#日課##夜讀#
影答形
存生不可言，衛生每苦拙。
誠願遊崑華，邈然茲道絕。
與子相遇來，未嘗異悲悅。
憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時滅。
身沒名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛，胡爲不自竭？
酒云能消憂，方此詎不劣！
且不說求長生求不死這些念頭的可笑，即使只是想求得平平安安、快快樂樂地過一生也是那麽艱難的事。誰不想攀登昆侖華山以求成仙之道呢？只是這條成仙之道根本是遙不可及的奇絕之路啊！
我們形影不離，悲喜從未有過不同。休憩在樹蔭下時我們會短暫分離，停留在太陽下面我們才會重聚。
形影不離這種情形是很難長久的，如果形（肉身）滅亡了，影也會黯然消逝。一個人身故以後就會無聲無息像從不曾存在過，想起這點真是讓人五內俱焚。
人生在世立德立功立善，就可以立名于後世，爲什麽不竭盡全力去做呢？飲酒縱樂雖然能解憂，比起追求立名，還是差了一些呀！
這裡講的是如何遺愛人世的道理。
形感傷於人生在世的空虛，認為人死燈滅，所以人生虛無縹緲。這是只局限於愛自己。影說要愛世人，愛世人可以成就自己。很多人以為愛世人犧牲太多不值得，實際上愛世人也是愛自己的一種境界。
今日試絹畫的是藏於台北故宮博物院的一幅積雪山茶花鳥小品。
影答形
存生不可言，衛生每苦拙。
誠願遊崑華，邈然茲道絕。
與子相遇來，未嘗異悲悅。
憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時滅。
身沒名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛，胡爲不自竭？
酒云能消憂，方此詎不劣！
且不說求長生求不死這些念頭的可笑，即使只是想求得平平安安、快快樂樂地過一生也是那麽艱難的事。誰不想攀登昆侖華山以求成仙之道呢？只是這條成仙之道根本是遙不可及的奇絕之路啊！
我們形影不離，悲喜從未有過不同。休憩在樹蔭下時我們會短暫分離，停留在太陽下面我們才會重聚。
形影不離這種情形是很難長久的，如果形（肉身）滅亡了，影也會黯然消逝。一個人身故以後就會無聲無息像從不曾存在過，想起這點真是讓人五內俱焚。
人生在世立德立功立善，就可以立名于後世，爲什麽不竭盡全力去做呢？飲酒縱樂雖然能解憂，比起追求立名，還是差了一些呀！
這裡講的是如何遺愛人世的道理。
形感傷於人生在世的空虛，認為人死燈滅，所以人生虛無縹緲。這是只局限於愛自己。影說要愛世人，愛世人可以成就自己。很多人以為愛世人犧牲太多不值得，實際上愛世人也是愛自己的一種境界。
今日試絹畫的是藏於台北故宮博物院的一幅積雪山茶花鳥小品。
这个年龄经常遇到的话题：婚姻。
面对婚姻无非几类人：想做不婚族，却难以获得认同，阻碍重重；渴望爱情和婚姻，但总被辜负，伤痕累累；正在被催婚、逼婚，心中实在抑郁不堪；已婚想做丁克，可内心摇摆，又担心伴侣中途反悔；不知道什么样的生活适合自己，但看到身边越来越多人的不堪遭遇，对爱情和婚姻都毫无信心；对身边的朋友失望，看似独立的他们，正在无一遗漏地、排着队似的步入婚姻。
今天，我想说一说我的看法和态度，如有偏颇，你也别指正。
我始终认为，幸福是个多维度的事情，不能用婚否一件事来衡量，它需要无数的东西来支撑：健康、财富、情感、爱好、成就感、人际关系……
婚姻，只是一种选择，它并非必需品。但因为婚姻对生育、养老等有着重大且久远的影响，所以我们需要在充分有理智、足够有远见、特别有把握的前提下，对婚姻做出慎重的决定。我是一个很看得开的人，我觉得如果能和爱情结婚，当然很美好，那么有的人为了钱结婚呢？也很好。每个选择都是一扇门，你推开它，就要走下去。
如果爱情和面包都没有，不结婚也可以。
婚姻失败了，又能怎样？离婚在当下社会很多人的世界里，也不是大事儿。你看窗外艳阳高照，布谷鸟从早上起，就叫得好热烈，这世界上的亿万生灵，正在以各种各样的方式活着，你也不是只有结婚一条路可选。
追求事业很好，孤独一生也很好。
过好自己的一生和运营好一个公司一样，都是丰功伟绩。
有人爱过渣男或渣女，人财两空，浪费时间，但他在生活上、情绪上或者是床上，总给过你快乐吧？
有人躺在家里不出门，像一盆蘑菇，默默在阴暗处长大长胖——也没什么，也没吃我的饭。还有人喜欢精致的小日子、有人活得粗糙、有人追名逐利有人喜欢省钱……这都没什么，都是正常的。
无论是哪种活法，只要你人不做坏事，就都是好的活法，是对的活法，都是无需受人干涉和监督的。
但大家在走自己路的同时，不要抨击、诋辱别人的路！恋爱或者单身、结婚或者不结婚，渣或者不渣，在我的价值观里面，对社会都几乎没起任何作用。最起码与我无关。
就跟今天早上你吃的是粥还是牛奶一样，是纯粹的个人选择。喝牛奶的，不值得骄傲；喝粥的，也别歧视他人。
还是那句话，幸福是个多维度的事情，不能用婚否一件事来衡量，幸福是一种环环相扣。
实际点说，以我的观察来看，
有钱的多半比没钱的快乐（但是富一代往往比富二代快乐，富二代更容易陷入无意义感）；
健康的，百分百比病痛中的快乐（如果家里有一个长期病人，无论是老人还是孩子，都是血泪）；
性格好的人，更容易快乐（而且更容易得到事业成功）。
所以，结婚不是我们该日夜探讨的话题，如何过高质量的生活，经济独立、精神自主、可持续性发展，不孤独、身心两健、既有未来的保障也有充沛的精神世界，我想，才是更值得思考的。
所以，不能着急，…结果圆满才是最好的。
（说什么只要拍我 不拍脸 都好看！！！！） https://t.cn/RJycYkz
面对婚姻无非几类人：想做不婚族，却难以获得认同，阻碍重重；渴望爱情和婚姻，但总被辜负，伤痕累累；正在被催婚、逼婚，心中实在抑郁不堪；已婚想做丁克，可内心摇摆，又担心伴侣中途反悔；不知道什么样的生活适合自己，但看到身边越来越多人的不堪遭遇，对爱情和婚姻都毫无信心；对身边的朋友失望，看似独立的他们，正在无一遗漏地、排着队似的步入婚姻。
今天，我想说一说我的看法和态度，如有偏颇，你也别指正。
我始终认为，幸福是个多维度的事情，不能用婚否一件事来衡量，它需要无数的东西来支撑：健康、财富、情感、爱好、成就感、人际关系……
婚姻，只是一种选择，它并非必需品。但因为婚姻对生育、养老等有着重大且久远的影响，所以我们需要在充分有理智、足够有远见、特别有把握的前提下，对婚姻做出慎重的决定。我是一个很看得开的人，我觉得如果能和爱情结婚，当然很美好，那么有的人为了钱结婚呢？也很好。每个选择都是一扇门，你推开它，就要走下去。
如果爱情和面包都没有，不结婚也可以。
婚姻失败了，又能怎样？离婚在当下社会很多人的世界里，也不是大事儿。你看窗外艳阳高照，布谷鸟从早上起，就叫得好热烈，这世界上的亿万生灵，正在以各种各样的方式活着，你也不是只有结婚一条路可选。
追求事业很好，孤独一生也很好。
过好自己的一生和运营好一个公司一样，都是丰功伟绩。
有人爱过渣男或渣女，人财两空，浪费时间，但他在生活上、情绪上或者是床上，总给过你快乐吧？
有人躺在家里不出门，像一盆蘑菇，默默在阴暗处长大长胖——也没什么，也没吃我的饭。还有人喜欢精致的小日子、有人活得粗糙、有人追名逐利有人喜欢省钱……这都没什么，都是正常的。
无论是哪种活法，只要你人不做坏事，就都是好的活法，是对的活法，都是无需受人干涉和监督的。
但大家在走自己路的同时，不要抨击、诋辱别人的路！恋爱或者单身、结婚或者不结婚，渣或者不渣，在我的价值观里面，对社会都几乎没起任何作用。最起码与我无关。
就跟今天早上你吃的是粥还是牛奶一样，是纯粹的个人选择。喝牛奶的，不值得骄傲；喝粥的，也别歧视他人。
还是那句话，幸福是个多维度的事情，不能用婚否一件事来衡量，幸福是一种环环相扣。
实际点说，以我的观察来看，
有钱的多半比没钱的快乐（但是富一代往往比富二代快乐，富二代更容易陷入无意义感）；
健康的，百分百比病痛中的快乐（如果家里有一个长期病人，无论是老人还是孩子，都是血泪）；
性格好的人，更容易快乐（而且更容易得到事业成功）。
所以，结婚不是我们该日夜探讨的话题，如何过高质量的生活，经济独立、精神自主、可持续性发展，不孤独、身心两健、既有未来的保障也有充沛的精神世界，我想，才是更值得思考的。
所以，不能着急，…结果圆满才是最好的。
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人应该保有一份执着的热爱，让未来的每一天都充满意义。
永远不要被琐事牵绊住，而放弃对生活的热爱；
永远不要因为年龄限制，而停止对美好的追寻。
在变老的路上，依然保持一颗童心，培养广泛的爱好，找到生活的精彩之处。
当你的心简单了，获取幸福的方式也就简单了。
就像《菊次郎的夏天》中说的那样：
“人会变老，生活也会逼着我们成为大人，抛去稚嫩，变得稳重。
你会发现以前的自己再也回不去了，这时候拥有童心就是值得庆幸的事。”
知乎有个问题：“一辈子走到头，怎样才能活得没有遗憾？”
有个高赞回答说：“健康和快乐，拥有这两样东西，此生足矣。”
岁月蹉跎，半生已过，与其把时间浪费在没有意义的人和事上，不如专注于自己的生活。
到了五十岁的年龄，请学会善待自己的身体，富养自己的灵魂，把日子过得自由且浪漫，恬静却不失充实。
余生很贵，当你学会爱自己，整个世界就会来爱你。
作者：予兮珊，本文首发读书369
永远不要被琐事牵绊住，而放弃对生活的热爱；
永远不要因为年龄限制，而停止对美好的追寻。
在变老的路上，依然保持一颗童心，培养广泛的爱好，找到生活的精彩之处。
当你的心简单了，获取幸福的方式也就简单了。
就像《菊次郎的夏天》中说的那样：
“人会变老，生活也会逼着我们成为大人，抛去稚嫩，变得稳重。
你会发现以前的自己再也回不去了，这时候拥有童心就是值得庆幸的事。”
知乎有个问题：“一辈子走到头，怎样才能活得没有遗憾？”
有个高赞回答说：“健康和快乐，拥有这两样东西，此生足矣。”
岁月蹉跎，半生已过，与其把时间浪费在没有意义的人和事上，不如专注于自己的生活。
到了五十岁的年龄，请学会善待自己的身体，富养自己的灵魂，把日子过得自由且浪漫，恬静却不失充实。
余生很贵，当你学会爱自己，整个世界就会来爱你。
作者：予兮珊，本文首发读书369
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