能将修学佛法时遇到的所有灾难、痛苦、疾病、障碍或者事业的不顺等一切逆境转为顺境，把恶缘转为顺缘，这样的人就是智者，就是勇士。
这一转劣缘为圣道的教授，是能够将恶兆转为福泽的教授。
因为你再也不会有痛苦，遇到坏事也好，遇到好事也好，遇到恶缘也好，遇到善缘也好，人的心理素质有高低之别。
普通人遇到不好的事情就愁眉苦脸，遇到好的事情就兴高采烈；干事情想问题总是一定要这样，决不能那样；一定要具备这样的条件，决不能够失去这样的条件。
而心理素质好的人遇到好事高兴，遇到不好的事能够在不好当中找到好处，把不好的因缘转化成为好的因缘。
有些看似心理素质非常好的人，一旦受到了很大的打击，或者遭遇挫折的时候，精神一下子就垮掉了，这说明这些人的心理素质是建立在被宽容和被安忍的基础上。
而不是建立在把一切恶缘转为顺缘的基础上，实际上他的心理素质还是比较差的。而有的人“得”的时候是乐呵呵的，“失”的时候也是乐呵呵的。
不管遇到什么事情，都会变成为快乐的因素。这种境界也可以称之为不动佛的境界。一切好事坏事都不能够动你的心。不以乐而让你疯狂，不以苦而让你垂头丧气。
这一转劣缘为圣道的教授，是能够将恶兆转为福泽的教授。
因为你再也不会有痛苦，遇到坏事也好，遇到好事也好，遇到恶缘也好，遇到善缘也好，人的心理素质有高低之别。
普通人遇到不好的事情就愁眉苦脸，遇到好的事情就兴高采烈；干事情想问题总是一定要这样，决不能那样；一定要具备这样的条件，决不能够失去这样的条件。
而心理素质好的人遇到好事高兴，遇到不好的事能够在不好当中找到好处，把不好的因缘转化成为好的因缘。
有些看似心理素质非常好的人，一旦受到了很大的打击，或者遭遇挫折的时候，精神一下子就垮掉了，这说明这些人的心理素质是建立在被宽容和被安忍的基础上。
而不是建立在把一切恶缘转为顺缘的基础上，实际上他的心理素质还是比较差的。而有的人“得”的时候是乐呵呵的，“失”的时候也是乐呵呵的。
不管遇到什么事情，都会变成为快乐的因素。这种境界也可以称之为不动佛的境界。一切好事坏事都不能够动你的心。不以乐而让你疯狂，不以苦而让你垂头丧气。
不以乐而疯狂，不以苦而垂头丧气！
能将修学佛法时遇到的所有灾难、痛苦、疾病、障碍或者事业的不顺等一切逆境转为顺境，把恶缘转为顺缘，这样的人就是智者，就是勇士。
这一转劣缘为圣道的教授，是能够将恶兆转为福泽的教授。以此来修，一切恶缘皆可脱离，可以得到安乐的净土，以我们的一庹之身就能够建立“西方极乐佛国”。
因为你再也不会有痛苦，遇到坏事也好，遇到好事也好，遇到恶缘也好，遇到善缘也好，人的心理素质有高低之别。
普通人遇到不好的事情就愁眉苦脸，遇到好的事情就兴高采烈；干事情想问题总是一定要这样，决不能那样；一定要具备这样的条件，决不能够失去这样的条件。
而心理素质好的人遇到好事高兴，遇到不好的事能够在不好当中找到好处，把不好的因缘转化成为好的因缘。
对他而言，无论遇到了好事或坏事、身体健康或不健康、得与失、名誉与诋毁，都能够把它转为对自己有利的条件。
有些看似心理素质非常好的人，一旦受到了很大的打击，或者遭遇挫折的时候，精神一下子就垮掉了，这说明这些人的心理素质是建立在被宽容和被安忍的基础上。
而不是建立在把一切恶缘转为顺缘的基础上，实际上他的心理素质还是比较差的。而有的人“得”的时候是乐呵呵的，“失”的时候也是乐呵呵的。
笑容从来不会在他的脸上消失，从来不说“绝对对”或者“绝对不对”的话，无论发生什么事情都很好，总是好啊好啊。
这说明这个人心理素质非常好，因为对他而言没有什么压力，也没有什么麻烦。这就是菩提心教授的功德。任何内外恶缘都不会造成痛苦和不快乐，只会成为快乐的助伴。
不管遇到什么事情，都会变成为快乐的因素。这种境界也可以称之为不动佛的境界。一切好事坏事都不能够动你的心。不以乐而让你疯狂，不以苦而让你垂头丧气。
纵然身心的苦如大火般燃烧，修行者也能够坚忍不动，因为你的修行很坚固。故可称之为乐源城，或者称之为已得一切法成乐三摩地。
能将修学佛法时遇到的所有灾难、痛苦、疾病、障碍或者事业的不顺等一切逆境转为顺境，把恶缘转为顺缘，这样的人就是智者，就是勇士。
这一转劣缘为圣道的教授，是能够将恶兆转为福泽的教授。以此来修，一切恶缘皆可脱离，可以得到安乐的净土，以我们的一庹之身就能够建立“西方极乐佛国”。
因为你再也不会有痛苦，遇到坏事也好，遇到好事也好，遇到恶缘也好，遇到善缘也好，人的心理素质有高低之别。
普通人遇到不好的事情就愁眉苦脸，遇到好的事情就兴高采烈；干事情想问题总是一定要这样，决不能那样；一定要具备这样的条件，决不能够失去这样的条件。
而心理素质好的人遇到好事高兴，遇到不好的事能够在不好当中找到好处，把不好的因缘转化成为好的因缘。
对他而言，无论遇到了好事或坏事、身体健康或不健康、得与失、名誉与诋毁，都能够把它转为对自己有利的条件。
有些看似心理素质非常好的人，一旦受到了很大的打击，或者遭遇挫折的时候，精神一下子就垮掉了，这说明这些人的心理素质是建立在被宽容和被安忍的基础上。
而不是建立在把一切恶缘转为顺缘的基础上，实际上他的心理素质还是比较差的。而有的人“得”的时候是乐呵呵的，“失”的时候也是乐呵呵的。
笑容从来不会在他的脸上消失，从来不说“绝对对”或者“绝对不对”的话，无论发生什么事情都很好，总是好啊好啊。
这说明这个人心理素质非常好，因为对他而言没有什么压力，也没有什么麻烦。这就是菩提心教授的功德。任何内外恶缘都不会造成痛苦和不快乐，只会成为快乐的助伴。
不管遇到什么事情，都会变成为快乐的因素。这种境界也可以称之为不动佛的境界。一切好事坏事都不能够动你的心。不以乐而让你疯狂，不以苦而让你垂头丧气。
纵然身心的苦如大火般燃烧，修行者也能够坚忍不动，因为你的修行很坚固。故可称之为乐源城，或者称之为已得一切法成乐三摩地。
不以乐而疯狂，不以苦而垂头丧气！
能将修学佛法时遇到的所有灾难、痛苦、疾病、障碍或者事业的不顺等一切逆境转为顺境，把恶缘转为顺缘，这样的人就是智者，就是勇士。
这一转劣缘为圣道的教授，是能够将恶兆转为福泽的教授。以此来修，一切恶缘皆可脱离，可以得到安乐的净土，以我们的一庹之身就能够建立“西方极乐佛国”。
因为你再也不会有痛苦，遇到坏事也好，遇到好事也好，遇到恶缘也好，遇到善缘也好，人的心理素质有高低之别。
普通人遇到不好的事情就愁眉苦脸，遇到好的事情就兴高采烈；干事情想问题总是一定要这样，决不能那样；一定要具备这样的条件，决不能够失去这样的条件。
而心理素质好的人遇到好事高兴，遇到不好的事能够在不好当中找到好处，把不好的因缘转化成为好的因缘。
对他而言，无论遇到了好事或坏事、身体健康或不健康、得与失、名誉与诋毁，都能够把它转为对自己有利的条件。
有些看似心理素质非常好的人，一旦受到了很大的打击，或者遭遇挫折的时候，精神一下子就垮掉了，这说明这些人的心理素质是建立在被宽容和被安忍的基础上。
而不是建立在把一切恶缘转为顺缘的基础上，实际上他的心理素质还是比较差的。而有的人“得”的时候是乐呵呵的，“失”的时候也是乐呵呵的。
笑容从来不会在他的脸上消失，从来不说“绝对对”或者“绝对不对”的话，无论发生什么事情都很好，总是好啊好啊。
这说明这个人心理素质非常好，因为对他而言没有什么压力，也没有什么麻烦。这就是菩提心教授的功德。任何内外恶缘都不会造成痛苦和不快乐，只会成为快乐的助伴。
不管遇到什么事情，都会变成为快乐的因素。这种境界也可以称之为不动佛的境界。一切好事坏事都不能够动你的心。不以乐而让你疯狂，不以苦而让你垂头丧气。
纵然身心的苦如大火般燃烧，修行者也能够坚忍不动，因为你的修行很坚固。故可称之为乐源城，或者称之为已得一切法成乐三摩地。
南无阿弥陀佛
能将修学佛法时遇到的所有灾难、痛苦、疾病、障碍或者事业的不顺等一切逆境转为顺境，把恶缘转为顺缘，这样的人就是智者，就是勇士。
这一转劣缘为圣道的教授，是能够将恶兆转为福泽的教授。以此来修，一切恶缘皆可脱离，可以得到安乐的净土，以我们的一庹之身就能够建立“西方极乐佛国”。
因为你再也不会有痛苦，遇到坏事也好，遇到好事也好，遇到恶缘也好，遇到善缘也好，人的心理素质有高低之别。
普通人遇到不好的事情就愁眉苦脸，遇到好的事情就兴高采烈；干事情想问题总是一定要这样，决不能那样；一定要具备这样的条件，决不能够失去这样的条件。
而心理素质好的人遇到好事高兴，遇到不好的事能够在不好当中找到好处，把不好的因缘转化成为好的因缘。
对他而言，无论遇到了好事或坏事、身体健康或不健康、得与失、名誉与诋毁，都能够把它转为对自己有利的条件。
有些看似心理素质非常好的人，一旦受到了很大的打击，或者遭遇挫折的时候，精神一下子就垮掉了，这说明这些人的心理素质是建立在被宽容和被安忍的基础上。
而不是建立在把一切恶缘转为顺缘的基础上，实际上他的心理素质还是比较差的。而有的人“得”的时候是乐呵呵的，“失”的时候也是乐呵呵的。
笑容从来不会在他的脸上消失，从来不说“绝对对”或者“绝对不对”的话，无论发生什么事情都很好，总是好啊好啊。
这说明这个人心理素质非常好，因为对他而言没有什么压力，也没有什么麻烦。这就是菩提心教授的功德。任何内外恶缘都不会造成痛苦和不快乐，只会成为快乐的助伴。
不管遇到什么事情，都会变成为快乐的因素。这种境界也可以称之为不动佛的境界。一切好事坏事都不能够动你的心。不以乐而让你疯狂，不以苦而让你垂头丧气。
纵然身心的苦如大火般燃烧，修行者也能够坚忍不动，因为你的修行很坚固。故可称之为乐源城，或者称之为已得一切法成乐三摩地。
南无阿弥陀佛
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