#曼辛之星•专注传统和田玉##和田玉#
为什么要戴玉？老祖宗说的太好了！
一、德。君子比德于玉，故而佩玉之人会因此而自有分寸：严于律己、宽以待人、端正品行、宽广心胸、心地仁厚。特别是在物欲横流的今天，玉代表的美德殊为难得。
二、善。佩戴玉石可自倡行善举、蔽邪念。玉随身转、身与心连、心为善牵，可谓善用其心；故善感人恩、善宽己怀、诸恶莫为，善莫大焉。对于事业而言，因玉在身可善于所为：善事自职、善精以业、善联讯息、善取义资。
三、灵。玉石是集天地之精华的产物，因佩戴之人与之有关照心理，故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。
四、美。玉，温润以泽，精光内蕴，其含蓄的外相美，用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统，实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。虽然玉石不耀眼、不张扬，但与任何衣物搭配均相宜，且耐人寻味。这是其他珠宝都不具备的。另外，玉石有着丰富的玉质和各种动人的玉色，佩其于身，定令您“蓬荜生辉”！
五、文。玉文化是中华文明的一块厚重基石，在中国人的躯体中存有崇尚玉石的传统基因，因而，玉是中国历史文化的最佳载体，更是挚爱传统文化人士的首选。它的雍容，它的积淀，它的神秘，以及它不媚俗，不艳浮的风骨，不仅具翰林文苑之风，更有君子人文之质。
六、雅。玉石最具雅士风格，清高而不孤傲，朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。
七、静。玉，外润内敛静若处子。有它在身，能助您镇定思考，安心处事；不论阅物还是阅身，抑或阅心，均有超然度外、顺其自然之感，令您心境坦然、静安如潭。
八、恭。玉石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品，所谓“垂之如坠，礼也！”
九、亲。玉石的温情极具亲和力，上可近帝王、下能接黎民；雅可如水墨、俗当易生脍，故现今佩戴玉石并无尊卑禁忌。
十、实。佩戴玉石，会因它的坚韧、厚重感而心觉踏实，久而久之就会成为一种良性的、小小的心灵寄托。它的存在时时提醒您任何时候都要像和玉一样实实在在，坚实、恒久、长绵，历久弥笃。
十一、玩。赏玩玉石可以清心，令人愉悦。玉石是所有文玩中是最耐上手把玩的实体，没有折旧，日久弥新。比起耍牌、邀酒、网游实在是高妙。玉与人相亲，必心手合一，趣味无尽，修身明性。而且当看到玉石在您手上日过一日慢慢地发生着可人的变化时，您会有莫名的成就感。
十二、养。佩戴或把玩玉石会从心理上化解烦躁、暴躁的脾气，排遣工作压力。并且，玉石能打发闲暇时光，休息时手中摩挲着美玉，任思绪信马由缰，既放松身心，又缓解疲劳。而且通过盘玩或佩戴，可令玉体触碰穴位，使玉石中有益的微量元素释放出来，达到保健、祛病、健身的功效。同时人与玉的接触，又是人养玉玉养人的良好互动。
十三、稳。当今社会纷纷扰扰，佩戴在身的玉器可提醒您放平心态、遇事不躁、戒急用忍。善调己心、不骄不夸、不忧不乱、遇事融通；减少滋生不健康心理，排斥不良情绪对己心的干扰。
十四、交。佩玉人必爱玉，爱玉人必易为友。因佩玉人之间更有共同语言而结为良友。故以玉会友是一大幸事也。
十五、贵。玉石几千年来都是贵气的化身。王公望族因它而拥贵，民间社会由它而祈富；并且玉石具有富贵不移、富而不露的优良品德。佩戴上身，您会因此贵气绵延。还有，玉器是经济价值的重要载体，就是在通胀无期的今天，玉器依然与保值增值同义。
十六、融。玉石不排斥它物，金、银、珠宝，各类饰品均能搭配或镶嵌，使之交相辉映。
为什么要戴玉？老祖宗说的太好了！
一、德。君子比德于玉，故而佩玉之人会因此而自有分寸：严于律己、宽以待人、端正品行、宽广心胸、心地仁厚。特别是在物欲横流的今天，玉代表的美德殊为难得。
二、善。佩戴玉石可自倡行善举、蔽邪念。玉随身转、身与心连、心为善牵，可谓善用其心；故善感人恩、善宽己怀、诸恶莫为，善莫大焉。对于事业而言，因玉在身可善于所为：善事自职、善精以业、善联讯息、善取义资。
三、灵。玉石是集天地之精华的产物，因佩戴之人与之有关照心理，故显玉的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。
四、美。玉，温润以泽，精光内蕴，其含蓄的外相美，用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统，实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。虽然玉石不耀眼、不张扬，但与任何衣物搭配均相宜，且耐人寻味。这是其他珠宝都不具备的。另外，玉石有着丰富的玉质和各种动人的玉色，佩其于身，定令您“蓬荜生辉”！
五、文。玉文化是中华文明的一块厚重基石，在中国人的躯体中存有崇尚玉石的传统基因，因而，玉是中国历史文化的最佳载体，更是挚爱传统文化人士的首选。它的雍容，它的积淀，它的神秘，以及它不媚俗，不艳浮的风骨，不仅具翰林文苑之风，更有君子人文之质。
六、雅。玉石最具雅士风格，清高而不孤傲，朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。
七、静。玉，外润内敛静若处子。有它在身，能助您镇定思考，安心处事；不论阅物还是阅身，抑或阅心，均有超然度外、顺其自然之感，令您心境坦然、静安如潭。
八、恭。玉石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品，所谓“垂之如坠，礼也！”
九、亲。玉石的温情极具亲和力，上可近帝王、下能接黎民；雅可如水墨、俗当易生脍，故现今佩戴玉石并无尊卑禁忌。
十、实。佩戴玉石，会因它的坚韧、厚重感而心觉踏实，久而久之就会成为一种良性的、小小的心灵寄托。它的存在时时提醒您任何时候都要像和玉一样实实在在，坚实、恒久、长绵，历久弥笃。
十一、玩。赏玩玉石可以清心，令人愉悦。玉石是所有文玩中是最耐上手把玩的实体，没有折旧，日久弥新。比起耍牌、邀酒、网游实在是高妙。玉与人相亲，必心手合一，趣味无尽，修身明性。而且当看到玉石在您手上日过一日慢慢地发生着可人的变化时，您会有莫名的成就感。
十二、养。佩戴或把玩玉石会从心理上化解烦躁、暴躁的脾气，排遣工作压力。并且，玉石能打发闲暇时光，休息时手中摩挲着美玉，任思绪信马由缰，既放松身心，又缓解疲劳。而且通过盘玩或佩戴，可令玉体触碰穴位，使玉石中有益的微量元素释放出来，达到保健、祛病、健身的功效。同时人与玉的接触，又是人养玉玉养人的良好互动。
十三、稳。当今社会纷纷扰扰，佩戴在身的玉器可提醒您放平心态、遇事不躁、戒急用忍。善调己心、不骄不夸、不忧不乱、遇事融通；减少滋生不健康心理，排斥不良情绪对己心的干扰。
十四、交。佩玉人必爱玉，爱玉人必易为友。因佩玉人之间更有共同语言而结为良友。故以玉会友是一大幸事也。
十五、贵。玉石几千年来都是贵气的化身。王公望族因它而拥贵，民间社会由它而祈富；并且玉石具有富贵不移、富而不露的优良品德。佩戴上身，您会因此贵气绵延。还有，玉器是经济价值的重要载体，就是在通胀无期的今天，玉器依然与保值增值同义。
十六、融。玉石不排斥它物，金、银、珠宝，各类饰品均能搭配或镶嵌，使之交相辉映。
【人，是孤独的存在】
o法顶禅师
心中涌出某种信念时，
应将它收藏于内心深处，
化作一粒种子。
这粒种子会在心灵的土壤中生根发芽，
成长为一棵大树。
默默地祈请吧。
每个人都有神圣的灵魂。
在这崎岖艰险的人世上生活，
若能侧耳倾听那清澈透明的心灵，
就不会误入歧途。
无论多么珍贵的东西，
一旦张嘴倾吐而出，
内心就会如旷野般空无一物。
将思想深藏心底，
它将成为一粒种子，
生根发芽，抽枝长叶，
继而绽放花朵，结得硕果满树。
无法结果的种子只是个空壳。
一粒种子结出了果实，
也就有了全新的意义。
人，是孤独的存在
花鸟从不与他人攀比，
只是尽情展示自我，
让宇宙更为和谐。
不与他人攀比，
只过自己的人生时，
生命也就变得纯粹。
一个人能拥有多少财富皆有定数，
应对此感到知足，
并时刻审视自己的内心，
戒贪戒躁。
我这辈子将会一直这样吗？
现在的我是否活出了真我？
应对此进行反思。
我希望成为怎样的人？
又希望实现什么目标？
应该这样自问。
有谁会为我打造人生？
我的人生只能由我自己去开创。
就此而言，
每个人都是孤独的。
谁不是伴着自己的身影，
步履蹒跚地行走大地！
o法顶禅师
心中涌出某种信念时，
应将它收藏于内心深处，
化作一粒种子。
这粒种子会在心灵的土壤中生根发芽，
成长为一棵大树。
默默地祈请吧。
每个人都有神圣的灵魂。
在这崎岖艰险的人世上生活，
若能侧耳倾听那清澈透明的心灵，
就不会误入歧途。
无论多么珍贵的东西，
一旦张嘴倾吐而出，
内心就会如旷野般空无一物。
将思想深藏心底，
它将成为一粒种子，
生根发芽，抽枝长叶，
继而绽放花朵，结得硕果满树。
无法结果的种子只是个空壳。
一粒种子结出了果实，
也就有了全新的意义。
人，是孤独的存在
花鸟从不与他人攀比，
只是尽情展示自我，
让宇宙更为和谐。
不与他人攀比，
只过自己的人生时，
生命也就变得纯粹。
一个人能拥有多少财富皆有定数，
应对此感到知足，
并时刻审视自己的内心，
戒贪戒躁。
我这辈子将会一直这样吗？
现在的我是否活出了真我？
应对此进行反思。
我希望成为怎样的人？
又希望实现什么目标？
应该这样自问。
有谁会为我打造人生？
我的人生只能由我自己去开创。
就此而言，
每个人都是孤独的。
谁不是伴着自己的身影，
步履蹒跚地行走大地！
#佛教[超话]#受五戒后有哪些护法神在保护你？
戒，就像我们的防盗门、防盗窗一样。持戒就是觉悟，不造恶业，不受恶报。
佛教五戒的内容包括：一，不杀生；二，不偷盗；三，不邪淫；四，不妄语；五，不饮酒。
佛陀在《优婆塞戒经》告诉我们，五戒是可以分条来渐受的。若受一戒，是名“一分优婆塞”，具持五戒，名为“满分优婆塞”。我们最开始想先受哪一条，都可以按照自己意愿随意受的。例如五戒中，如果不杀生相对来说容易得多。那就可以先受此不杀生戒，善法我们可以尽量地随学、行持，都是好的。
佛陀在《灌顶经》中说：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。
持不杀生戒有五位善神守护
一、茶刍毗愈陀尼（保护持戒人的身体，辟除邪鬼）；二、输陀利输陀尼（保护持戒人的六情（眼、耳、鼻、舌、身、意，悉令完具）；三、毗楼遮那世波（保护持戒人脏腑，使五脏平调）；四、阿陀龙摩坁（保护持戒人的血脉，悉令通畅）；五、娑罗桓尼和婆（保护持戒人爪指，无所毁伤）。
佛陀在《分别善恶所起经》中告诉我们，持不杀生戒首先感得就是寿命增长；并且身心安隐，无病苦折磨；不会为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；而后得生天上，从天上再下生世间依然长寿。持不偷盗戒有五位善神守护
一、坁摩阿毗婆驮（护持戒人出入往来，使得安宁）；二、阿须轮婆罗尼（护持戒人所啖饮食，悉使甘香）；三、婆罗摩亶雄雌（护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦）；四、婆罗门地鞞多（护持戒人，不为蛊毒所中）；五、那摩呼多耶舍（护持戒人，不为雾露之毒所害）。
经典中告诉我们，一个人如果能够守持不偷盗戒，那么他的资财盈积，众人也都会信赖、喜欢他；断除偷盗的人不会受欺负，也无需担忧有任何损害。
持不邪淫戒有五位善神守护
一、佛陀仙陀楼哆（护持戒人，口如斗诤不行）；二、鞞耶薮多婆（护持戒人，不为瘟疟鬼所持）；三、涅坁醢陀多耶（护持戒人，不为县官所得）；四、阿罗多赖都耶（护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃）；五、波罗那佛昙（护持戒人，平定舍宅）。
经中说：若有人贞洁不淫，便受天上人中之福；一切人见到他都会生欢喜心；若有人受持不邪淫戒，修身以自守，这样的人因无邪欲，美声流播，妻子贞良，恪守妇道。
持不妄语戒有五位善神守护
一、阿提梵者珊耶（护持戒人，不为冢墓鬼所扰）；二、因台罗因台罗（护持戒人门户，辟除邪恶）；三、阿伽风陀罗多（护持戒人，不为外气鬼神所害）；四、佛昙弥摩多哆（护持戒人，不为灾火所延）；五、多赖叉三密陀（护持戒人，不为偷盗所侵）。
不说谎、不妄语的人能获得如是功德：诸根明净，言语清晰、甜美，牙齿整齐洁白，不太粗，不太细，不太短，不太长，所触舒适，口有莲香，随从恭顺，言语受欢迎，舌头如莲花、青莲花般柔软，不掉举，不轻躁等。
持不饮酒戒有五位善神守护
一、阿摩罗斯兜嘻（护持戒人，若入山林不为虎狼所害）；二、那罗门阁兜帝（护持戒人，不为伤亡所娆）；三、萨鞞尼干那波（护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣）；四、阇鞞门毗舍罗（护持戒人，除犬鼠变怪）；五、迦摩毗那阁尼（护持戒人，不为阴司注写凶恶之事所牵）。
诸经所说持不饮酒戒获得的功德不胜枚举，具体总结如下：持不饮酒戒的人，不会愚钝、有智慧；遇事正念常现前，很快能明了过去、未来、现在所应做的事；不会因激愤、疯狂、懒惰做错误的决定；不懦弱、不放逸、不悭悋；正直光明、知恩感恩、乐施舍、有惭有愧，明辨是非。
戒不是约束 是保护
戒，就像我们的防盗门、防盗窗一样。持戒就是觉悟，不造恶业，不受恶报。
佛教五戒的内容包括：一，不杀生；二，不偷盗；三，不邪淫；四，不妄语；五，不饮酒。
佛陀在《优婆塞戒经》告诉我们，五戒是可以分条来渐受的。若受一戒，是名“一分优婆塞”，具持五戒，名为“满分优婆塞”。我们最开始想先受哪一条，都可以按照自己意愿随意受的。例如五戒中，如果不杀生相对来说容易得多。那就可以先受此不杀生戒，善法我们可以尽量地随学、行持，都是好的。
佛陀在《灌顶经》中说：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。
持不杀生戒有五位善神守护
一、茶刍毗愈陀尼（保护持戒人的身体，辟除邪鬼）；二、输陀利输陀尼（保护持戒人的六情（眼、耳、鼻、舌、身、意，悉令完具）；三、毗楼遮那世波（保护持戒人脏腑，使五脏平调）；四、阿陀龙摩坁（保护持戒人的血脉，悉令通畅）；五、娑罗桓尼和婆（保护持戒人爪指，无所毁伤）。
佛陀在《分别善恶所起经》中告诉我们，持不杀生戒首先感得就是寿命增长；并且身心安隐，无病苦折磨；不会为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；而后得生天上，从天上再下生世间依然长寿。持不偷盗戒有五位善神守护
一、坁摩阿毗婆驮（护持戒人出入往来，使得安宁）；二、阿须轮婆罗尼（护持戒人所啖饮食，悉使甘香）；三、婆罗摩亶雄雌（护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦）；四、婆罗门地鞞多（护持戒人，不为蛊毒所中）；五、那摩呼多耶舍（护持戒人，不为雾露之毒所害）。
经典中告诉我们，一个人如果能够守持不偷盗戒，那么他的资财盈积，众人也都会信赖、喜欢他；断除偷盗的人不会受欺负，也无需担忧有任何损害。
持不邪淫戒有五位善神守护
一、佛陀仙陀楼哆（护持戒人，口如斗诤不行）；二、鞞耶薮多婆（护持戒人，不为瘟疟鬼所持）；三、涅坁醢陀多耶（护持戒人，不为县官所得）；四、阿罗多赖都耶（护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃）；五、波罗那佛昙（护持戒人，平定舍宅）。
经中说：若有人贞洁不淫，便受天上人中之福；一切人见到他都会生欢喜心；若有人受持不邪淫戒，修身以自守，这样的人因无邪欲，美声流播，妻子贞良，恪守妇道。
持不妄语戒有五位善神守护
一、阿提梵者珊耶（护持戒人，不为冢墓鬼所扰）；二、因台罗因台罗（护持戒人门户，辟除邪恶）；三、阿伽风陀罗多（护持戒人，不为外气鬼神所害）；四、佛昙弥摩多哆（护持戒人，不为灾火所延）；五、多赖叉三密陀（护持戒人，不为偷盗所侵）。
不说谎、不妄语的人能获得如是功德：诸根明净，言语清晰、甜美，牙齿整齐洁白，不太粗，不太细，不太短，不太长，所触舒适，口有莲香，随从恭顺，言语受欢迎，舌头如莲花、青莲花般柔软，不掉举，不轻躁等。
持不饮酒戒有五位善神守护
一、阿摩罗斯兜嘻（护持戒人，若入山林不为虎狼所害）；二、那罗门阁兜帝（护持戒人，不为伤亡所娆）；三、萨鞞尼干那波（护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣）；四、阇鞞门毗舍罗（护持戒人，除犬鼠变怪）；五、迦摩毗那阁尼（护持戒人，不为阴司注写凶恶之事所牵）。
诸经所说持不饮酒戒获得的功德不胜枚举，具体总结如下：持不饮酒戒的人，不会愚钝、有智慧；遇事正念常现前，很快能明了过去、未来、现在所应做的事；不会因激愤、疯狂、懒惰做错误的决定；不懦弱、不放逸、不悭悋；正直光明、知恩感恩、乐施舍、有惭有愧，明辨是非。
戒不是约束 是保护
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