经文分享☀️
传道书>4.5章
希伯来书>11.章
2020/9/9
主内平安☀️
以马内利☀️
>
<传道书>第4.5章是所罗门王作的智慧话，讲论世间众多的事情，传讲神的道。这卷经文整体上类似哲学性质的思考很多，所以讲论的有些内容是非常深刻的，可能比较适合平时思考事物，现象，或人生等比较多的人☀️ 。
<希伯来书>第11章有关于盼望，信心，预备，应许，前人关于信心的事迹，等许多内容的教导☀️ 。
引用经文:
我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。
愚昧人抱着手，吃自己的肉。
满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。
我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王，在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
(传道书 4:1-16 和合本)
>
你到 神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。
你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？
多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏 神。
你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。
货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！
劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。
我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为 神应他的心使他喜乐。
(传道书 5:1-20 和合本)
>
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
…
……
(希伯来书 11:1-40 和合本)
>
愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！
(提摩太后书 4:22 和合本)
>
愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
传道书>4.5章
希伯来书>11.章
2020/9/9
主内平安☀️
以马内利☀️
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<传道书>第4.5章是所罗门王作的智慧话，讲论世间众多的事情，传讲神的道。这卷经文整体上类似哲学性质的思考很多，所以讲论的有些内容是非常深刻的，可能比较适合平时思考事物，现象，或人生等比较多的人☀️ 。
<希伯来书>第11章有关于盼望，信心，预备，应许，前人关于信心的事迹，等许多内容的教导☀️ 。
引用经文:
我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。
愚昧人抱着手，吃自己的肉。
满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。
我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王，在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
(传道书 4:1-16 和合本)
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你到 神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或译：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。
你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？
多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏 神。
你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。
货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！
劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。
我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
我所见为善为美的，就是人在 神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为 神应他的心使他喜乐。
(传道书 5:1-20 和合本)
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信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为 神已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了 神喜悦他的明证。人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因着信，既蒙 神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
…
……
(希伯来书 11:1-40 和合本)
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愿主与你的灵同在！愿恩惠常与你们同在！
(提摩太后书 4:22 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。
说盖亚二十周年的时候发售过一本小说叫《超时空的大冒险》。
盖亚剧场《超时空大决战》里登场的孩子们在这部小说中都已经长大。喜欢奥特曼的新星勉追寻幼时看过的《盖亚奥特曼》的脚步成为了保护市民的警察，聪明的平间优进了科学机构，当时把撒旦比佐招来的鹿岛田浩去了特摄相关的手办制作公司当原型师，小跟班里的耕平就职于出版社琢磨出版特摄书籍，亘则开了家类似于怪兽酒场的居酒屋“马耳栗鼠”
几个看TDG开始的平成奥特曼长大的大男人聚一起聊奥特曼的时候，不知道是谁提了句“最近的奥特曼，总感觉有点怪”。然后亘和耕平就炸开了一样立刻表示
“最近的奥特曼很奇怪。太过于揍商业主义有种故事上缺胳膊少腿的感觉”
“我也这么认为，最近的奥特曼很不像话。和我们爱的奥特曼完全不同”
两人原以为大哥鹿岛田浩能和自己一起来批判，结果人沉默了几秒后抛回来这么段话。
“毕竟是做生意。做生意就要求收益。时代改变人们的口味也会跟着改变。所以现在的奥特曼也会有很多粉丝。总是把以前的东西赞誉成最好的然后强塞给现在的孩子们，不觉得很怪吗”
“就算能派出自己能接受的东西，卖不出去也没什么意义啊”
浩的这段话，在广大讨论圈中经常被拿出来骂那些所谓的“旧奥特曼派”，说什么长谷川在书里开婊不喜欢新奥特曼的人。
但其实这段话是“不完整的”，缺了后面一句至关重要的描写。
“浩坐在勉的旁边，勉看着浩的侧脸，那表情仿佛咽下了什么东西般艰难”
我自己理解的话，更偏向于长谷川的自嘲与反讽。在这本小说中查理迦游历到奈克瑟斯的世界之时，还加了一段“如果这种奥特曼播放到电视上，肯定不会受人欢迎”的吐槽。
对着自己主笔的片子还能骂得这么狠，长谷川你也的确挺厉害的。
我在B站有一位挺喜欢的，讲特摄的UP主。更新频度不高，叫做“小镇时光人”。
看吉米的视频，比起其他up总会传来一阵理性与冷静。
《话奥》的一期标题叫做“进来大声说，不喜欢新生代奥特曼！”。虽说个人的观点和吉米不大相同，但着实说到了一个点——我们已经不是现在的奥特曼所伺候的观众群了。
但尽管如此就不能发表对新奥特曼不满的意见吗？我想不是吧。
关注我时间长的人可能也知道，以前说新奥特曼是说的的确比较凶的。也被人diss过挺长一段时间。虽然我这两年来流露的观点虽然还是偏向旧平成与昭和，但着实是在思考与纠结新生代奥特曼存在的意义。有些时候太过钻牛角尖，甚至让自己都想得有点痛苦。
“为什么质量和以前想比差那么多，在国内竟然还会有如此强大的人气呢”
“这样的奥特曼，真的会留在人的记忆之中吗”
让我想法真正发生转变的还是孩子。
去年打工去了朋友那里的艺术工坊教孩子画画，里面有个特别喜欢奥特曼的小孩，我叫他A吧。最喜欢的还是截止19年的系列最新作《泰迦奥特曼》。
对于光之国进行深刻描写，贯彻致敬与原点回归的粉丝向杀必死作品，对我这一代人来说还是《梦比优斯奥特曼》。前段时间还和朋友聊天，朋友说现在想回味奥特曼每每都会打开《梦比优斯》，我说我也是。
我出生于1999年11月2日，赶了趟末班车，差一点点就成为了00后。宇宙英雄奥特曼系列于1993年引进我国，如果说最先一批看奥特曼的孩子是85年~87年生的话，那么我离这一批最先诞生的迷友存在将近15年的时间差。
虽然梦比优斯在我这辈迷友更上一层的年龄层迷友之间评价并不怎么高，甚至还有篇“七宗罪”当年写出来专门骂《梦比优斯》这部作品的，但对我们这代人来说的确是确凿的童年回忆。虽说我最喜欢的系列作品莫过于《盖亚奥特曼》为首的平成三杰，但《梦比优斯》对于我来说着实是平成二期之中给我留下最深印象的作品。
拿大楼当盾牌回避帝诺佐鲁斩铁光线的梦比优斯，借用没有旧到的宏人的外表在地球上活动的梦比优斯，与挚友希卡利靠着完美的协作击败再生帝诺佐鲁的梦比优斯，将伙伴之间的友情化为烈焰纹章铭刻在自己身上的梦比优斯，在遮天蔽日的黑暗下与同伴们一同化为不死鸟的梦比优斯。
现在回想起来，梦比优斯的英姿飒爽，说刻在了心中也不足为过。
我问A说，你看到梦比优斯奥特曼吗
A说看过
我问，梦比优斯和泰迦哪个更好看呢
A说泰迦
我问原因，A回答不上来，只是说自己更喜欢泰迦
嘛可能深度厨友看到这儿肯定会吐槽，这小屁孩属实不识货。
但就我而言，看出的东西其实挺多的。
“原来现在的世代还是喜欢新生代多一点”“果然还是新生代对于现在的小朋友更有吸引力”
我今年回老家拜年的时候，小时候老去和我去商场给我买奥特曼碟的外公跟我讲了一句话，这句话我现在还记得，记忆特别深刻
“你堂弟喜欢奥特曼没个边，就跟你小时候特别喜欢奥特曼一样，有时候看他就像在看你”
听到这句话的时候，开始还愣了几秒钟，后来有种释然的感觉。心里一直死犟着以前观点不放的自己，某种意义上完成了妥协，也的确没有必要为了让自己“不被打脸”去坚持一颗二极管脑子。
虽说存活不易，但我果然，还是希望现在的奥特曼能够飞得更远一点，能让粉丝们的爱能够坚持更久一点。
闲来无事发这条微博，并非想说自己对新生代奥特曼的支持与不支持，只想谈谈自己的思考。不知道发什么图，就配个丸山浩画的梦比优斯头吧。
盖亚剧场《超时空大决战》里登场的孩子们在这部小说中都已经长大。喜欢奥特曼的新星勉追寻幼时看过的《盖亚奥特曼》的脚步成为了保护市民的警察，聪明的平间优进了科学机构，当时把撒旦比佐招来的鹿岛田浩去了特摄相关的手办制作公司当原型师，小跟班里的耕平就职于出版社琢磨出版特摄书籍，亘则开了家类似于怪兽酒场的居酒屋“马耳栗鼠”
几个看TDG开始的平成奥特曼长大的大男人聚一起聊奥特曼的时候，不知道是谁提了句“最近的奥特曼，总感觉有点怪”。然后亘和耕平就炸开了一样立刻表示
“最近的奥特曼很奇怪。太过于揍商业主义有种故事上缺胳膊少腿的感觉”
“我也这么认为，最近的奥特曼很不像话。和我们爱的奥特曼完全不同”
两人原以为大哥鹿岛田浩能和自己一起来批判，结果人沉默了几秒后抛回来这么段话。
“毕竟是做生意。做生意就要求收益。时代改变人们的口味也会跟着改变。所以现在的奥特曼也会有很多粉丝。总是把以前的东西赞誉成最好的然后强塞给现在的孩子们，不觉得很怪吗”
“就算能派出自己能接受的东西，卖不出去也没什么意义啊”
浩的这段话，在广大讨论圈中经常被拿出来骂那些所谓的“旧奥特曼派”，说什么长谷川在书里开婊不喜欢新奥特曼的人。
但其实这段话是“不完整的”，缺了后面一句至关重要的描写。
“浩坐在勉的旁边，勉看着浩的侧脸，那表情仿佛咽下了什么东西般艰难”
我自己理解的话，更偏向于长谷川的自嘲与反讽。在这本小说中查理迦游历到奈克瑟斯的世界之时，还加了一段“如果这种奥特曼播放到电视上，肯定不会受人欢迎”的吐槽。
对着自己主笔的片子还能骂得这么狠，长谷川你也的确挺厉害的。
我在B站有一位挺喜欢的，讲特摄的UP主。更新频度不高，叫做“小镇时光人”。
看吉米的视频，比起其他up总会传来一阵理性与冷静。
《话奥》的一期标题叫做“进来大声说，不喜欢新生代奥特曼！”。虽说个人的观点和吉米不大相同，但着实说到了一个点——我们已经不是现在的奥特曼所伺候的观众群了。
但尽管如此就不能发表对新奥特曼不满的意见吗？我想不是吧。
关注我时间长的人可能也知道，以前说新奥特曼是说的的确比较凶的。也被人diss过挺长一段时间。虽然我这两年来流露的观点虽然还是偏向旧平成与昭和，但着实是在思考与纠结新生代奥特曼存在的意义。有些时候太过钻牛角尖，甚至让自己都想得有点痛苦。
“为什么质量和以前想比差那么多，在国内竟然还会有如此强大的人气呢”
“这样的奥特曼，真的会留在人的记忆之中吗”
让我想法真正发生转变的还是孩子。
去年打工去了朋友那里的艺术工坊教孩子画画，里面有个特别喜欢奥特曼的小孩，我叫他A吧。最喜欢的还是截止19年的系列最新作《泰迦奥特曼》。
对于光之国进行深刻描写，贯彻致敬与原点回归的粉丝向杀必死作品，对我这一代人来说还是《梦比优斯奥特曼》。前段时间还和朋友聊天，朋友说现在想回味奥特曼每每都会打开《梦比优斯》，我说我也是。
我出生于1999年11月2日，赶了趟末班车，差一点点就成为了00后。宇宙英雄奥特曼系列于1993年引进我国，如果说最先一批看奥特曼的孩子是85年~87年生的话，那么我离这一批最先诞生的迷友存在将近15年的时间差。
虽然梦比优斯在我这辈迷友更上一层的年龄层迷友之间评价并不怎么高，甚至还有篇“七宗罪”当年写出来专门骂《梦比优斯》这部作品的，但对我们这代人来说的确是确凿的童年回忆。虽说我最喜欢的系列作品莫过于《盖亚奥特曼》为首的平成三杰，但《梦比优斯》对于我来说着实是平成二期之中给我留下最深印象的作品。
拿大楼当盾牌回避帝诺佐鲁斩铁光线的梦比优斯，借用没有旧到的宏人的外表在地球上活动的梦比优斯，与挚友希卡利靠着完美的协作击败再生帝诺佐鲁的梦比优斯，将伙伴之间的友情化为烈焰纹章铭刻在自己身上的梦比优斯，在遮天蔽日的黑暗下与同伴们一同化为不死鸟的梦比优斯。
现在回想起来，梦比优斯的英姿飒爽，说刻在了心中也不足为过。
我问A说，你看到梦比优斯奥特曼吗
A说看过
我问，梦比优斯和泰迦哪个更好看呢
A说泰迦
我问原因，A回答不上来，只是说自己更喜欢泰迦
嘛可能深度厨友看到这儿肯定会吐槽，这小屁孩属实不识货。
但就我而言，看出的东西其实挺多的。
“原来现在的世代还是喜欢新生代多一点”“果然还是新生代对于现在的小朋友更有吸引力”
我今年回老家拜年的时候，小时候老去和我去商场给我买奥特曼碟的外公跟我讲了一句话，这句话我现在还记得，记忆特别深刻
“你堂弟喜欢奥特曼没个边，就跟你小时候特别喜欢奥特曼一样，有时候看他就像在看你”
听到这句话的时候，开始还愣了几秒钟，后来有种释然的感觉。心里一直死犟着以前观点不放的自己，某种意义上完成了妥协，也的确没有必要为了让自己“不被打脸”去坚持一颗二极管脑子。
虽说存活不易，但我果然，还是希望现在的奥特曼能够飞得更远一点，能让粉丝们的爱能够坚持更久一点。
闲来无事发这条微博，并非想说自己对新生代奥特曼的支持与不支持，只想谈谈自己的思考。不知道发什么图，就配个丸山浩画的梦比优斯头吧。
#安阳生活#【太行山深处即将消失的古村落为何又“火”起来了】#见闻大林州#太行山深处有很多古村落即将消失，房屋倒塌，无人居住，作为林州山里人，世代居栖地将消失在历史的长河里，多少年以后问起你老家是哪个村的？你都说不起，找不到，也没有落叶归根的念想了。
如今，太行山深处个别村庄有人住也只剩下孤寡老人，年轻人一个没有。一是因为年轻人结婚，女方要求最少要在林州市买一套三居室住房，一辆十万元以上的车，彩礼10万元起。二是因为孩子要上学，搬出大山也在情理之中。
第一代从山外为躲避战乱或荒灾年而来到太行山深处的石头土坯房依然存在，保存完好，几百年风雨沧桑，代表了太行山民居的原始风貌。
今年五一到来了，林州市石板岩镇漏子头村槐树洼自然村这个太行山深处古老的村落有“火”起来了。
太行民居旗下有三处住宿，伴山.石盧、伴山.草堂、伴山.兿拾，这三处民俗是太行山深处最有格调的农家，老房子装修过后，既保留了太行山原有石头房的外貌，又体现了现代乡村文化内涵的别具风彩，和太行山融为一体，用我们文物保护上一句话说叫“修旧如旧”。从装修风格，到起名字，都颇具诗意。
这几年也走过不少地方，从保定太行山之首白石山，到林州太行山主峰林虑山，再到新乡南太行，住过不少民俗，唯独漏子头村槐树洼是头枕太行山主峰，脚踩太行平湖，站起来纵观太行大峡谷全貌，躺在床上数星星，改装过的老房子都留有天窗，这时想起儿时猜谜语，青石板，板石青，青石板上订银订。
保护古村落，让太行山即将消失的古村落重新焕新装，林州人想到了，也做到了，让林州太行人从十万大军战太行、出太行、美太行、富太行的步伐迈得更加铿锵有力，让红旗渠精神、扁担精神、谷文昌精神永远不过时。
如今，太行山深处个别村庄有人住也只剩下孤寡老人，年轻人一个没有。一是因为年轻人结婚，女方要求最少要在林州市买一套三居室住房，一辆十万元以上的车，彩礼10万元起。二是因为孩子要上学，搬出大山也在情理之中。
第一代从山外为躲避战乱或荒灾年而来到太行山深处的石头土坯房依然存在，保存完好，几百年风雨沧桑，代表了太行山民居的原始风貌。
今年五一到来了，林州市石板岩镇漏子头村槐树洼自然村这个太行山深处古老的村落有“火”起来了。
太行民居旗下有三处住宿，伴山.石盧、伴山.草堂、伴山.兿拾，这三处民俗是太行山深处最有格调的农家，老房子装修过后，既保留了太行山原有石头房的外貌，又体现了现代乡村文化内涵的别具风彩，和太行山融为一体，用我们文物保护上一句话说叫“修旧如旧”。从装修风格，到起名字，都颇具诗意。
这几年也走过不少地方，从保定太行山之首白石山，到林州太行山主峰林虑山，再到新乡南太行，住过不少民俗，唯独漏子头村槐树洼是头枕太行山主峰，脚踩太行平湖，站起来纵观太行大峡谷全貌，躺在床上数星星，改装过的老房子都留有天窗，这时想起儿时猜谜语，青石板，板石青，青石板上订银订。
保护古村落，让太行山即将消失的古村落重新焕新装，林州人想到了，也做到了，让林州太行人从十万大军战太行、出太行、美太行、富太行的步伐迈得更加铿锵有力，让红旗渠精神、扁担精神、谷文昌精神永远不过时。
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