11.《达摩祖师破相论》

渝州华严寺沙门释宗镜 校刻

又礼拜者,当如是法也,必须理体内明,事随权变,理有行藏,会如是义,乃名依法。夫礼者敬也,拜者伏也,所谓恭敬真性,屈伏无明,名为礼拜。若能恶情永灭,善念恒存,虽不现相,名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗表谦下心,亦为礼拜,故须屈伏外身,示内恭敬。举外明内,性相相应。若复不行理法,唯执外求,内则放纵嗔痴,常为恶业,外即空劳身相,诈现威仪,无惭于圣,徒诳于凡,不免轮回,岂成功德!
  
问曰:如《温室经》说,洗浴众僧,获福无量。此则凭于事法,功德始成,若为观心可相应否?

  答曰:洗浴众僧者,非世间有为事也。世尊尝为诸弟子说《温室经》,欲令受持洗浴之法。故假世事比喻真宗,隐说七事供养功德。其事有七,云何为七?一者净水,二者燃火,三者澡豆,四者杨枝,五者净灰,六者苏膏,七者内衣。举此七事,喻于七法。一切众生由此七法,沐浴庄严,能除三毒心无明垢秽。其七法者:一者谓净戒洗荡愆非,犹如净水濯诸尘垢;二者智慧观察内外,犹如燃火能温净水;三者分别简弃诸恶,犹如澡豆能净垢腻;四者真实断诸妄想,如嚼杨枝能净口气;五者正信,决定无疑,犹如净灰摩身能辟诸风;六者柔和忍辱,犹如苏膏通润皮肤;七者谓惭愧悔诸恶业,犹如内衣遮丑形体。如上七法是经中秘密之义,皆是如来当尔为诸大乘利根者说,非为少智下劣凡夫,所以今人无能解悟。其温室者,即身是也。所以燃智慧火,温净戒汤,沐浴身中真如佛性,受持七法,以自庄严。当尔比丘聪明上智,皆悟圣意,如说修行,功德成就,俱登圣果。今时众生莫测其事,将世间水,洗质碍身,自谓依经,岂非误也。且真如佛性,非是凡形烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身?事不相应,云何悟道?若欲身得净者,当观此身,本因贪欲不净所生,臭秽骈阗,内外充满。若洗此身求于净者,犹如洗堑,堑尽方净。以此验之,明知洗外身非佛说也。

《人世间》22句经典台词,朴素深刻!

1、生命的质量要比长度更重要。

2、走得越远,见识越多,认识的人越多,你就越能体会到,人这一辈子,你真的在意的,同时又在意你的人,就那么几个,这几个人,就是你全部的世界。三两知己,爱人在侧,父母康健,听起来平平无奇,但已经是中等偏上的人生答卷了。

3、都当爸了,还有爸揍你,那不就是幸福嘛。

4、不要相信是金子总会发光,就算是一块破抹布给盖上了,这金子也不能发光。机会来了,要牢牢抓住。

5、孝分两种:养口体,养心智。伺候在父母身边,照顾衣食住行,是养口体;远走高飞有所成就,让父母以此为荣,是养心智。

6、一个什么都没有的人,最要有的就是自己,只要有了自己,天塌了都不怕。

7、人生啊,不过就是一个普普通通的旅程,终点都一样。岁月的列车不会为谁停下,命运的站台,悲欢离合都是刹那。

8、女孩的好年华就这么几年,但我觉得好人生比好年华更重要。

9、看一个人不能看一时一事,要看他所有的历史和所有的工作。

10、紧动脑子,慢张嘴,只讲立场,不讲是非。

11、人的一生,好比流水,可以干,不可以浊。

12、走一步看一步,走一步走好一步,苦吗,嚼嚼咽了。

13、在生活的大多时候,我们应该自己拯救自己!

14、人可以做很多事,但不可以做一切事,可以有野心,但不可以没有禁忌和原则。

15、自己的路自己走,别人谁也替不了。

16、身体可以疲惫受伤,但精神绝对不可以颓唐。

17、全因为有了家,活着才是有些情趣的事。

18、世上本无多少热闹,有了看客才有热闹。由于当下之中国社会矛盾重重,郁闷者多多,不平者多多,当下中国看客,对不平之事的正义冲动,一番番被酱缸似的不良现实所腌沤,异变为两种极端的表现——麻木不仁已无冲动可言,人性上沦为纯粹看客;或胸中终日无名业火暗燃,不定什么时候,便火冒三丈,起哄架秧子,唯恐天下不乱。

19、读书使人喜静,喜静足可培养人的内心定力。今日之时代,浮躁现象种种,读书是抵御浮躁的简单方法,前提是你得愿意一试。

20、人心里追求什么,眼睛才能更多更广地看到什么。

21、人性中冷酷残忍的一面,其实是比任何猛兽有过之而无不及的。

22、知道了许许多多别人命运的大跌宕,大苦难,大绝望,大抗争,我常想,若将不顺遂也当成“逆境”去谈,只怕是活得太矫情了!

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