“禅”是外不着相,
不执着一切境界相是为禅;
“定”是内不动心。
禅,禅者佛之心。
当下这念心清清楚楚、
明明白白,
对外境不起攀缘染著,
自内照而不昏沉无记是也。
潘国静禅师曰:
禅者藏也,
未见此物,
不知何物,
只有依悟,
明心见性。
禅定,
是佛教译语中特别的译法,
「禅」,
是印度梵语禅那的简称,
其义为「定」、「思维修」、
「功德丛林」等,
故「禅定」是华、梵兼称。
这是从其名称上来解说的。
从其意义上来说,
一个修行人,
能摄受散乱心专注一境,
即是所谓「定」;
摄心系念一种法门,
能出生种种三昧,
即是「思维修」;
依于禅定能出生种种功德,
即所谓「功德丛林」。
总括起来说,
禅定是修菩萨道者的一种调心方法,
它的目的是净化心理、
锻炼智慧,
以进入诸法真相的境界。
心念不起,名为坐;
内见自性不动,
名为禅。
禅定,
一种美妙的状态,
那是一种从内心深处
涌出的奇妙感觉,
一种无我的境界,
在一刹那间,
感觉时间仿佛凝固,
感觉一股清凉的漫过全身,
浸韧了灵魂。
古琴曲《禅定》:
外不着相,
内不动心
不执着一切境界相是为禅;
“定”是内不动心。
禅,禅者佛之心。
当下这念心清清楚楚、
明明白白,
对外境不起攀缘染著,
自内照而不昏沉无记是也。
潘国静禅师曰:
禅者藏也,
未见此物,
不知何物,
只有依悟,
明心见性。
禅定,
是佛教译语中特别的译法,
「禅」,
是印度梵语禅那的简称,
其义为「定」、「思维修」、
「功德丛林」等,
故「禅定」是华、梵兼称。
这是从其名称上来解说的。
从其意义上来说,
一个修行人,
能摄受散乱心专注一境,
即是所谓「定」;
摄心系念一种法门,
能出生种种三昧,
即是「思维修」;
依于禅定能出生种种功德,
即所谓「功德丛林」。
总括起来说,
禅定是修菩萨道者的一种调心方法,
它的目的是净化心理、
锻炼智慧,
以进入诸法真相的境界。
心念不起,名为坐;
内见自性不动,
名为禅。
禅定,
一种美妙的状态,
那是一种从内心深处
涌出的奇妙感觉,
一种无我的境界,
在一刹那间,
感觉时间仿佛凝固,
感觉一股清凉的漫过全身,
浸韧了灵魂。
古琴曲《禅定》:
外不着相,
内不动心
觉悟者说,心里别装人,除去憎爱;心里别装事儿,除去是非;心里别装物,除去贪恋。心里要装去往圣境的决心,修为的经典,做到心如晴空。我想,如果能做到这些,就是真正的觉者了吧。[开学季]
心里装着人,无非是可爱的人和可恨的人,心里装着伤害过你的人,你讨厌的人,你憎恨的人,简直是对自己的折磨,每天都把伤害来一遍。你可能什么也做不了了,下半辈子就和这些一想起来就烦,就气不打一处来的角色绑定在一起。灵魂都在碎裂。[抱一抱]
心里装着人,无非是可爱的人和可恨的人,心里装着伤害过你的人,你讨厌的人,你憎恨的人,简直是对自己的折磨,每天都把伤害来一遍。你可能什么也做不了了,下半辈子就和这些一想起来就烦,就气不打一处来的角色绑定在一起。灵魂都在碎裂。[抱一抱]
老子说:“水善利万物而有静。”(帛书甲本《道德经》)
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
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