太极“黑白之道”
中华文化的内核是“和”，是“和文化”，太极文化作为中华最古老的文化之一，正是“和”的象征。
在前理性阶段，人类最早的崇拜是生殖崇拜，人类最早的思维是神话思维。
中华祖先最初探索世界本源，从远古的伏羲高举三足鸟太阳和女祸高举蟾蜍月亮这两个美丽动人的故事起步，走过榛莽荆棘的蛮荒时代，在原始神秘生殖崇拜的母体躁动中，孕育了中华太极文化阴阳思想的文明基因和鲜活的源头。
历经神话思维阶段之后，我们的祖先开始了理性思维进程，原始阴阳思想升华为天人合一的整体宇宙观念，中华太极文化以完整的形态挣破生殖崇拜厚重的外壳脱颖而出，她劈开天地混沌，穿透蒙味沉暗的神学天幕，出现在东方世界。
道家在三千年前走上舞台，老子，这位道家的创始人，为后人留下了完美体现中华太极文化的经典文本《道德经》，其中充满了中华太极文化的智慧。道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物，衍生了人类及世界间万事万物。
黑白相拥的画面，乃是宇宙万物运化的全息稳态模式，它极为深刻地概括了阴阳易理，生动地表示了宇宙的结构及其运动规律。
圆圆的太极图，一条白眼阴鱼，一条黑眼阳鱼，鱼头鱼尾互相环抱，它们相互依存、相互制约、亲亲和和交游互回，并处于一个有机整体“太极”里。
有人说：练太极必须懂得《周易》，因为《周易》是中国传统文化的根本。而太极阴阳学说，又是中国传统哲学的思想根本。
《周易》的另一个核心思想是太极学说。《周易》系辞易有“太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，两仪即指阴阳。
而《庄子-大宗师》：“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下不为深”。这两句话都涉及宇宙的本体。
太极图以黑为阴，以白为阳，黑白相依，相抱不离。阳变阴合，而生水、水、火、土、金、木。五气顺布，四时行焉。五行-----阴阳也，阴阳------太极也。
太极仅从字面上看没有太多的意思，至高至大，至广至简的太极，实际上就是一个和谐。太极图巧妙地把太极、阴阳、五行、四时，万物联系起来，高度凝集了中国古代的智慧。
太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。
宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。
清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。
乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意。
既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义。
太极文化有两大鲜明的特征：一是丰富的阴阳思想，由“一阴一阳谓之道”，逐步演化为解释世界的“阴阳相荡”、“阴阳转换”……阴阳的产生、发展、运动和变化，最后落实到一个美好的追求、平衡稳定的“和”字上：“阴阳调和”。
二是天人合一的整体观念，其中心思想是“赞天地化育”、人“与天地参”、“与天地同流”，人与自然天地混然一体，和谐相处。
主张人与万物一样，都是天地的产物，都源于气的演变。“人与天地也同，万物之形虽异，其情一体也”（《吕氏春秋·贵生》），“万物非万物，与我同一体”（《洗髓经》)。
人应遵循自然法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》)。人应同情体恤自然，万物，“仁民爱物”，“民胞物与”（宋·张载）
最后的结论是物我皆朋友，人与自身和，人与人和，人与天和，人与地和，人与万物和。
太极文化在其自身的发展过程中，逐步形成了两翼互补的儒家文化和道家文化。
儒家文化是中国传统文化的主体，在中国传统文化中所占分量最大，并对传统文化的各个层面起主导和支配作用。
道家文化是中华文化另一重要支柱。道家崇尚自然，主张天道自然，顺其自然，致虚极、守静笃，清静无为，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，和睦相待，把“和”作为至上境界。
“和”文化也是和谐文化,是以和谐的内涵为理论基础的文化体系,是中国乃至当今世界最先进的思想文化,是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。
“和”是我国传统文化中的重要范畴。时至今日，“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等饱含传统“和文化”意蕴的用语仍经常出现在我们的日常生活中。
综上所述，太极文化是中华传统文化的核心，是“和”的象征。
中华文化的内核是“和”，是“和文化”，太极文化作为中华最古老的文化之一，正是“和”的象征。
在前理性阶段，人类最早的崇拜是生殖崇拜，人类最早的思维是神话思维。
中华祖先最初探索世界本源，从远古的伏羲高举三足鸟太阳和女祸高举蟾蜍月亮这两个美丽动人的故事起步，走过榛莽荆棘的蛮荒时代，在原始神秘生殖崇拜的母体躁动中，孕育了中华太极文化阴阳思想的文明基因和鲜活的源头。
历经神话思维阶段之后，我们的祖先开始了理性思维进程，原始阴阳思想升华为天人合一的整体宇宙观念，中华太极文化以完整的形态挣破生殖崇拜厚重的外壳脱颖而出，她劈开天地混沌，穿透蒙味沉暗的神学天幕，出现在东方世界。
道家在三千年前走上舞台，老子，这位道家的创始人，为后人留下了完美体现中华太极文化的经典文本《道德经》，其中充满了中华太极文化的智慧。道是宇宙的本原，道生一、一生二、二生三、三生万物，衍生了人类及世界间万事万物。
黑白相拥的画面，乃是宇宙万物运化的全息稳态模式，它极为深刻地概括了阴阳易理，生动地表示了宇宙的结构及其运动规律。
圆圆的太极图，一条白眼阴鱼，一条黑眼阳鱼，鱼头鱼尾互相环抱，它们相互依存、相互制约、亲亲和和交游互回，并处于一个有机整体“太极”里。
有人说：练太极必须懂得《周易》，因为《周易》是中国传统文化的根本。而太极阴阳学说，又是中国传统哲学的思想根本。
《周易》的另一个核心思想是太极学说。《周易》系辞易有“太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，两仪即指阴阳。
而《庄子-大宗师》：“夫道……在太极之先而不为高，在六极之下不为深”。这两句话都涉及宇宙的本体。
太极图以黑为阴，以白为阳，黑白相依，相抱不离。阳变阴合，而生水、水、火、土、金、木。五气顺布，四时行焉。五行-----阴阳也，阴阳------太极也。
太极仅从字面上看没有太多的意思，至高至大，至广至简的太极，实际上就是一个和谐。太极图巧妙地把太极、阴阳、五行、四时，万物联系起来，高度凝集了中国古代的智慧。
太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。
宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。
清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理，太极太虚理中气。
乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。”
《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。
而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意。
既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义。
太极文化有两大鲜明的特征：一是丰富的阴阳思想，由“一阴一阳谓之道”，逐步演化为解释世界的“阴阳相荡”、“阴阳转换”……阴阳的产生、发展、运动和变化，最后落实到一个美好的追求、平衡稳定的“和”字上：“阴阳调和”。
二是天人合一的整体观念，其中心思想是“赞天地化育”、人“与天地参”、“与天地同流”，人与自然天地混然一体，和谐相处。
主张人与万物一样，都是天地的产物，都源于气的演变。“人与天地也同，万物之形虽异，其情一体也”（《吕氏春秋·贵生》），“万物非万物，与我同一体”（《洗髓经》)。
人应遵循自然法则，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》)。人应同情体恤自然，万物，“仁民爱物”，“民胞物与”（宋·张载）
最后的结论是物我皆朋友，人与自身和，人与人和，人与天和，人与地和，人与万物和。
太极文化在其自身的发展过程中，逐步形成了两翼互补的儒家文化和道家文化。
儒家文化是中国传统文化的主体，在中国传统文化中所占分量最大，并对传统文化的各个层面起主导和支配作用。
道家文化是中华文化另一重要支柱。道家崇尚自然，主张天道自然，顺其自然，致虚极、守静笃，清静无为，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，和睦相待，把“和”作为至上境界。
“和”文化也是和谐文化,是以和谐的内涵为理论基础的文化体系,是中国乃至当今世界最先进的思想文化,是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。
“和”是我国传统文化中的重要范畴。时至今日，“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等饱含传统“和文化”意蕴的用语仍经常出现在我们的日常生活中。
综上所述，太极文化是中华传统文化的核心，是“和”的象征。
#阿甲荐书# 最近一口气读了两遍的儿童小说《怪物守护人》https://t.cn/A6opp9uD
《怪物守护人》是那种让人读罢掩卷会忍不住久久回味的作品，不但会让人联想到奇妙的成长，还会让人联想到人与自然之间的奇特关系，还会对人类社会及人自身的复杂性颇有感悟。它是纽伯瑞金奖得主凯瑟琳·艾波盖特2021年出版的力作，尽管没有再次斩获纽伯瑞奖，但似乎比她2013年获得金奖的《独一无二的伊凡》读来更为精彩、厚重。
……
书中的“我”，那个痴迷于研究并保护尖叫兽的女孩威洛登很像是一个让普通人难以理解的环保卫士，就像那位瑞典女孩格蕾塔·通贝里，她的愤怒常常被讥讽为古怪。但人们往往忽略了这样的事实——“大自然知道的比我们多，永远都比我们多。”
……
这部小说的内核是一个充满惊奇和温暖的疗愈故事，威洛登所遭受的极大的心灵创伤，最终得到了完美的治愈。她失去了一个家，又得到了一个家，还收获了一份赤诚的友情，并且在村民中得到了应有的尊重，甚至成功地发起了重新引入尖叫兽的运动。关于最后这个奇迹，强烈推荐读者了解一下黄石公园1995年重新引入、野化灰狼的经典案例，在科普图画书《十四只狼》中有精彩的展示。
……
大自然是复杂的，人是复杂的，我们需要更多的观察之后才能理解，了解这种复杂性，才能避免武断地贴标签。人要成长得更为完整而成熟，需要更多领悟万事万物之间的关联，愿意拥抱各种可能性。在这本简洁、优美而充满力量的小说中，作者与小读者们分享了许多在生活中积累的智慧，在希望他们面对大自然心怀谦卑的同时，也对他们改变世界的勇气给予厚望。借用环保少女格蕾塔的话说就是：“无论你多么渺小，你都能做出改变。”
——就像“怪物守护人”威洛登一样。
【摘引自书中的金句】
“大自然知道的比我们多，永远都比我们多。”
“愤怒的泪水是有魔力的。”
“因怒而生的泪水，确实有很强的力量。”
“愤怒是有魔力的。”
“不要压抑愤怒的情绪，威洛登，这是你与生俱来的东西。你看待世界的角度和别人不一样，你很有爱心。这可是上天的礼物。”
“因为我们是人，人就是这么复杂的生物。”
“这东西是你创造出来的，你享受做它的过程吗？” —— “这就是艺术！”
“我看着青柳的树叶在风中摇曳，一会儿青色，一会儿银色。……看来凡事都有两面性。”
“这些动物……也就是尖叫兽……它们和你我一样，没什么区别。”我稳稳地深吸一口气，“我也不知道为什么蜂熊不见踪影，我也不知道为什么这个世界改变得那么快，变得那么不对劲。我只知道，自然是很复杂的，有点儿像……我也说不准，也许像织毛衣一样。如果把一根线扯得太狠，那整件毛衣都会变得一团糟。我只是想说，在我们真正了解事物以前，不要再排斥和抗拒了，包括尖叫兽。”
“看来大自然母亲在发明尖叫兽的时候，给它们喷了香水。”
“我从来都不知道自己在找什么。我只知道，只要一直找下去，我就知道我想找什么了。没准最终会找到想找的东西。”
“因为我们知道，面对残酷、永恒的自然力量，人类能做的也只是寻求短暂的和平。”
“再次经历火灾，让大部分人心中只存感恩和谦卑。”
“我就用最通俗、方便理解的方式，给大家解释了尖叫兽、蜂熊和青柳其实是不可分割的整体，它们都需要彼此才能存在，尽管从表面上我们看不出这种联系。
我说，就像我们一样，它们也是一个群落。”
“世间万物都是有联系的。人类、花鸟鱼虫，当然也包括尖叫兽。”
“人这辈子最不缺的就是问题了。”
《怪物守护人》是那种让人读罢掩卷会忍不住久久回味的作品，不但会让人联想到奇妙的成长，还会让人联想到人与自然之间的奇特关系，还会对人类社会及人自身的复杂性颇有感悟。它是纽伯瑞金奖得主凯瑟琳·艾波盖特2021年出版的力作，尽管没有再次斩获纽伯瑞奖，但似乎比她2013年获得金奖的《独一无二的伊凡》读来更为精彩、厚重。
……
书中的“我”，那个痴迷于研究并保护尖叫兽的女孩威洛登很像是一个让普通人难以理解的环保卫士，就像那位瑞典女孩格蕾塔·通贝里，她的愤怒常常被讥讽为古怪。但人们往往忽略了这样的事实——“大自然知道的比我们多，永远都比我们多。”
……
这部小说的内核是一个充满惊奇和温暖的疗愈故事，威洛登所遭受的极大的心灵创伤，最终得到了完美的治愈。她失去了一个家，又得到了一个家，还收获了一份赤诚的友情，并且在村民中得到了应有的尊重，甚至成功地发起了重新引入尖叫兽的运动。关于最后这个奇迹，强烈推荐读者了解一下黄石公园1995年重新引入、野化灰狼的经典案例，在科普图画书《十四只狼》中有精彩的展示。
……
大自然是复杂的，人是复杂的，我们需要更多的观察之后才能理解，了解这种复杂性，才能避免武断地贴标签。人要成长得更为完整而成熟，需要更多领悟万事万物之间的关联，愿意拥抱各种可能性。在这本简洁、优美而充满力量的小说中，作者与小读者们分享了许多在生活中积累的智慧，在希望他们面对大自然心怀谦卑的同时，也对他们改变世界的勇气给予厚望。借用环保少女格蕾塔的话说就是：“无论你多么渺小，你都能做出改变。”
——就像“怪物守护人”威洛登一样。
【摘引自书中的金句】
“大自然知道的比我们多，永远都比我们多。”
“愤怒的泪水是有魔力的。”
“因怒而生的泪水，确实有很强的力量。”
“愤怒是有魔力的。”
“不要压抑愤怒的情绪，威洛登，这是你与生俱来的东西。你看待世界的角度和别人不一样，你很有爱心。这可是上天的礼物。”
“因为我们是人，人就是这么复杂的生物。”
“这东西是你创造出来的，你享受做它的过程吗？” —— “这就是艺术！”
“我看着青柳的树叶在风中摇曳，一会儿青色，一会儿银色。……看来凡事都有两面性。”
“这些动物……也就是尖叫兽……它们和你我一样，没什么区别。”我稳稳地深吸一口气，“我也不知道为什么蜂熊不见踪影，我也不知道为什么这个世界改变得那么快，变得那么不对劲。我只知道，自然是很复杂的，有点儿像……我也说不准，也许像织毛衣一样。如果把一根线扯得太狠，那整件毛衣都会变得一团糟。我只是想说，在我们真正了解事物以前，不要再排斥和抗拒了，包括尖叫兽。”
“看来大自然母亲在发明尖叫兽的时候，给它们喷了香水。”
“我从来都不知道自己在找什么。我只知道，只要一直找下去，我就知道我想找什么了。没准最终会找到想找的东西。”
“因为我们知道，面对残酷、永恒的自然力量，人类能做的也只是寻求短暂的和平。”
“再次经历火灾，让大部分人心中只存感恩和谦卑。”
“我就用最通俗、方便理解的方式，给大家解释了尖叫兽、蜂熊和青柳其实是不可分割的整体，它们都需要彼此才能存在，尽管从表面上我们看不出这种联系。
我说，就像我们一样，它们也是一个群落。”
“世间万物都是有联系的。人类、花鸟鱼虫，当然也包括尖叫兽。”
“人这辈子最不缺的就是问题了。”
《论语·述而》中写道：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”世间万事万物都存在着正反两面，看似对立，其实又统一。正如做人，温和之中应该带点严厉，看似威力强大，却不至于到了刚猛无谋的地步。做人，温和一些，柔软一些，学会刚柔并济，才能在看似矛盾又统一，看似复杂又简单的人生当中，变得从容一些，自在一些。曾国藩家书中有言：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。”堂堂正正做人，不卑不亢做事，为人处世懂分寸，知进退，认清时务，外圆内方，瞄准目标，随机应变，保持原则，也保留后路，游刃有余地做好自己，过后好人生。
✋热门推荐