#肖战肖春生#[加油]#肖战梦中的那片海#
梦中那片海春生，热血青葱砥砺行。
霁月云霞来筑穴，少年肖氏唤光明。
——《藏字·肖春生》
春生万物触斯文，起笔安宁赋古今。
摒弃云霞亲海韵，诗行梦里自耕耘。
——《春生万物》
春水生，春水生。梦中那片海澄清。
沃野复苏新柳迎，云霞烟袅育虾兵。
——《潇湘神·春生万物》
寒山万物感春生，海上潺潺听鸟鸣。
绿柳新芽芳草醉，晨曦初露百花盈。
——《春生》
天幽长，海悠长。
那片梅兰几度香。
冬风入异乡。
梦轻扬，烟清扬。
绿柳春生何处芳。
肖家青少郎。
—《长相思·春生》
#肖战#❤️@X玖少年团肖战DAYTOY
《春生赋》
八尺男儿，玉树临风，青葱岁月，大院往事中。纯真年代，春生春苑归春处；热血青春，凝香凝露唤春风。
新春鸟鸣莺歌千万种，绿柳梅红韵郁更显浓。一路繁花送，草色与幼虫。成长追梦皆奋斗，高考下海政商农。劲直而上，相互簇拥。河桥而争渡，飞出丽华之金屋，下至大雁之兰宫。
春生唤春风，吹绿而争柳，吹桃而竞红。影来池里，花落梦中，那片海焉而碧也，藏鱼北冥，佩凌波之水颂。
春生催春浓，新竹笋又葱，细核杨梅酒。青稞春种，嫩芽破土，对凤回鸾之舞兮，更炙笙簧，还移筝琴之梦。
万物之逆光，光者春也，四季之首。而浮生若梦，为欢几何？古人寄信邀游，良人以与。况春召我以焉，会桃李之芳园。赏春色霞云皆福禄，阅群季俊秀之独宠，皆为春生。
梦中那片海春生，热血青葱砥砺行。
霁月云霞来筑穴，少年肖氏唤光明。
——《藏字·肖春生》
春生万物触斯文，起笔安宁赋古今。
摒弃云霞亲海韵，诗行梦里自耕耘。
——《春生万物》
春水生，春水生。梦中那片海澄清。
沃野复苏新柳迎，云霞烟袅育虾兵。
——《潇湘神·春生万物》
寒山万物感春生，海上潺潺听鸟鸣。
绿柳新芽芳草醉，晨曦初露百花盈。
——《春生》
天幽长，海悠长。
那片梅兰几度香。
冬风入异乡。
梦轻扬，烟清扬。
绿柳春生何处芳。
肖家青少郎。
—《长相思·春生》
#肖战#❤️@X玖少年团肖战DAYTOY
《春生赋》
八尺男儿，玉树临风，青葱岁月，大院往事中。纯真年代，春生春苑归春处；热血青春，凝香凝露唤春风。
新春鸟鸣莺歌千万种，绿柳梅红韵郁更显浓。一路繁花送，草色与幼虫。成长追梦皆奋斗，高考下海政商农。劲直而上，相互簇拥。河桥而争渡，飞出丽华之金屋，下至大雁之兰宫。
春生唤春风，吹绿而争柳，吹桃而竞红。影来池里，花落梦中，那片海焉而碧也，藏鱼北冥，佩凌波之水颂。
春生催春浓，新竹笋又葱，细核杨梅酒。青稞春种，嫩芽破土，对凤回鸾之舞兮，更炙笙簧，还移筝琴之梦。
万物之逆光，光者春也，四季之首。而浮生若梦，为欢几何？古人寄信邀游，良人以与。况春召我以焉，会桃李之芳园。赏春色霞云皆福禄，阅群季俊秀之独宠，皆为春生。
李贺诗全集
首卷
李长吉歌诗叙
杜牧
太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：必有异。亟取火来。及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：我亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与，起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来，东西南北，良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人咏味其言止矣。子厚于我，与我为贺序，尽道其所来由，亦少解我意。牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：世谓贺才绝出于前。让居数日，牧深惟公曰：公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何。复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：子固若是，是当慢我。牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。
贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也。水之迢迢，不足为其情也。春之盎盎，不足为其和也。秋之明洁，不足为其格也。风樯阵马，不足为其勇也。瓦棺篆鼎，不足为其古也。时花美女，不足为其色也。荒国陊殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也。鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是。贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如金铜仙人辞汉歌、补梁庾肩吾宫体谣。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣。世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命骚可也。贺死后凡
十有五年，京兆杜牧为其叙。
李长吉小传
李商隐
京兆杜牧为《李长吉集》叙，状长吉之奇甚尽。世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦通眉长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密。每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊。遇有所得，即书，投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：是儿要当呕出心乃已尔。上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此。过亦不复省。王杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑，往还京洛，所至或时有著，随弃之。故沈子明家所余四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云：当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头，言：阿母老且病。贺不愿去。绯衣人笑曰：帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。长吉独泣。边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车彗管之声。太夫人急止人哭。待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼。天苍苍而高也。上果有帝耶。帝果有苑圃宫室观阁之玩耶。苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者。何独番番于长吉而使其不寿耶。噫。又岂世所谓才而奇者，不独地上少耶，天上亦不多耶。长吉生时二十七年，位不过奉礼太常。时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶，又岂人见会胜帝耶。
书李贺小传后
陆龟蒙
玉溪生传李贺云：长吉常时旦日出游，从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。暮归，足成其文。
余为儿时，在溧阳闻白头书佐言：孟东野，贞元中以前秀才，家贫，受溧阳尉。溧阳昔为平陵，县南五里有投金濑，濑南八里许道东有故平陵，城周千余步，基址陂陀，裁高三四尺。而草木势甚盛，率多大栎，合数十抱，藂条蒙翳，如坞如洞。地洼下，积水沮洳，深处可活鱼鳖辈。大抵幽邃岑寂，气候古澹可喜，除里民樵罩外无入者。东野得之忘归，或比日，或间日，乘驴领小吏经蓦投金渚一往。至，得荫大栎，隐岩篠，坐于积水之旁，吟到日西还，尔后衮衮去，曹务多弛废。今秃躁卞急，不佳东野之为，立白王府，请以假尉代东野，分其俸以给之。东野竟以穷去。
吾闻淫畋渔者，谓之暴天物。天物既不可暴，又可抉摘刻削，露其情状乎。使自萌卵至于槁死，不能隐伏，天能不致罚耶。长吉夭，东野穷，玉溪生官不挂朝籍而死。正坐是哉。正坐是哉。
事记二则
《新唐书》
李贺，字长吉，系出郑王后。七岁能辞章。韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰《高轩过》，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：是儿要呕出心乃已耳。以父名晋肃，不肯举进士。愈为作讳辩。然卒亦不就举。辞尚奇诡，所得皆警迈，绝去翰墨畦径，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。为协律郎。卒年二十七。与游者权璩、杨敬之、王恭元，每撰著，时为所取去。贺亦早逝，故其诗歌世传者鲜焉。
《太平广记》
其母夫人郑氏念其子深。及贺卒，夫人哀不自解。一夕，梦贺来，如平生时，白夫人曰：某幸得为夫人子，而夫人念某且深，故从小奉亲命，能诗书为文章。所以然者，非止求一位而自饰也，且欲大门族，上报夫人恩。岂期一日死，不得奉晨夕之养，得非天哉。然某虽死，非死也，乃上帝命。夫人讯其事。贺曰：上帝神仙之居也，近者迁都于月圃，构新宫名曰白瑶。以某荣于辞，故召某与文士数辈共为新宫记。帝又作凝虚殿，使某辈纂乐章。今为神仙中人甚乐，愿夫人无以为念。既而告去。夫人寤，甚异其梦，自是哀少解。
诗评八则
《文献通考》曰：宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：太白仙才，长吉鬼才。
严羽曰：太白仙才，长吉鬼才。然仙诗鬼诗皆不堪多见，多见则仙亦使人不敬、鬼亦使人不惊。
《岁寒堂诗话》曰：李贺有太白之语，而无太白之才。太白以意为主，而失于少文。贺以词为主，而失于少理。
《渔隐丛话》曰：李长吉、玉川子诗，皆出于《离骚》，未可以立谈判也。
毛驰黄《诗辩坻》曰：大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外，刻于撰语，浑于用意。中唐乐府，人称张王，视此当有奴郎之隔耳。谭友夏云：诗家变化，盛唐已极。后又欲别出头地，自不得无东野、长吉一派。
周益公《平园续稿》曰：昔人谓诗能穷人。或谓非止穷人，有时而杀人。盖雕琢肝肠，已乖卫生之术。嘲弄万象，亦岂造物之所乐哉。唐李贺、本朝邢居实之不寿，殆以此也。
杨慎曰：李贺《雁门太守行》首句云：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。《摭言》谓：贺以诗卷谒韩退之，韩暑卧方倦，欲使阍人辞之。开其诗卷，首乃《雁门太守行》，读而奇之，乃束带出见。宋王介甫云：此儿误矣。方黑云压城时，岂有向日之甲光也。或问：此诗韩王二公去取不同。谁是。予曰：宋老头巾不知诗。凡兵围城，必有怪云变气。昔人赋鸿门，有 东龙白日西龙雨之句，解此意矣。予在滇，值安凤之变，居围城中，见日晕两重，黑云如蛟在其侧。始信贺之诗善状物也。
《渔隐丛话》曰：王直方《诗话》云：李贺《高轩过》诗中有笔补造化天无功之句。予每为之击节。此诗人所以多穷也。
………………………………
首卷
李长吉歌诗叙
杜牧
太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：必有异。亟取火来。及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：我亡友李贺，元和中，义爱甚厚，日夕相与，起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来，东西南北，良为已失去。今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人咏味其言止矣。子厚于我，与我为贺序，尽道其所来由，亦少解我意。牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：世谓贺才绝出于前。让居数日，牧深惟公曰：公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何。复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：子固若是，是当慢我。牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。
贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也。水之迢迢，不足为其情也。春之盎盎，不足为其和也。秋之明洁，不足为其格也。风樯阵马，不足为其勇也。瓦棺篆鼎，不足为其古也。时花美女，不足为其色也。荒国陊殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也。鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是。贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如金铜仙人辞汉歌、补梁庾肩吾宫体谣。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣。世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命骚可也。贺死后凡
十有五年，京兆杜牧为其叙。
李长吉小传
李商隐
京兆杜牧为《李长吉集》叙，状长吉之奇甚尽。世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。
长吉细瘦通眉长指爪，能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密。每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊。遇有所得，即书，投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：是儿要当呕出心乃已尔。上灯，与食。长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日，率如此。过亦不复省。王杨辈时复来探取写去。长吉往往独骑，往还京洛，所至或时有著，随弃之。故沈子明家所余四卷而已。
长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云：当召长吉。长吉了不能读，歘下榻叩头，言：阿母老且病。贺不愿去。绯衣人笑曰：帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。长吉独泣。边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车彗管之声。太夫人急止人哭。待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼。天苍苍而高也。上果有帝耶。帝果有苑圃宫室观阁之玩耶。苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者。何独番番于长吉而使其不寿耶。噫。又岂世所谓才而奇者，不独地上少耶，天上亦不多耶。长吉生时二十七年，位不过奉礼太常。时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶，又岂人见会胜帝耶。
书李贺小传后
陆龟蒙
玉溪生传李贺云：长吉常时旦日出游，从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。暮归，足成其文。
余为儿时，在溧阳闻白头书佐言：孟东野，贞元中以前秀才，家贫，受溧阳尉。溧阳昔为平陵，县南五里有投金濑，濑南八里许道东有故平陵，城周千余步，基址陂陀，裁高三四尺。而草木势甚盛，率多大栎，合数十抱，藂条蒙翳，如坞如洞。地洼下，积水沮洳，深处可活鱼鳖辈。大抵幽邃岑寂，气候古澹可喜，除里民樵罩外无入者。东野得之忘归，或比日，或间日，乘驴领小吏经蓦投金渚一往。至，得荫大栎，隐岩篠，坐于积水之旁，吟到日西还，尔后衮衮去，曹务多弛废。今秃躁卞急，不佳东野之为，立白王府，请以假尉代东野，分其俸以给之。东野竟以穷去。
吾闻淫畋渔者，谓之暴天物。天物既不可暴，又可抉摘刻削，露其情状乎。使自萌卵至于槁死，不能隐伏，天能不致罚耶。长吉夭，东野穷，玉溪生官不挂朝籍而死。正坐是哉。正坐是哉。
事记二则
《新唐书》
李贺，字长吉，系出郑王后。七岁能辞章。韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰《高轩过》，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：是儿要呕出心乃已耳。以父名晋肃，不肯举进士。愈为作讳辩。然卒亦不就举。辞尚奇诡，所得皆警迈，绝去翰墨畦径，当时无能效者。乐府数十篇，云韶诸工皆合之弦管。为协律郎。卒年二十七。与游者权璩、杨敬之、王恭元，每撰著，时为所取去。贺亦早逝，故其诗歌世传者鲜焉。
《太平广记》
其母夫人郑氏念其子深。及贺卒，夫人哀不自解。一夕，梦贺来，如平生时，白夫人曰：某幸得为夫人子，而夫人念某且深，故从小奉亲命，能诗书为文章。所以然者，非止求一位而自饰也，且欲大门族，上报夫人恩。岂期一日死，不得奉晨夕之养，得非天哉。然某虽死，非死也，乃上帝命。夫人讯其事。贺曰：上帝神仙之居也，近者迁都于月圃，构新宫名曰白瑶。以某荣于辞，故召某与文士数辈共为新宫记。帝又作凝虚殿，使某辈纂乐章。今为神仙中人甚乐，愿夫人无以为念。既而告去。夫人寤，甚异其梦，自是哀少解。
诗评八则
《文献通考》曰：宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：太白仙才，长吉鬼才。
严羽曰：太白仙才，长吉鬼才。然仙诗鬼诗皆不堪多见，多见则仙亦使人不敬、鬼亦使人不惊。
《岁寒堂诗话》曰：李贺有太白之语，而无太白之才。太白以意为主，而失于少文。贺以词为主，而失于少理。
《渔隐丛话》曰：李长吉、玉川子诗，皆出于《离骚》，未可以立谈判也。
毛驰黄《诗辩坻》曰：大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外，刻于撰语，浑于用意。中唐乐府，人称张王，视此当有奴郎之隔耳。谭友夏云：诗家变化，盛唐已极。后又欲别出头地，自不得无东野、长吉一派。
周益公《平园续稿》曰：昔人谓诗能穷人。或谓非止穷人，有时而杀人。盖雕琢肝肠，已乖卫生之术。嘲弄万象，亦岂造物之所乐哉。唐李贺、本朝邢居实之不寿，殆以此也。
杨慎曰：李贺《雁门太守行》首句云：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。《摭言》谓：贺以诗卷谒韩退之，韩暑卧方倦，欲使阍人辞之。开其诗卷，首乃《雁门太守行》，读而奇之，乃束带出见。宋王介甫云：此儿误矣。方黑云压城时，岂有向日之甲光也。或问：此诗韩王二公去取不同。谁是。予曰：宋老头巾不知诗。凡兵围城，必有怪云变气。昔人赋鸿门，有 东龙白日西龙雨之句，解此意矣。予在滇，值安凤之变，居围城中，见日晕两重，黑云如蛟在其侧。始信贺之诗善状物也。
《渔隐丛话》曰：王直方《诗话》云：李贺《高轩过》诗中有笔补造化天无功之句。予每为之击节。此诗人所以多穷也。
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少年如溪，青年如河，中年如湖，老年如海
少年
少 年 如 溪
从一泓清泉而来，生命从此奔流辗转。日日叮咚如歌，天天快乐如舞。只需温饱，没有奢求，没有世俗的贪婪和欲望。乃是幸福感最高的人生阶段。
没有城府，没有阴谋，心地纯洁无瑕，言行透着童真，让人觉得可爱，让人觉得没有危险。
性格烂漫如花，即使相貌不是金童玉女，也稚嫩可人，让人爱怜。像风中摇曳的万千花朵楚楚动人。
小溪总是顺其自然，遇到障碍的方法很简单——绕道而行，于是我们见到的小溪总是曲曲折折、蜿蜒而行。
少年善变，一场大雨就可能使小溪改弦更张，变化了流淌的道路。
少年没有奢望和图谋，对人都是真诚的，为了吃喝、玩具，有时也会暴力，但常常不是故意致人死地的那种野蛮和卑鄙。
少年，是人生最纯洁最可爱的阶段，如潺潺溪流。充满无尽的美丽回忆。
青年
青 年 如 河
人至青年，汇溪成河，澎湃汹涌，一泻千里。生命变得激昂豪迈，思想变得活跃激进，个性变得张扬不羁。
青年在认识世界、认识自我，他们不怕犯错误，因为他们有时间的资本去修正错误，他们的多数错误也常常得到社会的理解：年轻人嘛！
“水至清则无鱼”，青年不再清澈，有了内心的希望、奢望、欲望。有美好的理想，也有了龌龊的私欲。把握得好，成为青年才俊，为社会之福。把握不好，肆意妄为，危害社会，成为阶下囚的以青年人居多。此谓，大浪淘沙。
“堆出于岸，流必湍之”。青年不服输的意识强烈，有克服困难的勇气和气魄，也有少数铲除异己、不择手段的龌龊。有人霸道：挡我者死。有人善妒：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”
河总是奔流向前，一日千里，可雅若丽江，含情脉脉，秀美多姿；可壮若黄河，浊浪滔滔，惊涛拍岸。河，滋润了一方水土，创造了诸多文明。也有一些河，常年泛滥，贻害苍生。
青年，在创造，在毁灭。
青年，奠定一个人的人生观、价值观和世界观。
青年，是人生最有活力最有朝气的阶段，如滔滔江河。
中年
中 年 如 湖
碧波荡漾，浩浩荡荡。人到中年，心胸变得宽大，思想变得成熟，实力变得稳定，财力变得殷实。
中年之美，在于其成熟和淡定。没有年少时的轻狂和迷茫，没有年老时的颓废和消极。于天地之间，睿智豁达，享受人生。蔚蓝宁静，波澜不惊。
水，多了，厚积薄发，成就一生伟业。水，深了，满腹经纶，不再为世俗所惑。水，宽了，虚怀若谷，宰相肚里能撑船。真正睿智的中年是这样一种境界——深水静流。
中年，善于反思。“吾日三省吾身”、“我思故我在”
中年，常常感恩。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”
青年时，常常觉得社会应该给予自己。中年时，常常觉得自己应该奉献社会。
保持年轻，保持前卫，保持创造力，保持开放的脑袋。这是中年人非常需要的品质。
古希腊人是这样评价一个人的：这个人生前有热情吗？
也难怪，经历了波涛汹涌的澎湃，经历了千山万水的沧桑，要回归“很傻很天真”的确很难。湖，相对于溪流、江河，的确“内向”了许多，“老实”了许多，“木讷”了许多。容量大了，内容多了，动感却差了，灵活性却差了。但见，风吹拂，碧波荡；切莫，风过时，心已止。
中年，蓄积了少年和青年的知识和智力，成为经验，成为力量。
古今中外，成就伟业的时期多在中年。
中年，是人生最成熟最有成就的阶段，如湖之镜明。
老年
老 年 如 海
海纳百川，有容乃大。历尽世事沧桑，阅尽人间浮华。往事如过眼烟云，人生如南柯一梦。
历尽坎坷，方知平安就好；历尽艰辛，方知忍耐就好；历尽磨难，方知从容就好；历尽繁华，方知知足就好。
经历过忧愁，才知道快乐的实质；经历过痛苦，才知道幸福的真谛；经历过挫折，才知道成功的意义。
最高远的是天空，最博大的是大海。
大海是生命的起源，在接近轮回的老年，耄耋时，心如海。
少年
少 年 如 溪
从一泓清泉而来，生命从此奔流辗转。日日叮咚如歌，天天快乐如舞。只需温饱，没有奢求，没有世俗的贪婪和欲望。乃是幸福感最高的人生阶段。
没有城府，没有阴谋，心地纯洁无瑕，言行透着童真，让人觉得可爱，让人觉得没有危险。
性格烂漫如花，即使相貌不是金童玉女，也稚嫩可人，让人爱怜。像风中摇曳的万千花朵楚楚动人。
小溪总是顺其自然，遇到障碍的方法很简单——绕道而行，于是我们见到的小溪总是曲曲折折、蜿蜒而行。
少年善变，一场大雨就可能使小溪改弦更张，变化了流淌的道路。
少年没有奢望和图谋，对人都是真诚的，为了吃喝、玩具，有时也会暴力，但常常不是故意致人死地的那种野蛮和卑鄙。
少年，是人生最纯洁最可爱的阶段，如潺潺溪流。充满无尽的美丽回忆。
青年
青 年 如 河
人至青年，汇溪成河，澎湃汹涌，一泻千里。生命变得激昂豪迈，思想变得活跃激进，个性变得张扬不羁。
青年在认识世界、认识自我，他们不怕犯错误，因为他们有时间的资本去修正错误，他们的多数错误也常常得到社会的理解：年轻人嘛！
“水至清则无鱼”，青年不再清澈，有了内心的希望、奢望、欲望。有美好的理想，也有了龌龊的私欲。把握得好，成为青年才俊，为社会之福。把握不好，肆意妄为，危害社会，成为阶下囚的以青年人居多。此谓，大浪淘沙。
“堆出于岸，流必湍之”。青年不服输的意识强烈，有克服困难的勇气和气魄，也有少数铲除异己、不择手段的龌龊。有人霸道：挡我者死。有人善妒：“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”
河总是奔流向前，一日千里，可雅若丽江，含情脉脉，秀美多姿；可壮若黄河，浊浪滔滔，惊涛拍岸。河，滋润了一方水土，创造了诸多文明。也有一些河，常年泛滥，贻害苍生。
青年，在创造，在毁灭。
青年，奠定一个人的人生观、价值观和世界观。
青年，是人生最有活力最有朝气的阶段，如滔滔江河。
中年
中 年 如 湖
碧波荡漾，浩浩荡荡。人到中年，心胸变得宽大，思想变得成熟，实力变得稳定，财力变得殷实。
中年之美，在于其成熟和淡定。没有年少时的轻狂和迷茫，没有年老时的颓废和消极。于天地之间，睿智豁达，享受人生。蔚蓝宁静，波澜不惊。
水，多了，厚积薄发，成就一生伟业。水，深了，满腹经纶，不再为世俗所惑。水，宽了，虚怀若谷，宰相肚里能撑船。真正睿智的中年是这样一种境界——深水静流。
中年，善于反思。“吾日三省吾身”、“我思故我在”
中年，常常感恩。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”
青年时，常常觉得社会应该给予自己。中年时，常常觉得自己应该奉献社会。
保持年轻，保持前卫，保持创造力，保持开放的脑袋。这是中年人非常需要的品质。
古希腊人是这样评价一个人的：这个人生前有热情吗？
也难怪，经历了波涛汹涌的澎湃，经历了千山万水的沧桑，要回归“很傻很天真”的确很难。湖，相对于溪流、江河，的确“内向”了许多，“老实”了许多，“木讷”了许多。容量大了，内容多了，动感却差了，灵活性却差了。但见，风吹拂，碧波荡；切莫，风过时，心已止。
中年，蓄积了少年和青年的知识和智力，成为经验，成为力量。
古今中外，成就伟业的时期多在中年。
中年，是人生最成熟最有成就的阶段，如湖之镜明。
老年
老 年 如 海
海纳百川，有容乃大。历尽世事沧桑，阅尽人间浮华。往事如过眼烟云，人生如南柯一梦。
历尽坎坷，方知平安就好；历尽艰辛，方知忍耐就好；历尽磨难，方知从容就好；历尽繁华，方知知足就好。
经历过忧愁，才知道快乐的实质；经历过痛苦，才知道幸福的真谛；经历过挫折，才知道成功的意义。
最高远的是天空，最博大的是大海。
大海是生命的起源，在接近轮回的老年，耄耋时，心如海。
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