛尼 晚风吹过温暖我心底 我又想起你 宝格丽宝格丽怎能忘记 不能忘记你 把你装进GUCCI里 不能忘记你 心里都是LV 浪漫的夏季 还有施华洛世奇 给我一辆粉红法拉利
为人处事靠自己，背后评说由他人。有时我们太在意耳边的声音，决策优柔寡断，行动畏首畏尾，最终累了心灵，困了精神。就算你做得再好，也会有人指指点点；即便你一塌糊涂，亦能听到赞歌。能够拯救你的，只能是你自己，不必纠结于外界的评判，不必掉进他人的眼神，不必为了讨好这个世界而扭曲了自己。
夏天夏天悄悄过去 留下纪梵希 压心底 压心底 还有阿玛尼 晚风吹过温暖我心底 我又想起你 宝格丽宝格丽怎能忘记 不能忘记你 把你装进GUCCI里 不能忘记你 心里都是LV 浪漫的夏季 还有施华洛世奇 给我一辆粉红法拉利
［1，求工作顺利，晋升职位者可诵持宝弓手真言。
2，欲求值遇善友良人者可诵持宝箭手真言，也可祈求良缘婚姻。
3，修持宝弓手真言者可加修宝箭手真言。
4， 若为求生十方净土者，当于青莲华手真言。
5，法施分为三品，
下品法施说布施法，不说智悲。
中品法施传讲持戒。
上品法施说智悲。因为说智悲教人能够断除二障，出离生死，速成菩提乐果。
6，即使只能宣说小乘，教化一人会作观，生空性解，依之行持，即便暂时没有得道，也胜过教化整个阎浮提中的所有众生令其行持十善。因为此信解之人，能解能修圣道，已种下解脱的胜因，将来必定会得到涅槃的果位（何况说大乘法理呢？）
7，三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉，达到灭一切诸漏，众生尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药、四事供养，
不如随喜赞叹法施功德。
赞叹、随喜法施能摄三世一切功德。
8，纵使供养如来福无量，却不超过欲界限，若能闻思得智慧，超越三界一念间。
9，故，若以充满整个三千大千世界那么多的珍宝供养如来，由此财施所得功德不如劝请如来住世说法。
10，佛经提及用遍满阎浮提七宝供施诸佛，所获之福总是有限。在四天下造盖僧房，
虽然可得大福报，但是不如护持正法。
假如为诸佛，盖满造塔庙，虽得大福，但是不如护持正法。
供养罗汉诸菩萨福报也不如护持佛法之福报。
纵使于在亿千劫之中坐禅，也不会得诸佛护念。
然若不令佛法隐埋，会速得诸佛护念。”
11，足见法布施功德第一。］
1，
若为荣官益职求仕官者，当于宝弓手真言。求工作顺利，晋升职位者可诵持宝弓手真言。 若为诸善朋友早相逢遇者，当于宝箭手真言。欲求值遇善友良人者可诵持宝箭手真言，也可祈求良缘婚姻。修持宝弓手真言者可加修宝箭手真言。 若为求生十方净土者，当于青莲华手真言 《成实论》提及：“将法施分为三品，
下品法施说布施法，不说智悲。
中品法施传讲持戒。
上品法施说智悲。因为说智悲教人能够断除二障，出离生死，速成菩提乐果。
即使只能宣说小乘，教化一人会作观，生空性解，依之行持，即便暂时没有得道，也胜过教化整个阎浮提中的所有众生令其行持十善。因为此信解之人，能解能修圣道，已种下解脱的胜因，将来必定会得到涅槃的果位（何况说大乘法理呢？）。”
《大乘显识经》提及：‘过去有一位名叫法髻的比丘，虽然多破戒行，但是善讲说修多罗、阿毗达摩、毗奈耶等经典。可以说三藏深教咸悉明达，常为众生宣畅敷演，法施不绝美音深重，正直高亮剖析明辩。听者欢喜闻所说法思惟修行，脱恶趣者其数无量。因此，法髻比丘命终后，仅以法施功德，于九十劫受天人报。”
《合部金光明经》提及：“三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉，达到灭一切诸漏，众生尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药、四事供养，
不如随喜赞叹法施功德。
赞叹、随喜法施能摄三世一切功德。
纵使供养如来福无量，却不超过欲界限，若能闻思得智慧，超越三界一念间。故，若以充满整个三千大千世界那么多的珍宝供养如来，
由此财施所得功德不如劝请如来住世说法。因为虽然信心供养诸佛成就诸上善根，却未能离三界有漏生死。而劝请如来说法、勤修闻思修慧，则可令三界众生成就无漏涅槃功德，是故法施功德无量。且不说仅以充满三千大千世界珍宝供养，就算是如恒河沙数那么多的大千世界中布满七宝以恭敬心供养如来，也不如劝请如来说法功德。
何以故？其法施者有五种事，何者为五？
一者，法施令自他福慧增长故，彼我兼利。财施则需损自利以利他，若人不善用此财则起罪而损福。
二者，法施令一切众生成就解脱智慧、超越三界。而财施则解除欲界众生匮乏，或令众生起贪染而不得超越欲界。欲界中天人之福报所感，一切乐具随念即得，需衣得衣、需食得食，何况以上诸天？所以财施（舍财、或者用财舍药、舍食、舍衣、舍住等）只是方便为摄取下界薄福众生而已。
三者，法施利益法身慧命，则能得究竟安隐，成就解脱智慧，得大自在故。财施可增长色力却难免生死之苦，因缘和合，无常变易故。
四者，法施令众生善根成熟，若一念善根与法相应，乃至成就菩提则无有尽。财施则随用而尽。
五者，法施断除无明，得见诸法实相，趣入解脱大道。财施最多只能降服现前贪心，然而贪嗔痴根未断，随因缘而得引发诸苦。一切施中法施为胜。”
《佛说大方广十轮经》提及：“
用遍满阎浮提七宝供施诸佛，所获之福总是有限。在四天下造盖僧房，
虽然可得大福报，但是不如护持正法。
假如为诸佛，盖满造塔庙，虽得大福，
但是不如护持正法。
供养罗汉诸菩萨福报也不如护持佛法之福报。
纵使于在亿千劫之中坐禅，也不会得诸佛护念。
然若不令佛法隐埋，会速得诸佛护念。”
✨ 足见法布施功德第一。
2，
以上诸短咒皆悉出自《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》，
✨ 受持其中某一种短咒时至少要诵持 360 遍以上。
3，
通过《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》得知：“每日受持大悲咒至少要 5 遍”。是故，欲受持上述某一短咒或多个短咒时，（比如念这个真言前）每日必须先要诵持大悲咒至少 5 遍。否则会影响短咒效果。
——节选于中国天人师学理论全集
2，欲求值遇善友良人者可诵持宝箭手真言，也可祈求良缘婚姻。
3，修持宝弓手真言者可加修宝箭手真言。
4， 若为求生十方净土者，当于青莲华手真言。
5，法施分为三品，
下品法施说布施法，不说智悲。
中品法施传讲持戒。
上品法施说智悲。因为说智悲教人能够断除二障，出离生死，速成菩提乐果。
6，即使只能宣说小乘，教化一人会作观，生空性解，依之行持，即便暂时没有得道，也胜过教化整个阎浮提中的所有众生令其行持十善。因为此信解之人，能解能修圣道，已种下解脱的胜因，将来必定会得到涅槃的果位（何况说大乘法理呢？）
7，三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉，达到灭一切诸漏，众生尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药、四事供养，
不如随喜赞叹法施功德。
赞叹、随喜法施能摄三世一切功德。
8，纵使供养如来福无量，却不超过欲界限，若能闻思得智慧，超越三界一念间。
9，故，若以充满整个三千大千世界那么多的珍宝供养如来，由此财施所得功德不如劝请如来住世说法。
10，佛经提及用遍满阎浮提七宝供施诸佛，所获之福总是有限。在四天下造盖僧房，
虽然可得大福报，但是不如护持正法。
假如为诸佛，盖满造塔庙，虽得大福，但是不如护持正法。
供养罗汉诸菩萨福报也不如护持佛法之福报。
纵使于在亿千劫之中坐禅，也不会得诸佛护念。
然若不令佛法隐埋，会速得诸佛护念。”
11，足见法布施功德第一。］
1，
若为荣官益职求仕官者，当于宝弓手真言。求工作顺利，晋升职位者可诵持宝弓手真言。 若为诸善朋友早相逢遇者，当于宝箭手真言。欲求值遇善友良人者可诵持宝箭手真言，也可祈求良缘婚姻。修持宝弓手真言者可加修宝箭手真言。 若为求生十方净土者，当于青莲华手真言 《成实论》提及：“将法施分为三品，
下品法施说布施法，不说智悲。
中品法施传讲持戒。
上品法施说智悲。因为说智悲教人能够断除二障，出离生死，速成菩提乐果。
即使只能宣说小乘，教化一人会作观，生空性解，依之行持，即便暂时没有得道，也胜过教化整个阎浮提中的所有众生令其行持十善。因为此信解之人，能解能修圣道，已种下解脱的胜因，将来必定会得到涅槃的果位（何况说大乘法理呢？）。”
《大乘显识经》提及：‘过去有一位名叫法髻的比丘，虽然多破戒行，但是善讲说修多罗、阿毗达摩、毗奈耶等经典。可以说三藏深教咸悉明达，常为众生宣畅敷演，法施不绝美音深重，正直高亮剖析明辩。听者欢喜闻所说法思惟修行，脱恶趣者其数无量。因此，法髻比丘命终后，仅以法施功德，于九十劫受天人报。”
《合部金光明经》提及：“三千大千及恒河沙等世界所有一切众生悉成阿罗汉，达到灭一切诸漏，众生尽形寿以衣服、饮食、卧具、医药、四事供养，
不如随喜赞叹法施功德。
赞叹、随喜法施能摄三世一切功德。
纵使供养如来福无量，却不超过欲界限，若能闻思得智慧，超越三界一念间。故，若以充满整个三千大千世界那么多的珍宝供养如来，
由此财施所得功德不如劝请如来住世说法。因为虽然信心供养诸佛成就诸上善根，却未能离三界有漏生死。而劝请如来说法、勤修闻思修慧，则可令三界众生成就无漏涅槃功德，是故法施功德无量。且不说仅以充满三千大千世界珍宝供养，就算是如恒河沙数那么多的大千世界中布满七宝以恭敬心供养如来，也不如劝请如来说法功德。
何以故？其法施者有五种事，何者为五？
一者，法施令自他福慧增长故，彼我兼利。财施则需损自利以利他，若人不善用此财则起罪而损福。
二者，法施令一切众生成就解脱智慧、超越三界。而财施则解除欲界众生匮乏，或令众生起贪染而不得超越欲界。欲界中天人之福报所感，一切乐具随念即得，需衣得衣、需食得食，何况以上诸天？所以财施（舍财、或者用财舍药、舍食、舍衣、舍住等）只是方便为摄取下界薄福众生而已。
三者，法施利益法身慧命，则能得究竟安隐，成就解脱智慧，得大自在故。财施可增长色力却难免生死之苦，因缘和合，无常变易故。
四者，法施令众生善根成熟，若一念善根与法相应，乃至成就菩提则无有尽。财施则随用而尽。
五者，法施断除无明，得见诸法实相，趣入解脱大道。财施最多只能降服现前贪心，然而贪嗔痴根未断，随因缘而得引发诸苦。一切施中法施为胜。”
《佛说大方广十轮经》提及：“
用遍满阎浮提七宝供施诸佛，所获之福总是有限。在四天下造盖僧房，
虽然可得大福报，但是不如护持正法。
假如为诸佛，盖满造塔庙，虽得大福，
但是不如护持正法。
供养罗汉诸菩萨福报也不如护持佛法之福报。
纵使于在亿千劫之中坐禅，也不会得诸佛护念。
然若不令佛法隐埋，会速得诸佛护念。”
✨ 足见法布施功德第一。
2，
以上诸短咒皆悉出自《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》，
✨ 受持其中某一种短咒时至少要诵持 360 遍以上。
3，
通过《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》得知：“每日受持大悲咒至少要 5 遍”。是故，欲受持上述某一短咒或多个短咒时，（比如念这个真言前）每日必须先要诵持大悲咒至少 5 遍。否则会影响短咒效果。
——节选于中国天人师学理论全集
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