回忆栽种恩 ─ 梁日华牧师自传1947
希伯来书 13章9节：
「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」
于恩情方面，若以行善的观点来看，有两个最基本的层面：
第一，是报恩；
第二，则是向人施恩。
于神眼中，两者皆为行善 。
为何神不明明的说？
因为，当以良心的角度看，你自然明白“恩情”是何等的重要。
历史上，让我们看见，许多人尊重长辈的程度，
即使受到长辈的逼迫，他们也不会去报复。
正如，扫罗王攻击大卫，大卫却甚战兢，不会去复仇 。
《圣经》告诉我们这是一个非常重要的原则。
事实上，神吩咐我们几乎不要自己报仇，
即使是为朋友或是别人，也是神不喜悦和禁止的。
可是，恩情，神却要我们记念，务要报恩！
我们受中国自古存留的美德影响，如古语有云：“受人点滴，涌泉以报。”
所以，懂得该如何凭良心而行。
“报恩”其实已是最消极的行善。
“施恩”才是一个积极的行善。
若然，以行善，以“人心靠恩得坚固”来理解，
人不是常常被动地盼受神更多的恩典而得坚固，这是大错特错。
心能够得以坚固，是与“恩”有关，而非“受恩”有关。
多人未能理解到“人心靠恩得坚固”，
其实，意谓当你懂得“报恩”和“施恩”的时候，才叫作行善。
因此，神在末世最憎恶的，就是《提摩太后书 ‧ 3章2节》所提到的：
“因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义……”
意思是那些人在“恩”方面，连被动的行善也不作。
明明父母对他好，却打骂父母！
明明别人向他施恩，却忘了；还记仇不记恩！那便出事。
诚然，神要我们算计父母在自己生命所施的恩惠。
好些人更非因为父母对他从小管教苛刻、严格打骂；
只是稍有不顺他的心意，就反过来打骂父母！
所以，《圣经》为何多处记载打骂父母，一定会被治死！
因为，孝顺父母仅是被动的、基本的报恩而已。
原来，神十分强调我们要学懂祂这份心意，
神是一位施恩的神，压根儿无须向任何人报恩（消极的行善）。
然而，祂向所有人施恩，
而主耶稣基督最大的施恩，正是称之为“救恩”。
大家明白我所说的意思吗？
也许，现在，我所说的事实，你从未想过。
如果你曾想过的话，便不会单单局限于 ──
我应该怎样理解友谊？
或，该怎样理解感情问题的事？
又或，怎样理解我与父母间的亲情、兄弟姐妹间之手足情？
假如你理解了“主动”和“被动”的施恩，
被动的，起码先报恩！
神既可以叫我们“仇”不要报，然而“恩”却不能不报，
因这必然是来自魔鬼！
诚如，之前我曾提及，有些人在锡安教会受恩多年，
但，在离开锡安去到外面教会后，那教会竟教他们有仇报仇！
究竟，他们上了一间怎么样的教会呢？
当刻，我便晓得，这间教会在神面前是死定了！
因此，早前我教导“良心”的时候，
很多时，我身旁的策略家也跟我一同会心微笑。
我无须接触外面败类教会的牧师，从中也知道这些牧师会是怎么样的人。
这些败类教会的牧师，竟会教人“有仇必报”，若无仇无怨，也可以凭空捏造！
甚至，装造众多误会，让全香港也针对锡安教会。
明明全香港也欠了锡安一个“恩”。
他们却煽动全香港有仇报仇、忘恩负义，还以为借此足以伤害锡安教会，
其实，受最大的伤害，必然是他们自己。
当然，若全香港也这样做的话，必然落在神的审判之中。
因为，神最恨恶那些忘恩负义，因丧尽天良的人才会这样子吧！
而神也定会审判！
那些煽动人忘恩负义的人，真是恶霸！
最终，只能在地狱里做恶霸罢了！
我们继续理解这明显的概念，
或许，有些人想，我只是行义才为人报仇雪恨。
但问题是，他们自创游戏规则，任意而行，目中无神！
为何《圣经》记载我们该行义，不可行义过分*呢？（备注）
于《箴言 ‧ 2章20节》就有解明：“智慧必使你行善人的道，守义人的路。”
原来，你在行义之前，必须先行善！
如此，你才不致行义过分。
有些人打着行义的旗号，屈枉正直、忘恩负义，仍自觉没有问题。
但，顾名思义，忘恩负义即是一个人“忘恩”后便会“负义”，
既已负义，还怎样行义呢？
所以，行义过分，自然是大有问题的。
确实，在神眼中，行善较行义更为重要。
若你的行善不达标，那你的行义就极不妥当了。
希伯来书 13章9节：
「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」
希伯来书 13章9节：
「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」
于恩情方面，若以行善的观点来看，有两个最基本的层面：
第一，是报恩；
第二，则是向人施恩。
于神眼中，两者皆为行善 。
为何神不明明的说？
因为，当以良心的角度看，你自然明白“恩情”是何等的重要。
历史上，让我们看见，许多人尊重长辈的程度，
即使受到长辈的逼迫，他们也不会去报复。
正如，扫罗王攻击大卫，大卫却甚战兢，不会去复仇 。
《圣经》告诉我们这是一个非常重要的原则。
事实上，神吩咐我们几乎不要自己报仇，
即使是为朋友或是别人，也是神不喜悦和禁止的。
可是，恩情，神却要我们记念，务要报恩！
我们受中国自古存留的美德影响，如古语有云：“受人点滴，涌泉以报。”
所以，懂得该如何凭良心而行。
“报恩”其实已是最消极的行善。
“施恩”才是一个积极的行善。
若然，以行善，以“人心靠恩得坚固”来理解，
人不是常常被动地盼受神更多的恩典而得坚固，这是大错特错。
心能够得以坚固，是与“恩”有关，而非“受恩”有关。
多人未能理解到“人心靠恩得坚固”，
其实，意谓当你懂得“报恩”和“施恩”的时候，才叫作行善。
因此，神在末世最憎恶的，就是《提摩太后书 ‧ 3章2节》所提到的：
“因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义……”
意思是那些人在“恩”方面，连被动的行善也不作。
明明父母对他好，却打骂父母！
明明别人向他施恩，却忘了；还记仇不记恩！那便出事。
诚然，神要我们算计父母在自己生命所施的恩惠。
好些人更非因为父母对他从小管教苛刻、严格打骂；
只是稍有不顺他的心意，就反过来打骂父母！
所以，《圣经》为何多处记载打骂父母，一定会被治死！
因为，孝顺父母仅是被动的、基本的报恩而已。
原来，神十分强调我们要学懂祂这份心意，
神是一位施恩的神，压根儿无须向任何人报恩（消极的行善）。
然而，祂向所有人施恩，
而主耶稣基督最大的施恩，正是称之为“救恩”。
大家明白我所说的意思吗？
也许，现在，我所说的事实，你从未想过。
如果你曾想过的话，便不会单单局限于 ──
我应该怎样理解友谊？
或，该怎样理解感情问题的事？
又或，怎样理解我与父母间的亲情、兄弟姐妹间之手足情？
假如你理解了“主动”和“被动”的施恩，
被动的，起码先报恩！
神既可以叫我们“仇”不要报，然而“恩”却不能不报，
因这必然是来自魔鬼！
诚如，之前我曾提及，有些人在锡安教会受恩多年，
但，在离开锡安去到外面教会后，那教会竟教他们有仇报仇！
究竟，他们上了一间怎么样的教会呢？
当刻，我便晓得，这间教会在神面前是死定了！
因此，早前我教导“良心”的时候，
很多时，我身旁的策略家也跟我一同会心微笑。
我无须接触外面败类教会的牧师，从中也知道这些牧师会是怎么样的人。
这些败类教会的牧师，竟会教人“有仇必报”，若无仇无怨，也可以凭空捏造！
甚至，装造众多误会，让全香港也针对锡安教会。
明明全香港也欠了锡安一个“恩”。
他们却煽动全香港有仇报仇、忘恩负义，还以为借此足以伤害锡安教会，
其实，受最大的伤害，必然是他们自己。
当然，若全香港也这样做的话，必然落在神的审判之中。
因为，神最恨恶那些忘恩负义，因丧尽天良的人才会这样子吧！
而神也定会审判！
那些煽动人忘恩负义的人，真是恶霸！
最终，只能在地狱里做恶霸罢了！
我们继续理解这明显的概念，
或许，有些人想，我只是行义才为人报仇雪恨。
但问题是，他们自创游戏规则，任意而行，目中无神！
为何《圣经》记载我们该行义，不可行义过分*呢？（备注）
于《箴言 ‧ 2章20节》就有解明：“智慧必使你行善人的道，守义人的路。”
原来，你在行义之前，必须先行善！
如此，你才不致行义过分。
有些人打着行义的旗号，屈枉正直、忘恩负义，仍自觉没有问题。
但，顾名思义，忘恩负义即是一个人“忘恩”后便会“负义”，
既已负义，还怎样行义呢？
所以，行义过分，自然是大有问题的。
确实，在神眼中，行善较行义更为重要。
若你的行善不达标，那你的行义就极不妥当了。
希伯来书 13章9节：
「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去，因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」
发财经
佛说雨宝陀罗尼经
唐三藏沙门大广智不空奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建咤迦林。与大苾刍众五百人俱。又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者。名曰妙月。诸根寂静心意寂静。多有男女及多僮仆。净信成就。往诣佛所头面礼足。绕百千匝却住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊欲问如来应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许。尔时世尊告长者言。恣汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者闻是语已欢喜踊跃。世尊云何善男子善女人诸贫匮者可得富饶。诸有疾病令无疾病。尔时世尊告妙月长者言。何缘作如是问。时彼长者重白佛言。世尊我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济。又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满。存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝之类丰饶无有尽竭。周给亲属广修惠施饶益有情。尔时世尊告妙月长者言。善男子我于过去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼。受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠槃拏乌娑多罗迦布单那羯咤布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼啖人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者。不能为障碍。佛告妙月。若有善男子心念手持书写。但闻名字受持随喜广为他敷演者。彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐。为瑜伽资粮安隐丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。为彼读诵法师故。即说陀罗尼曰。
曩谟(引)婆(去声)誐嚩帝(一)嚩日啰(二合)驮啰(二)娑(引)誐啰捏(奴逸切)具洒(引)耶(三)怛他(引)[薜/子]多(引)野(四引)怛你也(二合)他(引)唵素噜闭(五)跋捺啰(二合)嚩底(丁以切六)瞢誐阿左㘑(七)阿左跛㘑(八)嗢(鸟骨切)伽(引)跢你(九)嗢陛娜你(十)萨写嚩底(十一)驮(引)娘(上声)嚩底(丁以切十二)驮曩嚩底(十三)室唎(二合)么底(十四)钵啰(二合)婆嚩底(十五)阿(上声)么㘑(十六)尾么黎(十七)噜噜(十八)素噜闭(十九)尾么黎(二十)阿娜多悉帝(二合二十一)尾娜多悉帝(二合二十二)尾湿嚩(二合)计如(二十三)鸯矩㘑(二十四)瞢矩㘑(二十五)地地冥(二十六)度度冥(二十七)跢跢㘑(二十八)多啰多啰(二十九)嚩日㘑(二合三十)阿(引)袜跢你(三十一)步计屋计(三十二)咤计咤计(三十三)袜啰洒(二合)尼(三十四)你涩播(二合引)娜你(三十五)婆誐挽(三十六)嚩日啰(二合)驮啰(三十七)娑(引)誐啰(三十八)捏具(引)衫(三十九)怛他(引)蘖跢么弩娑磨(二合)啰(四十)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(四十一)萨嚩怛他(引)孽跢(四十二)萨底也(二合四十三)么弩娑么(二合)啰(四十四)僧伽萨底也(二合)么弩娑么(二合)啰(四十五)怛咤怛咤(四十六)布(引)啰布(引)啰(四十七)布(引)啰也布(引)啰野(四十八)婆啰婆(去声)啰婆(去声)啰抳(四十九)素瞢誐丽(五十)扇(引)跢么底(五十一)瞢誐攞么底(五十二)钵啰(二合)婆(引)么底摩诃(引)么底(五十三)素婆捺啰(二合)嚩底(五十四)阿(引)蘖蹉(引)阿(引)蘖蹉(五十五引)三么野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引五十六)阿驮(引)啰拏么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引五十七)钵啰(二合)婆(去声引)嚩么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合)贺(引五十八)驮哩(二合)底么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(五十九引)尾惹野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合)贺(引六十)萨嚩萨怛嚩(二合)尾惹野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引六十一)
佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障悉皆消灭。若善男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。是故善男子当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说。善哉世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵广为他人分别解说。尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬头面礼足欢喜而去。尔时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者诸库藏中种种财谷诸珍宝物及诸资具今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛教已。往诣憍睒弥大城往妙月长者家中。入已见诸库藏之中财宝悉皆盈满。见此事已心大欢喜踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有心甚欢喜而白佛言。世尊以何因缘妙月长者家中库藏盈满。佛言。善男子妙月长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间天人魔梵沙门婆罗门。于此受持雨宝陀罗尼者不能作其障难。何以故。如来不异语故。此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻。何况书写受持读诵。何以故。一切如来真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。阿难陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而说颂曰。
诸佛不思议佛法亦复然
净信不思议果报亦复然
寂慧一切智法王不生灭
已到胜彼岸稽首佛勇猛
尔时具寿阿难陀。闻佛说此雨宝陀罗尼经。踊跃欢喜白佛言。世尊今此法要当何名。此经我等今者云何奉持。佛告阿难陀。此经名妙月长者所问。汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏。亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教。汝当受持。时薄伽梵说此经已。无量苾刍及诸菩萨并诸天人阿苏罗等一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
受持抄写诵读随喜广为他人分别解说流通此经。必获得财富。善哉功德无量。https://t.cn/RgXEX1vhttps://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311
佛说雨宝陀罗尼经
唐三藏沙门大广智不空奉诏译
如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建咤迦林。与大苾刍众五百人俱。又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者。名曰妙月。诸根寂静心意寂静。多有男女及多僮仆。净信成就。往诣佛所头面礼足。绕百千匝却住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊欲问如来应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈垂愍听许。尔时世尊告长者言。恣汝意问。当为汝说。令汝心喜。时彼长者闻是语已欢喜踊跃。世尊云何善男子善女人诸贫匮者可得富饶。诸有疾病令无疾病。尔时世尊告妙月长者言。何缘作如是问。时彼长者重白佛言。世尊我等在家多诸眷属。资财乏少难可支济。又多疾病。惟愿世尊开示法要。当令贫者永离贫穷。仓库财宝皆悉盈满。存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主。使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝之类丰饶无有尽竭。周给亲属广修惠施饶益有情。尔时世尊告妙月长者言。善男子我于过去阿僧祇劫前遇佛世尊。名持金刚海音如来应正遍知。从彼如来受得此雨宝陀罗尼。受持读诵思惟计念随喜为他广说流布。由此陀罗尼威德力故。若善男子人与非人药叉罗刹毕隶多毕舍遮鸠槃拏乌娑多罗迦布单那羯咤布单那等起恶心者。不能为害。复有诸鬼啖人脂髓脓血涕唾大小便利欲来恼者。不能为障碍。佛告妙月。若有善男子心念手持书写。但闻名字受持随喜广为他敷演者。彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐。为瑜伽资粮安隐丰饶故。若有人欲受持此雨宝陀罗尼者。应供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝诸天悉皆欢喜。即雨财宝谷麦。为彼读诵法师故。即说陀罗尼曰。
曩谟(引)婆(去声)誐嚩帝(一)嚩日啰(二合)驮啰(二)娑(引)誐啰捏(奴逸切)具洒(引)耶(三)怛他(引)[薜/子]多(引)野(四引)怛你也(二合)他(引)唵素噜闭(五)跋捺啰(二合)嚩底(丁以切六)瞢誐阿左㘑(七)阿左跛㘑(八)嗢(鸟骨切)伽(引)跢你(九)嗢陛娜你(十)萨写嚩底(十一)驮(引)娘(上声)嚩底(丁以切十二)驮曩嚩底(十三)室唎(二合)么底(十四)钵啰(二合)婆嚩底(十五)阿(上声)么㘑(十六)尾么黎(十七)噜噜(十八)素噜闭(十九)尾么黎(二十)阿娜多悉帝(二合二十一)尾娜多悉帝(二合二十二)尾湿嚩(二合)计如(二十三)鸯矩㘑(二十四)瞢矩㘑(二十五)地地冥(二十六)度度冥(二十七)跢跢㘑(二十八)多啰多啰(二十九)嚩日㘑(二合三十)阿(引)袜跢你(三十一)步计屋计(三十二)咤计咤计(三十三)袜啰洒(二合)尼(三十四)你涩播(二合引)娜你(三十五)婆誐挽(三十六)嚩日啰(二合)驮啰(三十七)娑(引)誐啰(三十八)捏具(引)衫(三十九)怛他(引)蘖跢么弩娑磨(二合)啰(四十)娑么(二合)啰娑么(二合)啰(四十一)萨嚩怛他(引)孽跢(四十二)萨底也(二合四十三)么弩娑么(二合)啰(四十四)僧伽萨底也(二合)么弩娑么(二合)啰(四十五)怛咤怛咤(四十六)布(引)啰布(引)啰(四十七)布(引)啰也布(引)啰野(四十八)婆啰婆(去声)啰婆(去声)啰抳(四十九)素瞢誐丽(五十)扇(引)跢么底(五十一)瞢誐攞么底(五十二)钵啰(二合)婆(引)么底摩诃(引)么底(五十三)素婆捺啰(二合)嚩底(五十四)阿(引)蘖蹉(引)阿(引)蘖蹉(五十五引)三么野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引五十六)阿驮(引)啰拏么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引五十七)钵啰(二合)婆(去声引)嚩么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合)贺(引五十八)驮哩(二合)底么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(五十九引)尾惹野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合)贺(引六十)萨嚩萨怛嚩(二合)尾惹野么弩娑么(二合)啰娑嚩(二合引)贺(引六十一)
佛告妙月长者。此名雨宝陀罗尼。以此陀罗尼威力。病患饥俭疾疫业障悉皆消灭。若善男子善女人先应供养一切如来。于一日一夜无间断诵持此陀罗尼。其家即雨宝如大人量。一切灾祸悉皆销灭。是故善男子当受持此雨宝陀罗尼。广为他人分别演说。善哉世尊。妙月长者闻佛所说欢喜踊跃。我今从佛受此雨宝陀罗尼。受持读诵广为他人分别解说。尔时妙月长者受佛教已。右绕世尊百千匝已。合掌恭敬头面礼足欢喜而去。尔时佛告具寿阿难陀。汝往妙月长者家。看彼长者诸库藏中种种财谷诸珍宝物及诸资具今悉盈满。尔时具寿阿难陀受佛教已。往诣憍睒弥大城往妙月长者家中。入已见诸库藏之中财宝悉皆盈满。见此事已心大欢喜踊跃而还。尔时具寿阿难陀怪未曾有心甚欢喜而白佛言。世尊以何因缘妙月长者家中库藏盈满。佛言。善男子妙月长者净信于我。受持此雨宝陀罗尼。为一切有情宣说。是故阿难受持此陀罗尼广为人说。我以佛眼观诸世间天人魔梵沙门婆罗门。于此受持雨宝陀罗尼者不能作其障难。何以故。如来不异语故。此真言句不可坏故。此陀罗尼无善根有情耳尚不闻。何况书写受持读诵。何以故。一切如来真语宣说。一切如来随喜。一切如来称赞。一切如来显扬。一切如来种植。阿难陀白佛言。善哉世尊。以妙伽他而说颂曰。
诸佛不思议佛法亦复然
净信不思议果报亦复然
寂慧一切智法王不生灭
已到胜彼岸稽首佛勇猛
尔时具寿阿难陀。闻佛说此雨宝陀罗尼经。踊跃欢喜白佛言。世尊今此法要当何名。此经我等今者云何奉持。佛告阿难陀。此经名妙月长者所问。汝当受持。亦名能获一切财宝伏藏。亦名一切如来称赞雨宝陀罗尼教。汝当受持。时薄伽梵说此经已。无量苾刍及诸菩萨并诸天人阿苏罗等一切大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
受持抄写诵读随喜广为他人分别解说流通此经。必获得财富。善哉功德无量。https://t.cn/RgXEX1vhttps://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311https://weibo.com/u/2422776311
【文殊菩萨示现嘱咐：一切法门，念佛最好！——印光法师 】
南无阿弥陀佛
五台山大圣竹林寺
大历二年，莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺，勤修不懈。
有一天，他在斋堂粥钵中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上“大圣竹林寺”。
隔了不久，他又在钵中看见云中有好几座寺院，水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。
他以自己所看见的境界去请问善知识，有一位僧人说：“佛菩萨的变化事迹非常神奇，不宜用凡情来测度。如果依山川的形势来说，你所见到的很可能就是五台山。”
大历四年，法照大师在衡州湖东寺开创五会念佛道场。感现祥云覆盖，云中显现楼阁，阿弥陀佛及两位菩萨的身体遍满虚空。衡州城里的老百姓都焚香礼拜，过了好久，奇瑞才消失。
法照大师又遇到一位老先生，老先生告诉他说：“你曾经发愿前往金色世界，礼拜大圣，现在怎么突然不去了呢？”说完，那位老先生就不见了。
法照大师就跟数位同学，不辞遥远，朝五台山前进。大历五年四月六日，他们来到五台县佛光寺。那天傍晚四更，远远的有奇异的光芒照著他的身体。
随着光明他立即动身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪涧，溪涧北方有一石门，看见两位自称是“善财”和“难陀”的童子，引导他到了一座寺院，扁额上题了“大圣竹林寺”五个字，跟钵里所看见的一模一样。
那个地方，有庄严的金地和宝树来做陪衬。走进寺里，进了讲堂，看见文殊菩萨在西边、普贤菩萨在东边，各坐了高雅的师子座，在讲经说法，成千上万的听众围绕著他们。
法照大师上前礼拜，并且问说：“末代凡夫，去圣时远，知识狭劣，业障和尘垢特别深，佛性无法显现。在浩瀚的佛法中，不知道应该修行什么法门，最为精要呢？”
文殊菩萨回答：“你现在念佛，正是时候！各种修行法门无过念佛，供养三宝、福慧双修，这两种方法，最好也最简便。我过去劫中，也因为念佛和供养三宝，而成就一切种智。所以一切诸法，般若波罗蜜（到彼岸的智慧）、很深的禅定，甚至诸佛，都是从念佛而成就的。所以我们知道：念佛是诸法的王。”
法照大师问：“应当怎么念呢？”
文殊菩萨说：“这世界的西边，有一尊阿弥陀佛，他的愿力非常不可思议，你就当净念相继而不要间断，临命终时，决定往生极乐净土，永不退转。”
说完，文殊和普贤菩萨同时伸展金色的手臂，摩著法照大师的头顶，并且说：“你因为念佛，不久会证得无上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和证得无上智慧，没有比念佛更快的了！”
法照大师欢喜礼拜，告辞圣众而还，两位童子送出寺门。一抬头，忽然失去寺院的踪影，于是他就立了一块石碑，写上处所。
四月十三日，法照大师与五十余位僧人一齐到金刚窟，虔诚地礼拜三十五佛的名号。法照大师才礼拜了十遍，忽然看见他所在的地方，现出广大庄严、清净的琉璃宫殿，文殊和普贤菩萨也都在一起。
他又独自来到金刚窟，发愿亲睹文殊菩萨，当他五体投地礼拜时，看见印度僧人佛陀波利，引导他进入一座寺院，扁额写著“金刚般若寺”，到处充满奇妙的宝物，光明闪烁。
法照大师虽然经验和看见了许多灵异的事迹，可是他从未告诉别人，那年的十二月，他在华严寺的念佛道场，绝食念佛，发誓一定要往生净土。
到了十二月七日的初夜，正当他在念佛时，他看见一位梵僧来到道场，并且对他说：“你所见的五台山境界，何不写下来告诸世人呢？”那位梵僧说完，就不见了。法照大师心中也感到讶异。
翌日，他又同样看见那位梵僧。法照大师说：“我不敢隐密圣道，只是恐怕引起毁谤而已！”
梵僧回答：“像文殊菩萨这么伟大的圣人示现在这山中，尚且招人毁谤，你又有什么顾虑呢？只要把所见的境界，普告世人，使见闻的人，能够发菩提心，广结善缘！”
于是法照大师回忆自己所见的境界，并且写下来流传世间。
第二天，江东的慧从法师与华严寺的许多僧侣，都跟随法照大师来到金刚窟和他建立石碑做记号的地方，瞻仰旧迹，大众悲喜不已，忽然听到典雅明亮而且节奏分明的钟声。大家非常惊讶，知道法照大师所见不虚。因此把这段经过书写在房屋的墙壁上，希望见闻的人共发殊胜的道心。
后来，在曾幻化《竹林寺》扁额的地方，建了一座寺院，仍然以“竹林”为名。于是法照大师更加专心念佛，日夜不断。有一天，他忽然看见佛陀波利告诉他：“你的莲华已经完成，三年后莲花就开了！”
三年后，法照大师告诉大众说：“我要走了！”说完，端坐而逝。
有人说：法照大师曾经在并州创立“五会念佛”。代宗时，皇上请他入京师，教宫里的人念佛，也是有五会，所以大家都尊称他“五会法师”。
南无阿弥陀佛
五台山大圣竹林寺
大历二年，莲宗四祖法照大师居住在衡州云峰寺，勤修不懈。
有一天，他在斋堂粥钵中，看见五色祥云，云内显现山寺，寺的东北方有山，山下有溪涧，溪涧的北边有石门，门内有一座寺院，扁额写上“大圣竹林寺”。
隔了不久，他又在钵中看见云中有好几座寺院，水池、阳台、楼阁及数万尊菩萨散居其中。
他以自己所看见的境界去请问善知识，有一位僧人说：“佛菩萨的变化事迹非常神奇，不宜用凡情来测度。如果依山川的形势来说，你所见到的很可能就是五台山。”
大历四年，法照大师在衡州湖东寺开创五会念佛道场。感现祥云覆盖，云中显现楼阁，阿弥陀佛及两位菩萨的身体遍满虚空。衡州城里的老百姓都焚香礼拜，过了好久，奇瑞才消失。
法照大师又遇到一位老先生，老先生告诉他说：“你曾经发愿前往金色世界，礼拜大圣，现在怎么突然不去了呢？”说完，那位老先生就不见了。
法照大师就跟数位同学，不辞遥远，朝五台山前进。大历五年四月六日，他们来到五台县佛光寺。那天傍晚四更，远远的有奇异的光芒照著他的身体。
随着光明他立即动身走了五十里路，遇到一座山，山下有溪涧，溪涧北方有一石门，看见两位自称是“善财”和“难陀”的童子，引导他到了一座寺院，扁额上题了“大圣竹林寺”五个字，跟钵里所看见的一模一样。
那个地方，有庄严的金地和宝树来做陪衬。走进寺里，进了讲堂，看见文殊菩萨在西边、普贤菩萨在东边，各坐了高雅的师子座，在讲经说法，成千上万的听众围绕著他们。
法照大师上前礼拜，并且问说：“末代凡夫，去圣时远，知识狭劣，业障和尘垢特别深，佛性无法显现。在浩瀚的佛法中，不知道应该修行什么法门，最为精要呢？”
文殊菩萨回答：“你现在念佛，正是时候！各种修行法门无过念佛，供养三宝、福慧双修，这两种方法，最好也最简便。我过去劫中，也因为念佛和供养三宝，而成就一切种智。所以一切诸法，般若波罗蜜（到彼岸的智慧）、很深的禅定，甚至诸佛，都是从念佛而成就的。所以我们知道：念佛是诸法的王。”
法照大师问：“应当怎么念呢？”
文殊菩萨说：“这世界的西边，有一尊阿弥陀佛，他的愿力非常不可思议，你就当净念相继而不要间断，临命终时，决定往生极乐净土，永不退转。”
说完，文殊和普贤菩萨同时伸展金色的手臂，摩著法照大师的头顶，并且说：“你因为念佛，不久会证得无上智慧。如果有善男信女，想要疾速成佛和证得无上智慧，没有比念佛更快的了！”
法照大师欢喜礼拜，告辞圣众而还，两位童子送出寺门。一抬头，忽然失去寺院的踪影，于是他就立了一块石碑，写上处所。
四月十三日，法照大师与五十余位僧人一齐到金刚窟，虔诚地礼拜三十五佛的名号。法照大师才礼拜了十遍，忽然看见他所在的地方，现出广大庄严、清净的琉璃宫殿，文殊和普贤菩萨也都在一起。
他又独自来到金刚窟，发愿亲睹文殊菩萨，当他五体投地礼拜时，看见印度僧人佛陀波利，引导他进入一座寺院，扁额写著“金刚般若寺”，到处充满奇妙的宝物，光明闪烁。
法照大师虽然经验和看见了许多灵异的事迹，可是他从未告诉别人，那年的十二月，他在华严寺的念佛道场，绝食念佛，发誓一定要往生净土。
到了十二月七日的初夜，正当他在念佛时，他看见一位梵僧来到道场，并且对他说：“你所见的五台山境界，何不写下来告诸世人呢？”那位梵僧说完，就不见了。法照大师心中也感到讶异。
翌日，他又同样看见那位梵僧。法照大师说：“我不敢隐密圣道，只是恐怕引起毁谤而已！”
梵僧回答：“像文殊菩萨这么伟大的圣人示现在这山中，尚且招人毁谤，你又有什么顾虑呢？只要把所见的境界，普告世人，使见闻的人，能够发菩提心，广结善缘！”
于是法照大师回忆自己所见的境界，并且写下来流传世间。
第二天，江东的慧从法师与华严寺的许多僧侣，都跟随法照大师来到金刚窟和他建立石碑做记号的地方，瞻仰旧迹，大众悲喜不已，忽然听到典雅明亮而且节奏分明的钟声。大家非常惊讶，知道法照大师所见不虚。因此把这段经过书写在房屋的墙壁上，希望见闻的人共发殊胜的道心。
后来，在曾幻化《竹林寺》扁额的地方，建了一座寺院，仍然以“竹林”为名。于是法照大师更加专心念佛，日夜不断。有一天，他忽然看见佛陀波利告诉他：“你的莲华已经完成，三年后莲花就开了！”
三年后，法照大师告诉大众说：“我要走了！”说完，端坐而逝。
有人说：法照大师曾经在并州创立“五会念佛”。代宗时，皇上请他入京师，教宫里的人念佛，也是有五会，所以大家都尊称他“五会法师”。
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