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BABY 上新
周年格子经典系列
这个系列其实是baby很早年的一个经典款了，资料能查询到的是03年（图1.03年3月的baby订购册），当时还没有彩色的宣传单和模特图，新品宣传和订购就是靠这种小册子。（再以前网络都不发达了...时间太长了网络的很多记录丢失，无从考证。）
08年是baby本社的20周年，再版了这款，出现在08年ss的图册中(图4)，也有了豆腐块大小的实物图片（图2，3）。
她还有一系列的兄弟姐妹...出生日期不详....但是估计都能打酱油的年纪了。
作为baby的一个纪念套装，真的是挺经典的，当时baby真的可以说是支撑lolita最初的框架了。如果喜欢oldschool lolita的可以说必入了，长情的yhm也是相当喜欢了，上架不久就切了不少。
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冥府八殿 飞魔衍庆真君都市大王 黄 慈训

本王乃八殿阎罗，都市王已得正果；天仙后期菩萨果，十地之境将在过。

而今末法乱之多，吾此言说内丹者；莫要执着修丹座，天时紧急别耽搁。

人间修丹之士者，莫要修丹不修德；若是只顾修身命，无德无行无大果。

修成也是无内德，于诸法界低位果；皆因无德无内法，天人可做圣难做。

寿命延续不会多，单单百千年而过；过了下界再历练，再修再证实难得。

人间修丹者众多，修成之者没几个；皆因未得真道传，不识真机真诀者。

修丹修心也可以，只是门路要摸清；寻得正法才是明，莫要因此失良机。

上天规定要统一，通过之者要转体；九转金丹金刚体，肉身为佛成圣矣。

到时人间大炼狱，选拔人才考诸心；通过之者可证果，可归故里不沦落。

而今也是最佳期，虽是末法乱心性；若是寻到真传理，修行目地皆了明。

得证之后要修行，莫要随风便歪曲；再经考证三乘地，超胜之期将现矣。

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因藏语言文字的发展与变迁, 我们在文献里寻找古代邦国的称谓及其考据时,遇到藏文不
同史籍中对这些邦国的各种不同的书写形式。对“钦域古域”邦国称谓的写法有诸多不同是由多方面的因素导致的。其一, 藏文文字始创于松赞干布时代, 而此时的“钦域古域”为吐蕃王朝的约如的一部分, 而完成于吐蕃王朝后期的敦煌古藏文文献是将没有文字时期的邦国名称借用口述语言来完成其名称的文字化转写, 这里出现异写是不可避免的, 这也是同样为敦煌文献出土的, 而出现两种不同的原因。其二, 文字的厘定。从松赞干布时期创制文字后, 随着藏语言文字的不断发展与实用性的考虑, 对藏文文字进行了三次厘定, 公元8世纪末的赤松德赞时期为第一次厘定, 公元9世纪初的赤德松赞时期为第二次厘定, 在藏学界内对这两次厘定是没有异议的, 但对第三次的厘定有不同的看法, 一是认为赤祖德赞时期, 另外有些认为是古格拉 喇嘛益⻄沃(为吐蕃赞布达磨五世孙)时期,这个观点出自《丁香帐》里, 据陈践先生考证, 认为第三次厘定应是在拉喇嘛益⻄沃时期。笔者也认同陈践先生的考证。 敦煌古藏文文献是在第三次厘定之前完成的, 敦煌古藏文文献的写就只受到前两次厘定的成 效, 彼时古藏文文字的厘定还未完善, 这也是出现不同写法的原因之一。其三, 在敦煌古藏文文献里有不同的字母之间有可代替的写法, P.T.1286和P.T.1280的钦域古域的后置字“ས”和“ཡ” 也有可能是这种代替的情况。P.T.1286和P.T.1280里对钦域古域的写法里有后置字“འ”, P.T.1060是没有的, 这是敦煌古藏文文献的一个典型写法, 应该是吐蕃时期的读音里带“འ”, 但在第三次厘定后就没有出现过这种写法。
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