镜头给你的视觉效果，像众星捧月。眼睛「看到的」真实。
假作真时真亦假，无为有处有还无。同类型事物比如大师，比如水晶杯，让痴汉觉得自己何其有幸相识。
男女不一定，类似的故事主人公。公举或殿下，水晶杯或百炼钢，大师或学徒，总之都坚韧不拔难能可贵。
人称代词不定数，不论是聊得开心的第一人称，还是不为人知的第三人称，让人信服自己不可能是 踏不进门槛的小不点，她是合理、是得体，唯利是图这四个字就算与她有关，也只有别人图她的份儿，因为她是珍惜、是利本身，掌上明珠值得尊重值得争取。此志不移。
她不是条条信息都有空回的，故能与她联系的人是特别·难得的。众人之认可，她便没有动机争抢，不会谙熟狸猫换太子的如假包换。掉包的戏码，优秀的她无需试行，大众耳熟能详狸猫换太子的故事，她自己也不是惨兮兮的狸猫。
若有雷同，那必定与自己雷同的对方 才是那小不点、或那软妹子、或那狸猫，都是冒出来效仿自己周遭的气质。
至于图七表情包，当事人也是看不出她贡献的语境的，因为她不会以第一人称在他面前说这原话。人认为但凡自己没听到没看到的都是不存在的。他视听里的她不必自夸、她的珍惜是他自己发觉的。有无 无有又有何瓜葛。
况且就这几年，海棠的好友青柠嘴里的「把自己」的人，并不是她，她大可放心。
这样的她没有自夸。从来不会「把自己」抬到谁的亲信的角色，而是真实「被」他发出来 且被外人揣测的素人。
而一个旁白，如果表述里第一人称的「我」活用成第三人称「她」、「那女」，不知情句义也有，她自己就此不可能是「那些low的」。她不是无人问津的狸猫，不会像狸猫一样被人呼来喝去，也与主宰供人使唤的可怜狸猫生涯无瓜，善良的她不可能懂得狸猫的使用价值。
没以蠢笨的大众都能看穿在吹牛的话术言语 自夸，因为差距太大人会识穿谎言，遂相比与公众人物或知名人士 作相同点关联，
通过「不知情」地「被」路人与 他人不认识的我「无意」中对比鲜明，
一个名不经传还不消停地上网冲浪、一个素人有实力且不泡网 等，
如此「被」路人看出我是狸奴，她独立不改的光芒才真实点。
不必以谁为榜样的她，没闲空比对以谁为榜样的我。
此时若有一张路人的嘴可用，那一切实情更是天衣无缝。
假作真时真亦假，无为有处有还无。同类型事物比如大师，比如水晶杯，让痴汉觉得自己何其有幸相识。
男女不一定，类似的故事主人公。公举或殿下，水晶杯或百炼钢，大师或学徒，总之都坚韧不拔难能可贵。
人称代词不定数，不论是聊得开心的第一人称，还是不为人知的第三人称，让人信服自己不可能是 踏不进门槛的小不点，她是合理、是得体，唯利是图这四个字就算与她有关，也只有别人图她的份儿，因为她是珍惜、是利本身，掌上明珠值得尊重值得争取。此志不移。
她不是条条信息都有空回的，故能与她联系的人是特别·难得的。众人之认可，她便没有动机争抢，不会谙熟狸猫换太子的如假包换。掉包的戏码，优秀的她无需试行，大众耳熟能详狸猫换太子的故事，她自己也不是惨兮兮的狸猫。
若有雷同，那必定与自己雷同的对方 才是那小不点、或那软妹子、或那狸猫，都是冒出来效仿自己周遭的气质。
至于图七表情包，当事人也是看不出她贡献的语境的，因为她不会以第一人称在他面前说这原话。人认为但凡自己没听到没看到的都是不存在的。他视听里的她不必自夸、她的珍惜是他自己发觉的。有无 无有又有何瓜葛。
况且就这几年，海棠的好友青柠嘴里的「把自己」的人，并不是她，她大可放心。
这样的她没有自夸。从来不会「把自己」抬到谁的亲信的角色，而是真实「被」他发出来 且被外人揣测的素人。
而一个旁白，如果表述里第一人称的「我」活用成第三人称「她」、「那女」，不知情句义也有，她自己就此不可能是「那些low的」。她不是无人问津的狸猫，不会像狸猫一样被人呼来喝去，也与主宰供人使唤的可怜狸猫生涯无瓜，善良的她不可能懂得狸猫的使用价值。
没以蠢笨的大众都能看穿在吹牛的话术言语 自夸，因为差距太大人会识穿谎言，遂相比与公众人物或知名人士 作相同点关联，
通过「不知情」地「被」路人与 他人不认识的我「无意」中对比鲜明，
一个名不经传还不消停地上网冲浪、一个素人有实力且不泡网 等，
如此「被」路人看出我是狸奴，她独立不改的光芒才真实点。
不必以谁为榜样的她，没闲空比对以谁为榜样的我。
此时若有一张路人的嘴可用，那一切实情更是天衣无缝。
如果要学会泡茶，首先要提高鉴赏力，有了高的鉴赏力才能把茶泡好。
元宵老师开口的第一句话，我就知道我来对了。
感受美的能力，是一切能力之始。
如果不能感知到多样化的、更深层次的美，就无法激发自己的创造力与这个世间的碰撞与交融。
茶的美，在其香（自然花香），其味（浓醇爽感），其韵（山场地气）。
茶的香味，从化学来讲，无非就是氨基酸、茶碱、黄酮苷等各种物质交相辉映形成而来。
不同品种的茶树，会有不同的茶香物质的表达。以单丛为例，是单株茶树所具有的某种特征性的香味，所以在历史的演绎与人们的主观赋予下，形成了：芝兰香、姜花香等十大香型。
某种特色的茶香是天然形成的，还是被人“顺化”出来的？ 就像宠物的个性其实是被人选择顺化出来的。是先有芝兰花香？ 还是先有这款茶香？在历史长河中间是如何演化的？
当我抛出一连串问题的时候，元宵老师的回答娓娓道来，她说：
茶的香味一定是被人类的审美选择给驯化出来的。名叫芝兰香，还是桂花香，这只是一种方便区分与沟通的符号而已。就算同是桂花香的单丛，不同年份不同产区的味道，也不尽相同。但这株茶树一定是具有区别于其它茶树独一无二的味道，而且这个味道是具有时代特性的共同审美之下的选择，才会被命名，流传开来。
茶汤的每口滋味，都是那颗茶树所经历过的苦难！
当茶树在对抗恶劣环境的时候，比如昼夜温差巨大的高山气候，茶树为了御寒会在白天阳光普照的时候努力分泌许多种物质。
生长在贫瘠高山地区的茶树，因为生命能量难得，生长缓慢，各种芳香物质聚在一起，因而泡出的茶汤口味更加聚集，更绵密、更扎实，就是一种“聚”的氛围体验。而生长在平地肥沃土地的茶树，则表现的是一种“散”的感觉。
茶树在对抗虫害的时候，也会分泌更多的芳香物质，吸引虫的天敌来捕食，并且通过这些气味与周围的动植物进行沟通。年轻的茶树树叶较嫩，虫害较多，所以年轻的时候花香比较多，老年期后会有更多木质调的味道。
品茶，更重要的是感受山场地气带来的茶韵。
当我们形容一泡茶的味道的时候，会用到这几个形容词：
丰富（香气和滋味）、均衡（香和味如何平衡）、持久（第三第四泡的味道，以及每一道茶在口腔喉咙的持久度）
正是这些丰富、均衡、持久的感受，共同形成的，就叫茶的“韵”。
它有关于茶树的基因，更关乎于茶树生长的地理环境，再在制茶师的手艺下得以提炼升华，最后又在茶艺师的泡茶手法下被释放出来。
品茶，品的就是这背后的一切感受。
茶无好坏之分，但审美能力有高低。而审美水平的高低，在于对美的包容度与清晰的分辨度。
就像欣赏美人，有静谧之美、有恬静之美、有性感之美、有娇羞之美、有妩媚之美、有飒爽之美...
这些特征鲜明的美，是容易被人一眼所感受到的美。这些千差万别的美，就像一个又一个独立的坐标，这一堆的坐标点，就形成了坐标系。
而这个坐标系，就是你个人的审美能力。
审美能力的比例尺越宽广，感知美的能力就越强。
而每个人的审美坐标系，归拢合集在一起，就能形成一个时代的审美标准。
它虽然是很主观的感受，但一个好的主观审美是可以被重复、被验证、被共同感知的。
这堂课，元宵老师呈现了三款单丛：
李仔坪产区的壮年期的芝兰香
第一泡就有非常浓郁的花果香味，是连我这种完全没有建立体系茶审美的人，都能立马感受到的一种浓烈的美。
李仔坪产区的老丛期的姜花香
我最直观的感受就是第一泡的花果香没有那么浓烈，到了第二三泡，有了更丰富的香味的呈现。是那种越品越有滋味。
垭后产区的百年老丛八仙
也不知道是不是大家都对款“神茶”心驰神往，脑补了太多想象，初入口时，我最大的感受就是“含而待发”，直到第五泡，都是那么稳定的韵味。它似乎有很多故事，但我能读懂的只有那么浅显的表面。
课后，我一直在思考，如果是一棵茶。
是想做那棵能被更多人能感知到的美，
还是
只能被寥寥几人，更有内涵更有底蕴人所能感知到的美。
元宵老师开口的第一句话，我就知道我来对了。
感受美的能力，是一切能力之始。
如果不能感知到多样化的、更深层次的美，就无法激发自己的创造力与这个世间的碰撞与交融。
茶的美，在其香（自然花香），其味（浓醇爽感），其韵（山场地气）。
茶的香味，从化学来讲，无非就是氨基酸、茶碱、黄酮苷等各种物质交相辉映形成而来。
不同品种的茶树，会有不同的茶香物质的表达。以单丛为例，是单株茶树所具有的某种特征性的香味，所以在历史的演绎与人们的主观赋予下，形成了：芝兰香、姜花香等十大香型。
某种特色的茶香是天然形成的，还是被人“顺化”出来的？ 就像宠物的个性其实是被人选择顺化出来的。是先有芝兰花香？ 还是先有这款茶香？在历史长河中间是如何演化的？
当我抛出一连串问题的时候，元宵老师的回答娓娓道来，她说：
茶的香味一定是被人类的审美选择给驯化出来的。名叫芝兰香，还是桂花香，这只是一种方便区分与沟通的符号而已。就算同是桂花香的单丛，不同年份不同产区的味道，也不尽相同。但这株茶树一定是具有区别于其它茶树独一无二的味道，而且这个味道是具有时代特性的共同审美之下的选择，才会被命名，流传开来。
茶汤的每口滋味，都是那颗茶树所经历过的苦难！
当茶树在对抗恶劣环境的时候，比如昼夜温差巨大的高山气候，茶树为了御寒会在白天阳光普照的时候努力分泌许多种物质。
生长在贫瘠高山地区的茶树，因为生命能量难得，生长缓慢，各种芳香物质聚在一起，因而泡出的茶汤口味更加聚集，更绵密、更扎实，就是一种“聚”的氛围体验。而生长在平地肥沃土地的茶树，则表现的是一种“散”的感觉。
茶树在对抗虫害的时候，也会分泌更多的芳香物质，吸引虫的天敌来捕食，并且通过这些气味与周围的动植物进行沟通。年轻的茶树树叶较嫩，虫害较多，所以年轻的时候花香比较多，老年期后会有更多木质调的味道。
品茶，更重要的是感受山场地气带来的茶韵。
当我们形容一泡茶的味道的时候，会用到这几个形容词：
丰富（香气和滋味）、均衡（香和味如何平衡）、持久（第三第四泡的味道，以及每一道茶在口腔喉咙的持久度）
正是这些丰富、均衡、持久的感受，共同形成的，就叫茶的“韵”。
它有关于茶树的基因，更关乎于茶树生长的地理环境，再在制茶师的手艺下得以提炼升华，最后又在茶艺师的泡茶手法下被释放出来。
品茶，品的就是这背后的一切感受。
茶无好坏之分，但审美能力有高低。而审美水平的高低，在于对美的包容度与清晰的分辨度。
就像欣赏美人，有静谧之美、有恬静之美、有性感之美、有娇羞之美、有妩媚之美、有飒爽之美...
这些特征鲜明的美，是容易被人一眼所感受到的美。这些千差万别的美，就像一个又一个独立的坐标，这一堆的坐标点，就形成了坐标系。
而这个坐标系，就是你个人的审美能力。
审美能力的比例尺越宽广，感知美的能力就越强。
而每个人的审美坐标系，归拢合集在一起，就能形成一个时代的审美标准。
它虽然是很主观的感受，但一个好的主观审美是可以被重复、被验证、被共同感知的。
这堂课，元宵老师呈现了三款单丛：
李仔坪产区的壮年期的芝兰香
第一泡就有非常浓郁的花果香味，是连我这种完全没有建立体系茶审美的人，都能立马感受到的一种浓烈的美。
李仔坪产区的老丛期的姜花香
我最直观的感受就是第一泡的花果香没有那么浓烈，到了第二三泡，有了更丰富的香味的呈现。是那种越品越有滋味。
垭后产区的百年老丛八仙
也不知道是不是大家都对款“神茶”心驰神往，脑补了太多想象，初入口时，我最大的感受就是“含而待发”，直到第五泡，都是那么稳定的韵味。它似乎有很多故事，但我能读懂的只有那么浅显的表面。
课后，我一直在思考，如果是一棵茶。
是想做那棵能被更多人能感知到的美，
还是
只能被寥寥几人，更有内涵更有底蕴人所能感知到的美。
#瑞瑞妈的碎碎念# ｜亲子育儿
早上起来给瑞瑞读绘本，看到这么一段话。
“可那是老爸的梦想，又不是我的。”
我国古来就有子承父业，代代相传的文化。
故而即使封建社会已经结束，父母自身想要实现的梦想，或多或少会也还是会承载到下一代身上。
每个人都有自己的梦想。
梦想，是我们在这个世界上活过一遭的最鲜明的证明。
很多人活不出自己的梦想，甚至不敢去尝试活出自己的梦想。但是，他们却期待别人替自己实现梦想。
这样的人其实并不少，可能是我们的父母，也可能是作为父母的我们。
可能我们受制于现实的无奈，
可能我们有养家糊口的压力，
可能我们只是资质不够、自驱性不足……
所以我们那些未完成的事项、那些未实现的梦想、那些未尝试的路径，总是期待他人能“代替圆梦”。
但，我条件不行啊，我有很多借口啊，虽然但是反正我不想做啊……所以只能让孩子替我实现了。
可，为什么你不行呢？
在我国，老人们退休后就仿佛失去了生命力，除了带孙子外孙就没事儿了。
但在欧美，年龄一直都不是问题。老人们不管多年纪多大，仍然有自己的追求。他们不会把个人爱好和生活重心都放到儿女和孙子身上，而会追求自己年轻时尚未实现的梦想。
人生而独立，何必依仗他人。
为自己而活，人生只有一次。
早上起来给瑞瑞读绘本，看到这么一段话。
“可那是老爸的梦想，又不是我的。”
我国古来就有子承父业，代代相传的文化。
故而即使封建社会已经结束，父母自身想要实现的梦想，或多或少会也还是会承载到下一代身上。
每个人都有自己的梦想。
梦想，是我们在这个世界上活过一遭的最鲜明的证明。
很多人活不出自己的梦想，甚至不敢去尝试活出自己的梦想。但是，他们却期待别人替自己实现梦想。
这样的人其实并不少，可能是我们的父母，也可能是作为父母的我们。
可能我们受制于现实的无奈，
可能我们有养家糊口的压力，
可能我们只是资质不够、自驱性不足……
所以我们那些未完成的事项、那些未实现的梦想、那些未尝试的路径，总是期待他人能“代替圆梦”。
但，我条件不行啊，我有很多借口啊，虽然但是反正我不想做啊……所以只能让孩子替我实现了。
可，为什么你不行呢？
在我国，老人们退休后就仿佛失去了生命力，除了带孙子外孙就没事儿了。
但在欧美，年龄一直都不是问题。老人们不管多年纪多大，仍然有自己的追求。他们不会把个人爱好和生活重心都放到儿女和孙子身上，而会追求自己年轻时尚未实现的梦想。
人生而独立，何必依仗他人。
为自己而活，人生只有一次。
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