一切瑜伽之發心接下来是胜义菩提心,即关于空性。
《入中论》云:
“若谓自相依缘生,谤彼即坏诸法故,空性应是坏法因,然此非理故无性。
设若观察此诸法,离真实性无可得,是故不应妄观察,世间所有名言谛。
于真实性以何理,观自他生皆非理,彼观名言亦非理,汝所计生由何成?
如影像等法本空,观待缘合非不有,于彼本空影像等,亦起具彼行相识,
如是一切法虽空,从空性中亦得生。”
论说,不仅一切万法只是名识施设而有,
也正因为只能是施设而有,才能成立利害等作用。
没有任何一法可被找到,诸法皆不可得,
但又不能因此而否定万法的存在,毕竟万法有其利害等的作用。
依七相观察的时候,若有自性——事物自己之力而形成自己,应该要找到自性才是,
但却找不到啊!从而论说“应成圣者定灭事物”等的过患。
《中论》云:“非阴不离阴,此彼不相在,如来不有阴,何处有如来?”
我每日会将此偈结合“自我”而思惟,变成“非阴不离阴”。
意思是:蕴体非我,如身只是我的身,并非我;
远离蕴体以外也没有独立之我,因为我的身心在受苦乐的同时,
会说:“我很快乐或我很痛苦。”所以,蕴体与我并非无关、分离。
这就是“非阴不离阴,此彼不相在,自我不有阴,何处有自我?”
这麽思惟时,虽然会说“我的身”、“我的心”,
的确,我的身心也是存在的。可是,主宰身心的我在哪裡?真找不到、不可得!
此时会产生“无我”的感受。“非阴不离阴,此彼不相在,自我不有阴,何处有自我?”
寻找我时,确实找不到我,“我”只能在无寻无找、世间共许当中而有!
除此外,“我”绝非像是平日所执著般的真实而有,
即彷彿可被指出的独立个体,这种真实感只是实执所产生的幻相,
实际上,根本没有可被指出的独立个体,请这麽思惟。
在此决定:任何一法都是名识施设而有,绝无自性!
如前述引用的《入中论》偈文,我们平日会觉得,
“我”彷彿是种可被抓到的实体,但绝对没有这种实体!请于短时间内专注这个内容。
当如此决定且思惟:“彷彿有个可以操控身心的“我”,这是未曾有过。”
这时,专注空性的心转成白色五股金刚杵,竖立在前述菩提心的月轮上。
这叫“发起宛如月轮及金刚之心”,这就是我每日思惟的内容。
目前在这裡,我已生起世俗菩提心的月轮。
虽然我还没生起具相的胜义菩提心,但决定空性,即“除此外,
绝无其他选择”的定解是有的,而且我已观想将此定解心转成白色五股金刚杵,
请你们也观想同样的月轮及金刚杵。
做为你们上师的我,每日都会这麽观想。
早上一醒来便思惟菩提心,之后再思惟空性,这对我的帮助极大。
我这一代包括我的根本上师,以及之前的传承祖师们,
他们所修练的也只有菩提心及空正见,所以在此要好好观想一切瑜伽之发心。
以上就是“一切瑜伽之发心”,你们每日都要这麽思惟。
不一定要搭配著密咒仪轨,在此也可观想世俗菩提心的月轮,
还有,尽力思惟空性后,将空正见转成白色五股金刚杵,应如是思惟。
若能每日如是思惟且许下每日思惟的承诺,将会相当殊胜!
《入中论》云:
“若谓自相依缘生,谤彼即坏诸法故,空性应是坏法因,然此非理故无性。
设若观察此诸法,离真实性无可得,是故不应妄观察,世间所有名言谛。
于真实性以何理,观自他生皆非理,彼观名言亦非理,汝所计生由何成?
如影像等法本空,观待缘合非不有,于彼本空影像等,亦起具彼行相识,
如是一切法虽空,从空性中亦得生。”
论说,不仅一切万法只是名识施设而有,
也正因为只能是施设而有,才能成立利害等作用。
没有任何一法可被找到,诸法皆不可得,
但又不能因此而否定万法的存在,毕竟万法有其利害等的作用。
依七相观察的时候,若有自性——事物自己之力而形成自己,应该要找到自性才是,
但却找不到啊!从而论说“应成圣者定灭事物”等的过患。
《中论》云:“非阴不离阴,此彼不相在,如来不有阴,何处有如来?”
我每日会将此偈结合“自我”而思惟,变成“非阴不离阴”。
意思是:蕴体非我,如身只是我的身,并非我;
远离蕴体以外也没有独立之我,因为我的身心在受苦乐的同时,
会说:“我很快乐或我很痛苦。”所以,蕴体与我并非无关、分离。
这就是“非阴不离阴,此彼不相在,自我不有阴,何处有自我?”
这麽思惟时,虽然会说“我的身”、“我的心”,
的确,我的身心也是存在的。可是,主宰身心的我在哪裡?真找不到、不可得!
此时会产生“无我”的感受。“非阴不离阴,此彼不相在,自我不有阴,何处有自我?”
寻找我时,确实找不到我,“我”只能在无寻无找、世间共许当中而有!
除此外,“我”绝非像是平日所执著般的真实而有,
即彷彿可被指出的独立个体,这种真实感只是实执所产生的幻相,
实际上,根本没有可被指出的独立个体,请这麽思惟。
在此决定:任何一法都是名识施设而有,绝无自性!
如前述引用的《入中论》偈文,我们平日会觉得,
“我”彷彿是种可被抓到的实体,但绝对没有这种实体!请于短时间内专注这个内容。
当如此决定且思惟:“彷彿有个可以操控身心的“我”,这是未曾有过。”
这时,专注空性的心转成白色五股金刚杵,竖立在前述菩提心的月轮上。
这叫“发起宛如月轮及金刚之心”,这就是我每日思惟的内容。
目前在这裡,我已生起世俗菩提心的月轮。
虽然我还没生起具相的胜义菩提心,但决定空性,即“除此外,
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请你们也观想同样的月轮及金刚杵。
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【#全景佲医荟# 专家介绍】#泌尿外科#
陈嵘-副主任医师
上海第六人民医院泌尿外科副主任医师
上海市泌尿外科结石组成员
专注泌尿外科微创技术20余年
发表国际SCI学术期刊论著1篇,全国权威学术期刊论文10余篇
擅长[星星]泌尿系统结石、肿瘤及前列腺疾病的诊治,达芬奇机器人辅助微创治疗各类泌尿系疾病,精通腹腔镜、经皮肾镜、输尿管软镜、经尿道激光/电切等多项微创技术#徐州·徐州全景医学影像诊断中心[地点]#
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【警企联合,荣获全国刑事技术“双十计划”攻关创新大赛一金一铜】近日,第二届刑事技术“双十计划”攻关创新大赛在北京圆满落幕。经过激烈的角逐,贵州省公安司法鉴定中心联合快商通/美亚柏科研发的“现场声纹快速提取比对系统项目”,郑州市公安局刑科所联合快商通研发的“声纹数据快速取证与分析工具”,在全国各地246个上报项目中脱颖而出,并取得第二届刑事技术“双十计划”攻关创新大赛一金一铜的优秀成绩。第二届刑事技术“双十计划”攻关创新大赛评审现场公安部刑侦局于2019年启动了刑事技术“双十计划”,每年推出十项重点攻关项目与十项重点推广项目,涵盖了痕迹、法医、理化、影像、文检、指纹、DNA、电子物证、警犬、心理等所有刑事技术专业以及综合应用和管理类专业。广大刑事工作者们心系一线与实战,专注先进的科学技术与研究,并通过丰硕的科技成果为实战提供强有力的支持。第二届刑事技术“双十计划”攻关创新大赛由公安部刑事侦查局与公安部鉴定中心共同主办,上报参赛项目246个,经各地遴选推荐、项目形式审查和初评,40个参赛项目进入大赛决赛,经过全国刑事技术领头人、公安实战部门代表、国家科学技术部门专家、刑事技术理论专家等11人组成的评审委员会,对参赛项目进行在线询问、提出意见建议,并从创新水平、实战效能、推广价值和展示效果4个方面进行综合打分,“现场声纹快速提取比对系统项目”荣获金奖,“声纹数据快速取证与分析工具”荣获铜奖。大赛颁奖现场“现场声纹快速提取比对系统项目”,针对移动警务信息化技术及装备技术进行攻关,通过移动警务信息系统及融合声纹识别算法平台为一线刑侦提供技术支撑,让公安机关能够实现移动式声纹侦查办案。项目具备高兼容性、高准确率,集现场快堪、受害人精准快采等创新功能为一体,将被取证设备或嫌疑人的语音数据进行现场提取与本地声纹数据库进行声纹确认,快速锁定犯罪嫌疑人,有效提升执法效率,严厉打击电信网络新型违法犯罪等一系列非接触式犯罪,已在实战中取得明显成效。“声纹数据快速取证与分析工具”,针对声纹数据现场勘察取证效率,通过音频转录设备可对语音文件进行提取,并自动生成多种标签,可快速定位同源音频,以及缩小排查范围,加快办案速度,减少经济社会高速发展伴随的治安问题,切实维护国家安全和社会稳定。 “现场声纹快速提取比对系统项目”的应用快商通积极参与国家电信反诈建设,为促进刑事技术高质量发展,解决刑事技术发展的“卡脖子”问题,快商通后续将紧握新一轮科技革命的机遇,加强自主研发创新技术的力度,进一步优化系统智能分析算法、增强设备便捷性,贴近实战需求,为打击新型违法犯罪赋能。
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