每年七月十四,"亡人节"这日,神明们都会离开此处前往高天原三十日。也是在这三十日间,平日躲的鬼怪都会显于人世!有的鬼怪以戏要人类为乐,有的鬼怪以人类精魄为食!还有更甚者连血肉都会一并吞入肚中,世人皆称它们为恶鬼。但世人也遵循着长久的传说,只要能在这三十日内每日举办祭典,鬼怪便不敢靠近,世人也会得以平安顺遂。在这传说中最为妖异的便是坐落在大山深处的"能登神社"。神社山脚处有着地缚灵的存在,传说地缚灵为怨气所化,不知它是自己选择留在这里?还是本就有着无奈之举?它是否也有未达成之愿呢?
而山上最高处的神社也一直流传着"所请之愿,皆会如其所愿"的请愿之语。可它平常却大门紧闭,只在"亡人节"这日接受众人之请愿。今日,便又是那七月十四"亡人节"。秦黑的天空只有一轮明月映照着妖异的大山;
古老的神社矗立在山中的最深处显得格外神秘;通往请愿之地的阶梯上,似乎有六个人影不断向上攀爬;请愿之地的古老大门已经打开,等待这六人的故事又是什么?一切的一切才刚刚开始……剧本评价:这个本所有恐怖气氛都让人头皮发麻。它已经超越了我对恐怖本的期待,做到了我认为的最好。
嗯,总之这个本恐怖的很精彩,但是不太适合胆小的人玩,胆子大的家人们可以放心的冲

人生，是由无数个偶然组成的。
偶然回眸，邂逅了最美的芳华。偶然微笑，融化了席卷的乌云。
偶然路过，成就了迷人的风景。
生活，总是在不经意的偶然之间，一起，一落，一彷徨。
出其不意的惊喜，像人鱼的眼泪，结成了晶莹的珍珠，惊艳了平凡的时光。
意料之外的拥有，像云霞染红了天空，将空洞的湛蓝，化上了夕阳的晚妆。
这些，都是岁月赐予我们的小确幸，令我们原本苍白的生命，得以变得丰盈多姿，从此，不再寂寥。
偶然，是人生的常态，亦是时光的无常。
偶然遇见的爱情，是千帆过尽后的再度重逢。它或许，会在时光的土壤里开花结果，也或许，会在茫茫的云海中再次走散。
偶然发生的事情，是未来某个时刻产生的必然。
它或许，会带给你生命里最温情的感动，也或许，会将你推入最黑暗的深渊。
所有的偶然，都是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的必然。
有些事，你很努力地去做，结局却不尽人意。
有些人，你很尽情地去爱，结果却不被珍惜。
反之，有些事，你无心想要争取，最后却手到擒来。
有些人，你不过抱着露水情缘的心思，最终却收获了真情。
你瞧，这是多么无奈的人生，又是多么惊喜的意外啊。
恰如有人说：
“雨落下并非本意，正如你我相识便是偶然。
我们和雨一样，都是在某个时间，某个地点，随遇而安罢了。”
蜻蜓在不经意间划过湖水，便惹得湖水涟漪阵阵，蜻蜓的无意，却撩拨了湖水的心扉。
它们的相遇是偶然，但之后的分离，却又是必然。
在生活中，得到是一种偶然，失去是一种必然。
得到时，心要淡然，身要平常。
即便觉得花儿比平时娇艳了些，鸟鸣比素日悦耳了些，也不要过分沉迷其中。
要知道，美好皆如梦幻泡影，易碎易逝。
至美，是在它拥有的那一瞬间，从星空划落深海，从眼眸掉落心间。
珍惜拥有，就是将短暂的绚烂，变成永恒的美丽。
失去时，心要坦然，身要如常。
不因一朵花的凋零而悲伤，不为一片叶的飘零而惋惜。
要知道，一朵花，一片叶，都有它注定的宿命。
所有的遇见，都是为了走向别离。
当生命的花火，逐渐地趋向湮灭，我们要庆幸，庆幸自己曾经看到过它最绚烂的时刻，而不是哀悼它即将陨灭的青春。
最幸运的偶然，是在拥有的那一刻，随遇而安。
莫尔说：
“因为无能为力所以顺其自然，因为心无所属所以随遇而安。”
有些人，有些事，或许不是你内心最初所想所愿，却偶然遇见了，发生了。
当你无法改变命运的安排时，不如换一种心境，换一个角度，去看待这场不怀好意的缘分。
或许，你会发现，最寻常的爱，恰如温柔的月光，远比你曾经渴望的阳光要清凉舒适。而那些被你弃之敝履的，偏偏成了你心底最重要的。
人生多烦扰，生活皆琐碎，事事不会都如人意。
得不到你喜欢的，那就喜欢你得到的。
被给予的人，都是幸运的。被深爱的人，都是幸福的。
偶然，太阳亲吻了花儿，花儿就盛开了。偶然，火柴点燃了香烟，香烟便动心了。偶然，我遇见了你，从此我便沉沦了。
当偶然发生时，将它当成生活里的常态，不过份欢喜，只随喜生活。不执着于眼前的虚无，也不逃避当下的现实。
用心待万物，万物皆有心。随喜过生活，生活多欢喜。
作者：慕绯雪

如何祈求阿弥陀佛解决世间的困难？

大安法师

问：弟子常常念阿弥陀佛名号，祈求解决疾病、考试不顺等问题，但好像都没什么作用。有人说是因为我祈祷和称念时没有做到至心，我觉得凡夫众生的心都很散乱，平时念佛求往生都很难做到至心，更何况处于逆境之中。请问遇到这种世间的困难，祈求阿弥陀佛有用吗？有用的话，应该如何祈求阿弥陀佛让我考试顺利通过？

大安法师答：阿弥陀佛是万德洪名，众生祈求出世间的解脱以及世间的福报利益都是可以的，但是你得要如法祈求。这个名号是无尽的宝藏，怎么开采呢？是靠持念六字洪名，但你得要在六字洪名这里感通得上。能够感通得上，就要谈到至诚心的问题了。你散乱的心念几句“南无阿弥陀佛”，就求一个很大的：“把我晚期肝癌治好。”散乱的心念了几十声、几百声，然后没有好：“哎呀，这个没有用嘛。”这怎么可能感通得上呢？

我们寺院有一些癌症病人念好了病的，那是什么情况？生了大惭愧心、大忏悔心，他真是拼命去念，念得是痛哭流涕，这时候感应上了，感应上了，他能治好。你无动于衷而且充满怀疑地念，就象这个钟虽然在那里，你还是没有撞到那个钟。没有撞到那个钟，你距离很远哪，怎么能发出声音呢？没有发出声音，你就说这个没用，实际上是你根本就没有撞对目标，或者你的力量很小，在很远的地方就停下来了，是这个道理。

所以，念阿弥陀佛的名号，首先要知道名号的功德——要给我们真实的利益。真实利益，就是要离开三界的轮回，所以你发的大愿就是我要念佛求生净土，去成佛度众生，这就是所谓的大菩提心。你在这个大菩提心的前提下，恳切地去念，然后祈祷世间的问题：让你考试顺利，让你身体健康，让你人事关系和睦，让你智慧开发……你只要恳切去求，也是办得到的。但你不能去求那些害人的东西：我要去抢银行，让阿弥陀佛保佑我，希望那个银行的职员昏睡过去，我很顺利地偷到。普贤菩萨都是要令一切众生的善事得以成就，一切众生的恶事得以终断，更何况阿弥陀佛呢？所以你要求得如法。