11月的风正值壮年。他像往年一样从寒冷的西伯利亚挣脱锁链突然袭来，一路南下翻过美丽的阿尔泰，流连在帕米尔高原上的山山水水之间可是他不满足，硬是跳过准格尔和天山沿着塔克拉玛干沙漠的边缘悄悄进入河西走廊。当我们以为他会像我们所想的那样躲避青藏高原的高山悄悄从河西走廊进入黄土高原和中原大地时，11月的风总是给我们惊喜。看，他翻过了神秘的阿尔金，秀美的祁连山，直插到了海拔平均4000米的青藏高原北部。他成功了，他选择了最难的路，他想与河西走廊的兄弟并驾齐驱，从高寒缺氧的青海过境。他是痛苦的，因为这里人烟稀少，土地贫瘠，这里交通不便，寒冷荒凉。但他也是幸福的因为这一路上他看到了别人看不到的景象，他从茫崖入境看到了海西的广袤无垠，这里是资源的富地，移民的新城。11月的风不敢停留又沙沙的吹过都兰的藜麦地延着青藏路翻过天峻山来到了海北的金色大草原，卓尔山的美收住了风的脚步，油菜花的残梗留下了海北的眷念。啊，是青海湖，蓝色的海，他不是贝加尔也不是巴尔喀什，他是高原的蓝宝石。碧波荡过了海南州，11月的风兴奋了，愉悦了，他穿紧衣衫，飞到贵德的黄河，拖着河谷的暖流穿进黄南的大草原。向前走，向前走，尖扎过去就是河湟谷地。不，他又一次背道而行，他在泽库转身，一路爬坡毅然吹进了隐秘的青南高原，果洛的草原，吹拂起安多大地的毡房，牧民的牛羊引领着寒风领略巴颜喀拉的巍峨，在江源玉树不断盘旋，突然他停住了脚步，他要到西宁去，河湟谷地的农业需要瑞雪，海东，西宁的山毕竟矮些，他顺着湟水河就流出了青海。11月的风走了，他虽然带着严寒，他到之处人们不怎么欢迎，也并不喜悦，因为他带来了风霜，带来了寒冷，但是等他走后是人们发现11月的风的身后是冬季北部大地难得的水汽，他阻挡不了北回归线南移，避免不了东南季风的消退，西伯利亚的高气压母亲派他前来，压住干燥，锤炼勇气，经历冷风才能迎来温暖，11月的风拂过青海，11月的风依然壮年。 https://t.cn/R2WxDzr
《灯》（组诗）
晚灯轻盏
《源》
来自最原始的碰触
一个无名的石子
与不相识的另一个
或者是一根削尖了脑袋
爱钻牛角的树枝
与一块耐得住疼的木头
偶尔也会有
粗心大意的闪电
于天空中摔倒，摔裂
摔碎，碎成点点
碎成金色的火苗
散落尘世凡间
但是这些
都比不上大地
内心最深处的狂野
那自下而上
又自上而下的
滚滚红浆
《走进一盏白色的灯》
今夜，我如愿以偿地
走进了一盏灯
走进一个白色的梦
梦里有着洁白的土地，沙滩
洁白的草，树，花
洁白的风，雨，天空
洁白的，一切
洁白的，虚无
今夜，我又灰心失望地
走出一盏灯
路人们惊讶于
我的前二十个脚印
是洁白的
《灯芯》
一根细绳
紧紧地拥抱了
另一个根
并许下承诺
要一起燃烧
一起流泪
永远互捻纠缠
但有人发出质疑
这样的爱
以何为证呢
诗人不语
他从口袋里
摸出了
一根火柴
《佛前的第一百盏灯》
无风时
佛前的灯
九十九盏
是九十九个
穿着黄袈裟
直立诵经的和尚
起风了
佛前的和尚
九十九个
顺着风的方向
全都弯下了腰
虔诚地跪拜
大风后
当小和尚
把被吹灭了的烛
全部点亮
佛前于是有了，灯
一百盏
《鬼火》
只不过是
还贪恋着凡尘间的已亡人
睁开的不愿瞑目的眼
只不过是
居住在乱葬岗里的老乌鸦
点亮了一盏紫色的灯
《灯烛》
不幸的是
世人已沉溺太久于
那如死水般的黑暗
那黑色的沼泽
无法自拔
唯一值得庆幸的
是会因微弱的光明
而激动不已
而泪流，不止的
还有我和你
《渔火》
流星滑落
落入深蓝
几近黑色的大海
然后各自
沉浮
沉入海底的
在蚌体内
睡成了
珍珠
而浮起的那些
在海面
漂泊成了
点点的
渔火
《路灯》
只有街角的路灯
知道我的酒量
我的豪情
和壮志
因为深夜醉醺的我
曾折青竹为宝剑
在灯下
在风中
恣意地挥舞
也只有，路灯
在它那迷蒙的光中
我酒醉之后吐出的
才不是肮脏的秽物
而是一首情深意切的诗
来自我的肺
与腑
《灯塔》
妈妈，请允许我把您比作
岸上那座灯塔
而我是那一艘
无比向往大海的船
妈妈，请让我任性一回
让我去海上寻找一座岛
岛上没有金钱更没有女人
只有桃花酒，和诗
妈妈，也请您为我日日夜夜
永不熄灭地亮着
因为浪上有狂风
而浪下，有海妖
《莲花灯》
男人一头扎进河水里
久久没有浮上来
久得让女人再也不敢奢望
男人会回到岸上
女人点上许多的莲花灯
女人说总有一盏
在顺流而下时会停住
女人说停住是因为
莲花的根被男人扯住
黑夜里，我看见女人
追着莲花灯的样子
黑暗里，我熟悉了
一条河的，水流
《晚灯》
感谢今夜的
暗淡星光
石桥与水面
让我看清了
一盏灯
亮在体内
或者说我自己
本身就是一盏灯
世界越是黑暗
晚灯，就越亮
晚灯轻盏
《源》
来自最原始的碰触
一个无名的石子
与不相识的另一个
或者是一根削尖了脑袋
爱钻牛角的树枝
与一块耐得住疼的木头
偶尔也会有
粗心大意的闪电
于天空中摔倒，摔裂
摔碎，碎成点点
碎成金色的火苗
散落尘世凡间
但是这些
都比不上大地
内心最深处的狂野
那自下而上
又自上而下的
滚滚红浆
《走进一盏白色的灯》
今夜，我如愿以偿地
走进了一盏灯
走进一个白色的梦
梦里有着洁白的土地，沙滩
洁白的草，树，花
洁白的风，雨，天空
洁白的，一切
洁白的，虚无
今夜，我又灰心失望地
走出一盏灯
路人们惊讶于
我的前二十个脚印
是洁白的
《灯芯》
一根细绳
紧紧地拥抱了
另一个根
并许下承诺
要一起燃烧
一起流泪
永远互捻纠缠
但有人发出质疑
这样的爱
以何为证呢
诗人不语
他从口袋里
摸出了
一根火柴
《佛前的第一百盏灯》
无风时
佛前的灯
九十九盏
是九十九个
穿着黄袈裟
直立诵经的和尚
起风了
佛前的和尚
九十九个
顺着风的方向
全都弯下了腰
虔诚地跪拜
大风后
当小和尚
把被吹灭了的烛
全部点亮
佛前于是有了，灯
一百盏
《鬼火》
只不过是
还贪恋着凡尘间的已亡人
睁开的不愿瞑目的眼
只不过是
居住在乱葬岗里的老乌鸦
点亮了一盏紫色的灯
《灯烛》
不幸的是
世人已沉溺太久于
那如死水般的黑暗
那黑色的沼泽
无法自拔
唯一值得庆幸的
是会因微弱的光明
而激动不已
而泪流，不止的
还有我和你
《渔火》
流星滑落
落入深蓝
几近黑色的大海
然后各自
沉浮
沉入海底的
在蚌体内
睡成了
珍珠
而浮起的那些
在海面
漂泊成了
点点的
渔火
《路灯》
只有街角的路灯
知道我的酒量
我的豪情
和壮志
因为深夜醉醺的我
曾折青竹为宝剑
在灯下
在风中
恣意地挥舞
也只有，路灯
在它那迷蒙的光中
我酒醉之后吐出的
才不是肮脏的秽物
而是一首情深意切的诗
来自我的肺
与腑
《灯塔》
妈妈，请允许我把您比作
岸上那座灯塔
而我是那一艘
无比向往大海的船
妈妈，请让我任性一回
让我去海上寻找一座岛
岛上没有金钱更没有女人
只有桃花酒，和诗
妈妈，也请您为我日日夜夜
永不熄灭地亮着
因为浪上有狂风
而浪下，有海妖
《莲花灯》
男人一头扎进河水里
久久没有浮上来
久得让女人再也不敢奢望
男人会回到岸上
女人点上许多的莲花灯
女人说总有一盏
在顺流而下时会停住
女人说停住是因为
莲花的根被男人扯住
黑夜里，我看见女人
追着莲花灯的样子
黑暗里，我熟悉了
一条河的，水流
《晚灯》
感谢今夜的
暗淡星光
石桥与水面
让我看清了
一盏灯
亮在体内
或者说我自己
本身就是一盏灯
世界越是黑暗
晚灯，就越亮
读书分享
使我们接受这个意见的最好方法，就是对宇宙作一个总的 观察,观察一下全部动物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此间的情绪的迅速传递。在不掠捕其他动物而且不受凶猛情感激动的一切动物中，都有一种显著的合群的欲望，使它们聚集在一起，而它们并不想在这种合群中沾到任何利益。这一点在人类方面更为显著，人类是宇宙间具有最热烈的社会结合的欲望的动物，并且有最多的有利条件适合于社会的结合。我们每有一个愿望，总不能不着眼于社会。完全孤独的状态，或许是我们所能遭到的最大惩罚。每一种快乐，在离群独享的时候，便会衰落下去，而每一种痛苦也就变得更加残酷而不可忍受。不论我们可以被其他任何情感所推动，如骄傲、野心、贪婪、好奇心、复仇心或性欲等,这些情感的灵魂或鼓动原则,都只是同情作用;如果我们完全除去了别人的思想和情绪，这些情感便都毫无力量。自然界一切能力和元素纵然都联合起来服务并服从于一个人;太阳的升降纵然都听他的命令;河浪海潮纵然由他随意支配;大地纵然自发地把对他有用或使他愉快的一切东西供给于他；可是至少需要给他一个人，可以和他分享幸福 ，使他享受这个人的尊重和友谊 了，否则他仍然是一个可怜的人。
确实,这与我们的利益丝毫没有关系:而且这样美既然可以说是利益的美,而不是形相的美所以它之使我们快乐，必然只是由于感情的传达，由于我们对房主的同情。我们借想象之力体会到他的利益，并感觉到那些对象自然地使他产生的那种快乐。
这种说法也可以推广到桌子、椅子、写字桌、烟囱、马车、马鞍、犁,的确,可以推广到每一种工艺品;因为它们的美主要由于它们的效用而发生,由于它们符合于它们的预定的目的而发生;这是一条普遍的规则。不过这只是关于物主的一种利益,旁观者只有借着同情才能发生兴趣。
显然,最能使一块田地显得令人愉快的,就是它的肥沃性，附加的装饰或位置方面的任何优点,都不能和这种美相匹敌。田地是如此,而在田地上长着的特殊的树木和植物也是如此。
此外还可以再加上一点,就是:人体之美的主要部分就是健康和精力充沛的姿态以及表示体力和活泼的肢体结构。这个美的观念,除了根据同情作用以外,是不能加以说明的。
总而言之，我们可以说,人们的心灵是互相反映的镜子,这不但是因为心灵互相反映它们的情绪，而且因为情感、心情和意见的那些光线，可以互相反射,并可以不知不觉地消失。
—《人性论》
使我们接受这个意见的最好方法，就是对宇宙作一个总的 观察,观察一下全部动物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此间的情绪的迅速传递。在不掠捕其他动物而且不受凶猛情感激动的一切动物中，都有一种显著的合群的欲望，使它们聚集在一起，而它们并不想在这种合群中沾到任何利益。这一点在人类方面更为显著，人类是宇宙间具有最热烈的社会结合的欲望的动物，并且有最多的有利条件适合于社会的结合。我们每有一个愿望，总不能不着眼于社会。完全孤独的状态，或许是我们所能遭到的最大惩罚。每一种快乐，在离群独享的时候，便会衰落下去，而每一种痛苦也就变得更加残酷而不可忍受。不论我们可以被其他任何情感所推动，如骄傲、野心、贪婪、好奇心、复仇心或性欲等,这些情感的灵魂或鼓动原则,都只是同情作用;如果我们完全除去了别人的思想和情绪，这些情感便都毫无力量。自然界一切能力和元素纵然都联合起来服务并服从于一个人;太阳的升降纵然都听他的命令;河浪海潮纵然由他随意支配;大地纵然自发地把对他有用或使他愉快的一切东西供给于他；可是至少需要给他一个人，可以和他分享幸福 ，使他享受这个人的尊重和友谊 了，否则他仍然是一个可怜的人。
确实,这与我们的利益丝毫没有关系:而且这样美既然可以说是利益的美,而不是形相的美所以它之使我们快乐，必然只是由于感情的传达，由于我们对房主的同情。我们借想象之力体会到他的利益，并感觉到那些对象自然地使他产生的那种快乐。
这种说法也可以推广到桌子、椅子、写字桌、烟囱、马车、马鞍、犁,的确,可以推广到每一种工艺品;因为它们的美主要由于它们的效用而发生,由于它们符合于它们的预定的目的而发生;这是一条普遍的规则。不过这只是关于物主的一种利益,旁观者只有借着同情才能发生兴趣。
显然,最能使一块田地显得令人愉快的,就是它的肥沃性，附加的装饰或位置方面的任何优点,都不能和这种美相匹敌。田地是如此,而在田地上长着的特殊的树木和植物也是如此。
此外还可以再加上一点,就是:人体之美的主要部分就是健康和精力充沛的姿态以及表示体力和活泼的肢体结构。这个美的观念,除了根据同情作用以外,是不能加以说明的。
总而言之，我们可以说,人们的心灵是互相反映的镜子,这不但是因为心灵互相反映它们的情绪，而且因为情感、心情和意见的那些光线，可以互相反射,并可以不知不觉地消失。
—《人性论》
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