#宝塚歌剧团[超话]#

《Grand Hotel》里展示的应该是魏玛时期的柏林吧！纸醉金迷，醉生梦死。查尔斯顿舞极速旋转的舞步，让这里的每个人似乎都想紧紧抓住每一分每一秒，把自己推离脚下的深渊。酒店的旋转门似乎别具意味：生与死，贫穷与富裕，人生中那些决定性的时刻有时也许就是那样转瞬即逝，尤其对于动荡不安的魏玛柏林更是如此。这部剧似乎在强调着某种区隔感，或曰阶层鸿沟。比如大家心事重重的打完各自电话后的合唱片段里，隐于舞台之后的人们一个个走出，在舞台当中组成了一道“人墙”；再如当克林格兰也想跳舞，但却被由椅子组成的“墙”挡在了外面等等，也许这些“墙”实际也是“观众”，面无表情的欣赏着戏台上人们的喜怒哀乐。当然，好心的男爵和快活的接线员“打破”了那面墙，让这位垂死的可怜人享受到了难得的快乐。

卡鲁辛斯卡娅优美但却已然失去热情的舞蹈又何尝不是柏林这座城市的隐喻呢？它虽浓妆艳抹，但却依旧带着疲惫，强颜欢笑的舔舐着伤口，境遇与盖根男爵有着某种吻合。剧中这位男爵与所有人都发生了奇妙的联系，他帮克林格兰入住，与速记员约会，偷格鲁辛斯卡娅的项链，还产生了一种颇有点同病相怜味道的爱情。当格鲁辛斯卡娅问“你在看什么？”盖根男爵说：“我在注视你的人生，它全写在脸上了，你那令人炫目的人生，你的勇气，力量，牺牲，经验，还有你的美！”一瞬间，我突然觉得你同样也可以用这些美丽的词汇，想象柏林的美丽与哀愁，想象她那天真中依旧饱含热情的激情，以及激情过后的虚空与失落。如同她永远也无法在车站等到男爵一样。

美弥饰演的克林格兰即使“满面病容”、“弯腰弓背”也依旧无法掩盖她绝美的容颜与身形，那种因沉浸在喜悦中瞬间绽放出的光芒实在是太有感染力了！而与美弥一同起舞的盖根男爵让我想起了《春雪》里清显的那位挚友本多：英俊，迷茫，热情，心事重重，珠城将那种隐于优雅之下的狂热，纯真展现得淋漓尽致。他个人的悲剧，随着他一袭白衣的潇洒身影也成为柏林贵族悲剧命运的缩影和注脚。当然，伴随着这些不幸发生的是更多，更广大的生活在底层挣扎着的普通人们，他们早已失去了生活的热情，变得如同《摩登时代》的工人般面容模糊，机械呆板。那一声声餐具的金属的碰撞声就像某种隐喻，也像他们发自内心的深沉呐喊。最后，兜兜转转的金烟盒还是来到了朝美绚的手中，而她“儿子”的“出生”，一瞬间融化了我的心。

《爱的二八定律》许凯、杨幂很般配啊！跟电视剧讲究剧情合理太可笑了，我个人反而觉得杨幂表现挺好，她比许凯大了10几岁，我不觉得油腻，不知道这些油腻的言论从何而来。她为许凯扮嫩喷子就不会攻击吗？所以37岁的女人就不能接偶像剧了？

这就是低能观众的偏见，就像杨紫在《余生请多指教》里的表现其实没有大的问题，说了也没人信因为你就是觉得她妨碍你看剧。《你是我的荣耀》是写得高大上拍得高大上但是有什么用？没有一点质朴和真情，看完一场秀一样打动不了人心！刘亦菲胖得像颗球你们都闭眼夸，杨幂维持得这么美的身段你们居然视而不见[哆啦A梦害怕]

带着偏见那就进入不了角色，秦施就是比阳华大6岁的姐姐，现实真的好尴尬，那么优秀的女性，找个无业游民的弟弟，为了面子，死撑，她身边的姐姐都有大佬型的老公，大家都装作很幸福，有钱有面子，精英和律师圈层就是这么虚伪，这么纸醉金迷。

但就是非常真实的成年人的世界，杨幂许凯之间的互动挺带感，有些粉丝不要影响剧迷的观感！期待二八更更爆！

杨连宁：彻底的唯物主义者们
谁都知道，就是千人一面也千篇一律地攀比世俗功利的那些同胞。他们笃信“五子（票子/房子/车子/女子/孩子）登科”为人生价值，“别整那些没用的”信仰啦、良知啦、心智啦、诚实啦、善良啦等等。
于是，最便利也最实惠的拜物教信仰也就遍地开花了：傍权拜神，傍钱拜金，取代了超世俗的信仰，成为彻底的唯物主义者们的人生使命。
没错。种瓜得瓜，种豆得豆，“你怎样信仰，你便怎样生活”（克尔凯郭尔语）。拜权拜金拜至权重钱多、纸醉金迷的人生，滋润得遭人艳羡，也活成了人上人，为唯权是争、唯利是图的唯物主义者们标了杆，打了样——于是，水往低处流，整个社会都在“低洼的地方汇齐”（王小波语）了，有木有？
有的。不认同什么信仰啦、良知啦、心智啦、诚实啦、善良啦等等超世俗的品行与人格，只认权力与金钱，所形成的“场效应”，谁都知道，那特么绝对低智、低德、低能。
反省本老头70年的人生经历，这个“三低”社会的确像个柏杨笔下的酱缸，而辗转其间的人们极易尽失品行与人格人设，活得真的像条蛆虫。
话糙理不糙，这道理是这样的：
1、这个社会，早已变得谁都不在意、不服膺什么理性啦，学问啦，信仰啦，道德啦，才艺啦，也即不但缺乏心智与良知，缺乏诚实与正义，也缺乏超世俗的真正的人生价值，有木有？
2、有的。假如这么一个社会，猪油腌心，心灵麻木，良知混沌，道德沦丧，那么，这个社会就会变得谁都不尿别人的什么德识才学，只认谁有权就傍谁，谁有钱就傍谁！有木有？
3、也有吧。傍官傍权，傍富傍钱成为实际上的“主旋律与正能量”，社会变得认官不认爹，认钱不认亲，满大街行走着权力动物与金钱动物。说句更难听的话，满街行走着多属衣冠禽兽，肯定是大家的人格人设被丢失殆尽了，有木有？
4、也有吧？于是乎，也可怕了，这个社会变得独具特色也盖世无双地与人类社会迥然不同了：人类社会之所以早已告别了弱肉强食的原始丛林山寨状态，就在于理性的启蒙运动把动物提升成为了大写的人：人之所以能尊贵地脱离并高据于万物之上，在于自己用德识才学成全了自己，以平和的理性与超世俗的信仰与道德底线自我管控与治理，对不？
5、对的。但屈尊于世俗功利的这些个彻底的唯物主义者们，用世代相传也乐此不疲的“五子（票子/房子/车子/女子/孩子）登科”信仰去争权夺利，彻底地臣服也匍匐于权力与金钱，卑劣而鄙俗地甘当酱缸蛆。
6、试想，大家都为“一碗红豆汤出卖自己的长子权”，拖累这个社会滞留在“动物化生存与集体性蠢行”（罗素语）的史前状态，是不是个该检讨、该反省、该改进的很可怜、很可鄙的生存状态呢？