大苏，人类之光，碳基生命体截止到目前为止能达到的最好的存在。
全世界都不应该错过这个——扫论文时候发现上月新出一篇论文：苏轼《归院帖》考 —— 兼及《富郑公神道碑》起草之研究
真的，没想到大苏这么绝！缂丝谁了！
众所周知，苏轼应富弼之子富绍庭之请，给富文忠公写了神道碑《富郑公神道碑》。元祐二年（1087）二月辛卯（八日），朝廷命撰富弼神道碑。旋撰成。（诏赐富弼神道碑，以显忠尚德为额，乃从弼子绍庭之请。）
《归院帖》文本：
此虽云同归院，亦不云宿于院中。不知别有文字，证得是宿学士院，为复只是公家传说如此，乞更批示。轼白。
今当改云宿学士院，为复且只依旧云宿待漏舍，幸批示。
大苏认为“同归院”表达不出“宿于院中”之意，并问富绍庭有无文字记载可证明富弼曾“宿学士院”，又补充问道，“宿学士院”这一说法是否仅为其家族内部传说而已。帖末又有附言两行，从“为复且只依旧云宿待漏舍”一句来看，二人商议修改的文字底本原本为“宿待漏舍”。结合帖文推测，富绍庭可能在来信中，提出将最初文本“宿待漏舍”修改为“同归院”，而苏轼认为言不达意，并提出改为“宿学士院”，或者依从旧说，并进一步征求受书人批示裁定。
大胆假设，小心求证。说的就是你苏轼太太！
而众所周知传世文本在大苏文集中是这样的：公归复命，再聘，受书及口传之词于政府。既行次乐寿，谓其副曰：“吾为使者而不见国书，万一书词与口传者异，则吾事败矣。”发书视之，果不同。乃驰还都，以晡入见，宿学士院一夕，易书而行。
前面的情节大家很熟了：富弼发现国书用词不对，星夜弛回已经是晡时也就是午后三时至五时的傍晚，朝廷已经下班了，富弼拍门求见，听了富弼的陈述之后，仁宗为之召集了两府对质。
所以苏轼的关注点在于富弼当晚到底睡到了哪里？其实待漏院和学士院啥区别呢？就是一个是外朝，一个是内廷。待漏院是早上上朝的时候百官聚集的地方，而学士院之前讲过，是晚上宫门关了之后，官家也可以去夜对召见的玉堂。
所以，这完全是两个级别的宠信程度，所以大苏态度非常严谨——不磕假糖。从最终结果来看，大苏是得到了富绍庭提供的证据，于是我们见到的版本，以及李焘后来在长编中采用的记载都是“宿学士院”。
关于大苏传世名帖《归院帖》的考证到这里就结束了。
——不过，有没有回忆起，富弼还有最迷惑的一件记载在苏轼给张方平写得《张文定公墓志铭》里——
宰相富弼读公奏上前，昼漏尽十刻，侍卫皆跛倚，仁宗太息称善。弼曰：「此国计大本，非常奏也。」悉如所启施行。
就是晚上十点君臣还在加班的记录。
想必严谨的大苏也是见到了一手料的级别的求证核实过的。
大苏：我的原则，只磕RIO。
#赵祯[超话]#
ps.: 附一些聊天记录的原因是有人说要给我，嗯，来点鹤郎文学。
全世界都不应该错过这个——扫论文时候发现上月新出一篇论文：苏轼《归院帖》考 —— 兼及《富郑公神道碑》起草之研究
真的，没想到大苏这么绝！缂丝谁了！
众所周知，苏轼应富弼之子富绍庭之请，给富文忠公写了神道碑《富郑公神道碑》。元祐二年（1087）二月辛卯（八日），朝廷命撰富弼神道碑。旋撰成。（诏赐富弼神道碑，以显忠尚德为额，乃从弼子绍庭之请。）
《归院帖》文本：
此虽云同归院，亦不云宿于院中。不知别有文字，证得是宿学士院，为复只是公家传说如此，乞更批示。轼白。
今当改云宿学士院，为复且只依旧云宿待漏舍，幸批示。
大苏认为“同归院”表达不出“宿于院中”之意，并问富绍庭有无文字记载可证明富弼曾“宿学士院”，又补充问道，“宿学士院”这一说法是否仅为其家族内部传说而已。帖末又有附言两行，从“为复且只依旧云宿待漏舍”一句来看，二人商议修改的文字底本原本为“宿待漏舍”。结合帖文推测，富绍庭可能在来信中，提出将最初文本“宿待漏舍”修改为“同归院”，而苏轼认为言不达意，并提出改为“宿学士院”，或者依从旧说，并进一步征求受书人批示裁定。
大胆假设，小心求证。说的就是你苏轼太太！
而众所周知传世文本在大苏文集中是这样的：公归复命，再聘，受书及口传之词于政府。既行次乐寿，谓其副曰：“吾为使者而不见国书，万一书词与口传者异，则吾事败矣。”发书视之，果不同。乃驰还都，以晡入见，宿学士院一夕，易书而行。
前面的情节大家很熟了：富弼发现国书用词不对，星夜弛回已经是晡时也就是午后三时至五时的傍晚，朝廷已经下班了，富弼拍门求见，听了富弼的陈述之后，仁宗为之召集了两府对质。
所以苏轼的关注点在于富弼当晚到底睡到了哪里？其实待漏院和学士院啥区别呢？就是一个是外朝，一个是内廷。待漏院是早上上朝的时候百官聚集的地方，而学士院之前讲过，是晚上宫门关了之后，官家也可以去夜对召见的玉堂。
所以，这完全是两个级别的宠信程度，所以大苏态度非常严谨——不磕假糖。从最终结果来看，大苏是得到了富绍庭提供的证据，于是我们见到的版本，以及李焘后来在长编中采用的记载都是“宿学士院”。
关于大苏传世名帖《归院帖》的考证到这里就结束了。
——不过，有没有回忆起，富弼还有最迷惑的一件记载在苏轼给张方平写得《张文定公墓志铭》里——
宰相富弼读公奏上前，昼漏尽十刻，侍卫皆跛倚，仁宗太息称善。弼曰：「此国计大本，非常奏也。」悉如所启施行。
就是晚上十点君臣还在加班的记录。
想必严谨的大苏也是见到了一手料的级别的求证核实过的。
大苏：我的原则，只磕RIO。
#赵祯[超话]#
ps.: 附一些聊天记录的原因是有人说要给我，嗯，来点鹤郎文学。
“主办方应向中国人民道歉！”11月14日，霍启刚就亚洲橄榄球总会在七人制橄榄球系列赛中，播错我国国歌事件发表了意见。
11月13日，亚洲七人制橄榄球系列赛在韩国仁川举行，在中国香港与韩国对决决赛时，主办方居然将一首不知名的歌曲当成了中国的国歌播放，引起一片哗然。
据悉，早在比赛之前，香港橄榄球总会就已经向主办方提供了标准的《义勇军进行曲》，但不知道为何主办方没有使用，而是擅自使用了“其他歌曲”。
虽然赛事结束后，主办方立刻在场馆内公开道歉，将此责任推卸给主办机构一名初级人员，并在香港代表队获得冠军，领奖时播放了《义勇军进行曲》来补救。
然而，国歌是一个国家的象征，奏唱国歌是十分庄严的仪式，主办方的此种行为，已经在无形中损害了我们国家的形象。
14日，香港立法会议员霍启刚在接受媒体采访时表示，韩国政府应督促主办方严正检讨自己的过失，并向中国人民郑重地道歉！
这次事件不禁让人想起2016年12月11日，在意大利佛罗伦萨举办的国际钢管舞上发生的一件类似事情。
当时，中国钢管舞国家队受邀参加了这场比赛。中国队员们对这场比赛很重视，因为如果拿到奖牌，不但能为国争光，还代表着中国以后在钢管舞领域能够有更多的话语权。
可是，令大家没有想到的是，他们在比赛现场的走廊上看到了各个参赛国家的国旗，但在这些飘扬的旗帜里，竟然没有中国国旗。
要知道，这次比赛共有25个国家受到邀请，现在其他24个国家的国旗都在，却唯独少了那一抹中国红，这是怎么回事？
大家虽然惊诧，但并没有对此事进行恶意揣测，认为这大概是工作人员的一时疏忽，只要提醒他们一下就行了。
于是，我方人员赶紧就此事前去交涉，主办方工作人员回答：“因为太过匆忙，忘记了，会立刻挂起。”
得到这样的答复，大家都放了心，随后，队员们开始了紧张的训练，为即将到来的比赛做最后的准备。
然而，第二天到达比赛现场时，大家依然没有看到那抹鲜红，再次询问主办方，得到的答复还是“这就挂”。
可惜，直到小组赛快要结束，五星红旗还是没有出现，这下队员们感觉到着急了，国际性的比赛，没有国旗像什么话？难道挂个国旗需要这么长时间吗？
随即，我方人员第三次和主办方交涉，这次他们竟然连装都不想装了，还威胁中国队不许把这件事说出去。
事情发展至此，大家已然明白，主办方根本就是故意的！
这让队员们非常气愤，纷纷表示：“没有国旗，我们退赛！”接着，中国队愤然放弃了比赛，哪怕她们已经拿到了决赛的入场券。
戏剧性的是，中国队的退出引起了许多其他国家的注意，得知事情原委后，他们也陆续宣布退出比赛，还有很多现场观众也对此表达了自己的不满，使得这场国际性赛事顿时黯然失色。
事后，在接受媒体采访时，主办方负责人戴维德对此事给出了可笑的理由，之所以没有悬挂中国国旗，是因为用来悬挂的吊环坏了。
先不说这个理由有多么牵强，他接下来的补充说明，更是令人恼火。
他称此事件或许是因文化差异存在沟通“误会”，被悬挂的这些国旗只是随机挑选，用来装饰的，就像挪威、丹麦等国，虽然没来参加比赛，但他们的国旗还是被挂出来做了装饰，没想到中国队员会对此事如此在意。
这难道不是在指责中方没有体育精神，小小的事情就上升到退赛？
中国钢管舞国家队的领队袁标对戴维德的说法并不认可，他表示，丹麦等国也收到了参赛邀请，不过人家没去参加，说明这些国旗都是事先准备好的。
25个国家，24面国旗，唯独缺少中国国旗太可气！
意大利主办方这种推卸责任，还恶人先告状的行为，引起了各方人士的不满和谴责，世界钢管舞联合会确认，将永远不会再邀请此次比赛的主办方，举办世界钢管舞联合会的任何比赛。
这就是典型的“偷鸡不成蚀把米”，意大利主办方不尊重别人，到头来也得不到别人的尊重！
后来，在采访中，中国钢管舞国家队的队员们纷纷表示，尽管投入了辛苦和费用参加比赛，但对弃赛的决定并不后悔，因为每个人都有维护自己国家尊严和形象的义务！
她们说得很对，每位中国人身上都流淌着中华民族的血液，不管中国人民再怎么善良和宽容，鲜艳的五星红旗和激昂的《义勇军进行曲》都是中国人民的底线，不容任何人对其践踏！
11月13日，亚洲七人制橄榄球系列赛在韩国仁川举行，在中国香港与韩国对决决赛时，主办方居然将一首不知名的歌曲当成了中国的国歌播放，引起一片哗然。
据悉，早在比赛之前，香港橄榄球总会就已经向主办方提供了标准的《义勇军进行曲》，但不知道为何主办方没有使用，而是擅自使用了“其他歌曲”。
虽然赛事结束后，主办方立刻在场馆内公开道歉，将此责任推卸给主办机构一名初级人员，并在香港代表队获得冠军，领奖时播放了《义勇军进行曲》来补救。
然而，国歌是一个国家的象征，奏唱国歌是十分庄严的仪式，主办方的此种行为，已经在无形中损害了我们国家的形象。
14日，香港立法会议员霍启刚在接受媒体采访时表示，韩国政府应督促主办方严正检讨自己的过失，并向中国人民郑重地道歉！
这次事件不禁让人想起2016年12月11日，在意大利佛罗伦萨举办的国际钢管舞上发生的一件类似事情。
当时，中国钢管舞国家队受邀参加了这场比赛。中国队员们对这场比赛很重视，因为如果拿到奖牌，不但能为国争光，还代表着中国以后在钢管舞领域能够有更多的话语权。
可是，令大家没有想到的是，他们在比赛现场的走廊上看到了各个参赛国家的国旗，但在这些飘扬的旗帜里，竟然没有中国国旗。
要知道，这次比赛共有25个国家受到邀请，现在其他24个国家的国旗都在，却唯独少了那一抹中国红，这是怎么回事？
大家虽然惊诧，但并没有对此事进行恶意揣测，认为这大概是工作人员的一时疏忽，只要提醒他们一下就行了。
于是，我方人员赶紧就此事前去交涉，主办方工作人员回答：“因为太过匆忙，忘记了，会立刻挂起。”
得到这样的答复，大家都放了心，随后，队员们开始了紧张的训练，为即将到来的比赛做最后的准备。
然而，第二天到达比赛现场时，大家依然没有看到那抹鲜红，再次询问主办方，得到的答复还是“这就挂”。
可惜，直到小组赛快要结束，五星红旗还是没有出现，这下队员们感觉到着急了，国际性的比赛，没有国旗像什么话？难道挂个国旗需要这么长时间吗？
随即，我方人员第三次和主办方交涉，这次他们竟然连装都不想装了，还威胁中国队不许把这件事说出去。
事情发展至此，大家已然明白，主办方根本就是故意的！
这让队员们非常气愤，纷纷表示：“没有国旗，我们退赛！”接着，中国队愤然放弃了比赛，哪怕她们已经拿到了决赛的入场券。
戏剧性的是，中国队的退出引起了许多其他国家的注意，得知事情原委后，他们也陆续宣布退出比赛，还有很多现场观众也对此表达了自己的不满，使得这场国际性赛事顿时黯然失色。
事后，在接受媒体采访时，主办方负责人戴维德对此事给出了可笑的理由，之所以没有悬挂中国国旗，是因为用来悬挂的吊环坏了。
先不说这个理由有多么牵强，他接下来的补充说明，更是令人恼火。
他称此事件或许是因文化差异存在沟通“误会”，被悬挂的这些国旗只是随机挑选，用来装饰的，就像挪威、丹麦等国，虽然没来参加比赛，但他们的国旗还是被挂出来做了装饰，没想到中国队员会对此事如此在意。
这难道不是在指责中方没有体育精神，小小的事情就上升到退赛？
中国钢管舞国家队的领队袁标对戴维德的说法并不认可，他表示，丹麦等国也收到了参赛邀请，不过人家没去参加，说明这些国旗都是事先准备好的。
25个国家，24面国旗，唯独缺少中国国旗太可气！
意大利主办方这种推卸责任，还恶人先告状的行为，引起了各方人士的不满和谴责，世界钢管舞联合会确认，将永远不会再邀请此次比赛的主办方，举办世界钢管舞联合会的任何比赛。
这就是典型的“偷鸡不成蚀把米”，意大利主办方不尊重别人，到头来也得不到别人的尊重！
后来，在采访中，中国钢管舞国家队的队员们纷纷表示，尽管投入了辛苦和费用参加比赛，但对弃赛的决定并不后悔，因为每个人都有维护自己国家尊严和形象的义务！
她们说得很对，每位中国人身上都流淌着中华民族的血液，不管中国人民再怎么善良和宽容，鲜艳的五星红旗和激昂的《义勇军进行曲》都是中国人民的底线，不容任何人对其践踏！
今天，普鲁斯特逝世100周年，上午的时候我们收到了周克希老师给图像小说版的《追忆似水年华》的第三卷译稿，目前我们已经出了两卷图像小说版《追寻逝去的时光·第一卷》和《追寻逝去的时光》 。顺利的话，2023年《追寻逝去的时光》第三卷将会和大家见面！
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普鲁斯特说：Allons plus loin（让我们走得更远些)。
那就让我们走得更远些吧。
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对某个场景的回忆，无非是对某个时刻的惋惜罢了。而那些房舍、大路、林荫道，亦如往日的岁月那般转瞬即逝。
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远远看去优美而神秘的人和事，只要拉近了看，就会明白它们原来既不神秘又不优美。这不失为解决人生问题的一种办法。
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普鲁斯特说他写的是一本“大书”。他在第七卷中写道：文学写的就是真正的生活，或者说唯一完全真实的生活——不仅是自己的生活，而且是别人的生活。主人公从贡布雷的家出去，有两个“边”，也就是两条路。斯万家那边(去斯万家的路）意味着布尔乔亚、爱情（或者说情爱，包括异性态和同性恋）、音乐。盖尔芒特家那边，意味着贵族世家、社交、绘画和文学写作。最后，两“边”交织在一起，作者就写出了这本 “大书”，这本把他精神生活的体验，把他的思想、他的痛苦都浓缩进去的 “大书”。
他常说的一句话是：Allons plus loin（让我们走得更远些)。他写的各式各样的人物、社交场(沙龙）的众生相、人性的弱点，乃至静物、景色，都让人有 “写尽”之感。即便是写一杯椴花茶，写家乡的一条河流、一池睡莲，都写得那么精彩、那么美妙。比如说，读到写静物或景色的段落，我会想起柳宗元的《小石潭记》，想起张岱的《湖心亭记》，虽然语言截然不同，但是那种隽永的风味，却是相通的。小说中，不同的人物说不同的话，这种声口毕肖的高超本领，使我想起《红楼梦》。他写临睡前母亲给小马塞尔朗读乔治•桑的小说，写马塞尔去剧场看拉贝玛的演出，写凡特伊的小提琴钢琴奏吗曲和七重奏，写陀思妥耶夫斯基的 “新颖的美”，都让我眼前一亮，心中充满感动。第一卷第二部 “斯万的爱情”，写斯万对奥黛特的爱情从萌生到式微的过程；所谓爱情的嫉妒，真是让他给写绝了。即便是写同性恋（如第四卷开头写夏尔吕男爵和裁缝絮比安的初次相遇），也写得那么出色，以至于柯菜特要说，写同性恋没人能比普鲁斯特写得更好了。他写勒格朗丹的 snob（附庸风雅），常能使我发出会心的微笑。他对地名瑰丽的联想，令我惊叹，让我陶醉。他写大作家贝戈特，写大画家埃尔斯蒂尔，都让我感叹大手笔确非常人所能企及。是的，他写得很长，但他写得这么丰膽，这么细腻，这么从容，甚至这么幽默，我只觉得读这样的文字是享受，只觉得这样的长句不仅是必要的，而且是异常精彩的。
——本段摘录自 《追寻逝去的时光·第一卷》 译序 周克希 2017年秋
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普鲁斯特说：Allons plus loin（让我们走得更远些)。
那就让我们走得更远些吧。
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对某个场景的回忆，无非是对某个时刻的惋惜罢了。而那些房舍、大路、林荫道，亦如往日的岁月那般转瞬即逝。
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远远看去优美而神秘的人和事，只要拉近了看，就会明白它们原来既不神秘又不优美。这不失为解决人生问题的一种办法。
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普鲁斯特说他写的是一本“大书”。他在第七卷中写道：文学写的就是真正的生活，或者说唯一完全真实的生活——不仅是自己的生活，而且是别人的生活。主人公从贡布雷的家出去，有两个“边”，也就是两条路。斯万家那边(去斯万家的路）意味着布尔乔亚、爱情（或者说情爱，包括异性态和同性恋）、音乐。盖尔芒特家那边，意味着贵族世家、社交、绘画和文学写作。最后，两“边”交织在一起，作者就写出了这本 “大书”，这本把他精神生活的体验，把他的思想、他的痛苦都浓缩进去的 “大书”。
他常说的一句话是：Allons plus loin（让我们走得更远些)。他写的各式各样的人物、社交场(沙龙）的众生相、人性的弱点，乃至静物、景色，都让人有 “写尽”之感。即便是写一杯椴花茶，写家乡的一条河流、一池睡莲，都写得那么精彩、那么美妙。比如说，读到写静物或景色的段落，我会想起柳宗元的《小石潭记》，想起张岱的《湖心亭记》，虽然语言截然不同，但是那种隽永的风味，却是相通的。小说中，不同的人物说不同的话，这种声口毕肖的高超本领，使我想起《红楼梦》。他写临睡前母亲给小马塞尔朗读乔治•桑的小说，写马塞尔去剧场看拉贝玛的演出，写凡特伊的小提琴钢琴奏吗曲和七重奏，写陀思妥耶夫斯基的 “新颖的美”，都让我眼前一亮，心中充满感动。第一卷第二部 “斯万的爱情”，写斯万对奥黛特的爱情从萌生到式微的过程；所谓爱情的嫉妒，真是让他给写绝了。即便是写同性恋（如第四卷开头写夏尔吕男爵和裁缝絮比安的初次相遇），也写得那么出色，以至于柯菜特要说，写同性恋没人能比普鲁斯特写得更好了。他写勒格朗丹的 snob（附庸风雅），常能使我发出会心的微笑。他对地名瑰丽的联想，令我惊叹，让我陶醉。他写大作家贝戈特，写大画家埃尔斯蒂尔，都让我感叹大手笔确非常人所能企及。是的，他写得很长，但他写得这么丰膽，这么细腻，这么从容，甚至这么幽默，我只觉得读这样的文字是享受，只觉得这样的长句不仅是必要的，而且是异常精彩的。
——本段摘录自 《追寻逝去的时光·第一卷》 译序 周克希 2017年秋
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