梁实秋先生最明智的20个句子，句句精辟，让人动容
1、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
2、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。
3、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
4、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走， 你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
5、一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。
6、有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？
7、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
8、艺术，永远是人性的表现，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的画。
9、人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
10、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
11、雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
12、常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
13、可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。
14、我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
15、常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
16、人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？
17、我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
18、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
19、在当今这个时代，沉默是最后一项自由。
20、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
#带一本书邂逅秋天# #微博you好书#
1、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
2、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。
3、禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。
4、人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走， 你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
5、一个朋友说：“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。
6、有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？
7、树与人早晚都是同一命运，都要倒下去，只有一点不同，树担心的是外在的险厄，人烦虑的是内心的风波。
8、艺术，永远是人性的表现，唯有品格高尚的人才能画出趣味高超的画。
9、人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
10、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
11、雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。
12、常听人说：“若要一天不得安，请客；若要一年不得安，盖房；若一辈子不得安，娶姨太太。”
13、可以无须让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损；在该让的时候，则不谦让，以免损己；在应该不让的时候，则必定谦让，于己有利，与人无损。
14、我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
15、常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。内心湛然，则无往而不乐。吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
16、人辛勤困苦地工作，所为何来？夙兴夜寐，胼手砥足，如果纯是为了温饱像蚂蚁蜜蜂一样，那又何贵乎做人？
17、我不要你风生虎啸，我愿你老来无事饱加餐。
18、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
19、在当今这个时代，沉默是最后一项自由。
20、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。这在个人修养上是应有的认识。
#带一本书邂逅秋天# #微博you好书#
孝子循吏纯臣（狄仁杰）
狄仁杰。为豫州刺史。诏命治越王 贞等党与。当坐者六七百家。籍没五千口。趣使行刑。仁杰密奏。彼皆诖误。臣欲显奏。似为逆人申理。知而不言。恐乖仁卹之旨。太后特原之。皆流澧州。道过宁州。（仁杰曾为刺史）父老迎劳曰。我狄使君活汝耶。相携哭于德政碑下。至流所。亦立碑。为并州法曹参军。亲在河阳。仁杰登太行山。见白云孤飞。曰。吾亲舍其下。瞻怅久之。云移乃去。同府参军郑崇质。母老且疾。当使绝域。仁杰曰。君可贻亲万里忧乎。诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊。时方与司马李孝廉不平。相与曰。吾等可少愧矣。相待如初。（《狄仁杰传》并《通鉴》。）
狄仁杰字怀英，唐朝 太原人(今山西省)，博通经史，应试明经中举，历任大理丞，河南巡抚，豫州刺史，曾经平断冤狱，毁除淫祠，拯救诖误(误受牵累的罪囚)，为官恩威并著，百姓归心敬仰，立碑纪念。
仁杰为豫州刺史时，奉命查察越王 贞同党案，当时被录为连坐者六、七百家，应没收财产的有五千余户，元帅张光辅已拘罪囚二、三千人，将处重刑，仁杰恻然感叹，于是陈表力救，飞使密奏道：「罪囚甚多误被牵连，臣若显然陈情，似为逆人申理，但明知诖误而缄默不说，又恐违背陛下仁德体恤意旨，所以拜表陈诉，仰乞矜恤鉴裁！」不久接到覆旨，太后特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路过宁州（仁杰曾任宁州刺史)，父老迎接慰劳说：「是我狄使君救活你们的性命。」于是相携到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也为之立碑，感恩怀念。这时张光辅尚驻豫州，部将恃功，强横搜索罪犯，仁杰不许，光辅愤怒，责难仁杰说：「刺史难道敢轻视元帅吗？」仁杰说：「公率领将士，前来平乱，如今乱已平靖，越王已死，公放纵将士暴掠，以杀降人为己功。仁杰奉命来此，是为民除害，恨不得尚方宝剑加公颈上，虽死不惧！」光辅张目，无言可对，回朝奏说仁杰出言不恭，于是被迁为复州刺史。
仁杰为并州法曹参军时，双亲都在河阳，两地远隔，仁杰思念双亲，登太行山，举目南望，见白云孤飞，睹景感触，对左右说：「我亲所居在此云下。」惆怅久立，瞻望良久，直到白云飘散，才依依下山。
仁杰不但自行孝道，且能体谅成全他人的孝行，同府参军郑崇质，其母年老且病，奉派前往边远区域，仁杰得知，对崇质说：「太夫人危疾在身，如今你将远使边地，岂可拖累老母为你操万里忧虑呢？」于是拜见长史蔺仁基，自愿请代崇质前往，仁基感叹佩服他对同僚深厚的情谊，于是另派他人代行。当时蔺仁基正与司马李孝廉有嫌隙，同被感动地说：「我辈怎不自觉惭愧呢？」于是言归于好，相待如初。
武后朝起用仁杰为同平章事（宰相），仁杰刚正无私，正色立朝，以复兴唐室自任，不肯谄事诸武，然而对于武后，则屡用婉言讽谏，徐徐引导，武后终被其忠诚所感，因此委以重任，尊他为国老，仁杰常以调护皇家母子为意，武后要立武三思为太子，仁杰以母子亲于姑姪，切情切理婉词譬喻，武后终于感悟，迎还卢陵王（武后子）（中宗）于房州，唐室国运，由此赖以维系。居位又蓄意举荐贤才，所荐如张柬之、桓彦范、敬晖，姚崇等皆为中兴唐室名臣。仁杰一生公忠体国，名重当时，功高千古，年七十一岁以功名善终，武后闻讣，不禁感伤泣下说：「朝堂自此无人，天夺我国老，未免太速矣！」于是追赠文昌右相，谥号文惠，中宗复位，晋赠司空，睿宗朝又加封梁国公。
——敬录自《历史感应统记语译》
狄仁杰。为豫州刺史。诏命治越王 贞等党与。当坐者六七百家。籍没五千口。趣使行刑。仁杰密奏。彼皆诖误。臣欲显奏。似为逆人申理。知而不言。恐乖仁卹之旨。太后特原之。皆流澧州。道过宁州。（仁杰曾为刺史）父老迎劳曰。我狄使君活汝耶。相携哭于德政碑下。至流所。亦立碑。为并州法曹参军。亲在河阳。仁杰登太行山。见白云孤飞。曰。吾亲舍其下。瞻怅久之。云移乃去。同府参军郑崇质。母老且疾。当使绝域。仁杰曰。君可贻亲万里忧乎。诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊。时方与司马李孝廉不平。相与曰。吾等可少愧矣。相待如初。（《狄仁杰传》并《通鉴》。）
狄仁杰字怀英，唐朝 太原人(今山西省)，博通经史，应试明经中举，历任大理丞，河南巡抚，豫州刺史，曾经平断冤狱，毁除淫祠，拯救诖误(误受牵累的罪囚)，为官恩威并著，百姓归心敬仰，立碑纪念。
仁杰为豫州刺史时，奉命查察越王 贞同党案，当时被录为连坐者六、七百家，应没收财产的有五千余户，元帅张光辅已拘罪囚二、三千人，将处重刑，仁杰恻然感叹，于是陈表力救，飞使密奏道：「罪囚甚多误被牵连，臣若显然陈情，似为逆人申理，但明知诖误而缄默不说，又恐违背陛下仁德体恤意旨，所以拜表陈诉，仰乞矜恤鉴裁！」不久接到覆旨，太后特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路过宁州（仁杰曾任宁州刺史)，父老迎接慰劳说：「是我狄使君救活你们的性命。」于是相携到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也为之立碑，感恩怀念。这时张光辅尚驻豫州，部将恃功，强横搜索罪犯，仁杰不许，光辅愤怒，责难仁杰说：「刺史难道敢轻视元帅吗？」仁杰说：「公率领将士，前来平乱，如今乱已平靖，越王已死，公放纵将士暴掠，以杀降人为己功。仁杰奉命来此，是为民除害，恨不得尚方宝剑加公颈上，虽死不惧！」光辅张目，无言可对，回朝奏说仁杰出言不恭，于是被迁为复州刺史。
仁杰为并州法曹参军时，双亲都在河阳，两地远隔，仁杰思念双亲，登太行山，举目南望，见白云孤飞，睹景感触，对左右说：「我亲所居在此云下。」惆怅久立，瞻望良久，直到白云飘散，才依依下山。
仁杰不但自行孝道，且能体谅成全他人的孝行，同府参军郑崇质，其母年老且病，奉派前往边远区域，仁杰得知，对崇质说：「太夫人危疾在身，如今你将远使边地，岂可拖累老母为你操万里忧虑呢？」于是拜见长史蔺仁基，自愿请代崇质前往，仁基感叹佩服他对同僚深厚的情谊，于是另派他人代行。当时蔺仁基正与司马李孝廉有嫌隙，同被感动地说：「我辈怎不自觉惭愧呢？」于是言归于好，相待如初。
武后朝起用仁杰为同平章事（宰相），仁杰刚正无私，正色立朝，以复兴唐室自任，不肯谄事诸武，然而对于武后，则屡用婉言讽谏，徐徐引导，武后终被其忠诚所感，因此委以重任，尊他为国老，仁杰常以调护皇家母子为意，武后要立武三思为太子，仁杰以母子亲于姑姪，切情切理婉词譬喻，武后终于感悟，迎还卢陵王（武后子）（中宗）于房州，唐室国运，由此赖以维系。居位又蓄意举荐贤才，所荐如张柬之、桓彦范、敬晖，姚崇等皆为中兴唐室名臣。仁杰一生公忠体国，名重当时，功高千古，年七十一岁以功名善终，武后闻讣，不禁感伤泣下说：「朝堂自此无人，天夺我国老，未免太速矣！」于是追赠文昌右相，谥号文惠，中宗复位，晋赠司空，睿宗朝又加封梁国公。
——敬录自《历史感应统记语译》
#正见传统文化[超话]#
2022.9.13上午孟老师直播
（知节 行觉）整理
1️⃣很多人学传统文化，如同推倒了之前的一堵墙，现在又建立了新的一堵墙。破除了之前的执着，又陷入了新的执着。
没有之前对家庭、事业、金钱的执着，却又有了圣贤文化的执着。有执着就有枷锁，随缘去学，就会自在，学圣贤文化就是让人放下、让人随缘。强迫自己去学，就背道而驰了。
2️⃣洪福易求，清福难享。
洪福：有的人不缺钱，但是好多东西不能吃；有一种人不缺钱，但是很多事不能干；有的人不缺钱，但是家里面乌烟瘴气。
清福：穷则独善其身，达则兼济天下；不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
但随缘分，莫问前程；无缘花不开，有缘人自来。
很多有洪福的人，却过得不幸福。因为有很多不该得到的，他非要得到，世间的一切都是平衡的，有得必有失。
子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
孔子说：用不正当的手段得到财富和尊贵，在我看来，就好像天空中飘浮的云一样。
3️⃣但凡在赡养爹娘的问题上，怨天尤人的，一定是没有明心的，一定是不在良知上的。
阳明说：“个个心中有仲尼”，每个人就其本心而言都是圣人。当然，一切现实的人其本心均有所遮蔽，因而只是潜在的圣人而不是现成的圣人。
孟子说：“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”
见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
4️⃣太阳之所以伟大，是因为太阳不会区分好人、坏人、高山、流水，都会给与全部的光明。
自己的孩子不听话，自己只是去爱，不图回报，不求对方的感动，像太阳一样的无私，才是自己应该做的。
无分别的爱，就是自性、道、良知。众生皆有良知，不分别善恶，不仅对自己身边的人亲，还对万物亲。
对万物亲，是人的本来。之所以看父母孝不起来，是因为良知被遮挡了。就像太阳永远都在，之所以看不到它，一定是因为被乌云遮挡了。
现在不快乐，认为女儿不爱自己，是因为自己的爱没有发散出去。
真爱无利益，真爱不求回报，真爱无关对方，真爱无善恶。
5️⃣我们对孩子
只要我活着，就不可能消失给孩子的爱；对孩子的成长负百分之百的责任。
良知对良知，结果一定是良知。用自己的良知对孩子，孩子一定会回应良知。
如果用打压、对抗、责骂、分别的负能量对待孩子，回来的一定是相同的负能量。若平和地对孩子，也一定回来就是平和。
6️⃣做一个笨爸爸、笨妈妈、笨爷爷、笨奶奶、笨老公、笨老婆、笨小孩。
笨人活得快乐，是因为能知足；笨人活得幸福，是因为懂糊涂。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑。真正聪明人、真正的强者、真正活在道中的人，一定是笨笨的。
柔弱胜刚强，大道运行周而复始、物极必反，保持愚笨，才是最正确的活法。
7️⃣发火时怎么办？
发火的时候，不要控制，不要压制，不要对抗，不要发出来。
这时候可以打开手机，看着时间，比如现在十点二十五分，可以看着时间到十点二十六分时再发。
等过了一分钟再发火！！！
7️⃣义不容辞
义不容辞就是天理。
你也是天理，我也是天理，我们都是天理，所以不容推辞。
8️⃣人想要静下来，慢下来，就不可能真正静下来、慢下来。
静下来、慢下来是本来的状态，如果觉得自己静下来、慢下来，就不是真正的静下来、慢下来。
不要追求静下来，追求根本追求不来。但是可以尝试相反的方向，告诉自己不急。
不急，就是慢下来。
我们之所以急，是因为我们想要迫切完成目标。
完全可以不慌、不忙、不急地去生活。
真正的修行是深入世间、直面人生，越是艰难处越是修心时！
常为心师，不为师心。
千圣皆过影，良知乃吾师。
请保持你心中的光，
因为你不知道，
谁会借着这道光走出黑暗，
请保持你的善良，
因为你不知道，
谁会借着你的善良走出绝望，
请保持你心中的信仰，
因为你不知道，
谁会借着这个信仰走出迷茫，
请相信相信的力量，
因为你不知道，
谁会因为相信你开始相信了自己！
愿你成为那一道光
2022.9.13上午孟老师直播
（知节 行觉）整理
1️⃣很多人学传统文化，如同推倒了之前的一堵墙，现在又建立了新的一堵墙。破除了之前的执着，又陷入了新的执着。
没有之前对家庭、事业、金钱的执着，却又有了圣贤文化的执着。有执着就有枷锁，随缘去学，就会自在，学圣贤文化就是让人放下、让人随缘。强迫自己去学，就背道而驰了。
2️⃣洪福易求，清福难享。
洪福：有的人不缺钱，但是好多东西不能吃；有一种人不缺钱，但是很多事不能干；有的人不缺钱，但是家里面乌烟瘴气。
清福：穷则独善其身，达则兼济天下；不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
但随缘分，莫问前程；无缘花不开，有缘人自来。
很多有洪福的人，却过得不幸福。因为有很多不该得到的，他非要得到，世间的一切都是平衡的，有得必有失。
子曰：不义而富且贵，于我如浮云。
孔子说：用不正当的手段得到财富和尊贵，在我看来，就好像天空中飘浮的云一样。
3️⃣但凡在赡养爹娘的问题上，怨天尤人的，一定是没有明心的，一定是不在良知上的。
阳明说：“个个心中有仲尼”，每个人就其本心而言都是圣人。当然，一切现实的人其本心均有所遮蔽，因而只是潜在的圣人而不是现成的圣人。
孟子说：“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。”
见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
4️⃣太阳之所以伟大，是因为太阳不会区分好人、坏人、高山、流水，都会给与全部的光明。
自己的孩子不听话，自己只是去爱，不图回报，不求对方的感动，像太阳一样的无私，才是自己应该做的。
无分别的爱，就是自性、道、良知。众生皆有良知，不分别善恶，不仅对自己身边的人亲，还对万物亲。
对万物亲，是人的本来。之所以看父母孝不起来，是因为良知被遮挡了。就像太阳永远都在，之所以看不到它，一定是因为被乌云遮挡了。
现在不快乐，认为女儿不爱自己，是因为自己的爱没有发散出去。
真爱无利益，真爱不求回报，真爱无关对方，真爱无善恶。
5️⃣我们对孩子
只要我活着，就不可能消失给孩子的爱；对孩子的成长负百分之百的责任。
良知对良知，结果一定是良知。用自己的良知对孩子，孩子一定会回应良知。
如果用打压、对抗、责骂、分别的负能量对待孩子，回来的一定是相同的负能量。若平和地对孩子，也一定回来就是平和。
6️⃣做一个笨爸爸、笨妈妈、笨爷爷、笨奶奶、笨老公、笨老婆、笨小孩。
笨人活得快乐，是因为能知足；笨人活得幸福，是因为懂糊涂。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑。真正聪明人、真正的强者、真正活在道中的人，一定是笨笨的。
柔弱胜刚强，大道运行周而复始、物极必反，保持愚笨，才是最正确的活法。
7️⃣发火时怎么办？
发火的时候，不要控制，不要压制，不要对抗，不要发出来。
这时候可以打开手机，看着时间，比如现在十点二十五分，可以看着时间到十点二十六分时再发。
等过了一分钟再发火！！！
7️⃣义不容辞
义不容辞就是天理。
你也是天理，我也是天理，我们都是天理，所以不容推辞。
8️⃣人想要静下来，慢下来，就不可能真正静下来、慢下来。
静下来、慢下来是本来的状态，如果觉得自己静下来、慢下来，就不是真正的静下来、慢下来。
不要追求静下来，追求根本追求不来。但是可以尝试相反的方向，告诉自己不急。
不急，就是慢下来。
我们之所以急，是因为我们想要迫切完成目标。
完全可以不慌、不忙、不急地去生活。
真正的修行是深入世间、直面人生，越是艰难处越是修心时！
常为心师，不为师心。
千圣皆过影，良知乃吾师。
请保持你心中的光，
因为你不知道，
谁会借着这道光走出黑暗，
请保持你的善良，
因为你不知道，
谁会借着你的善良走出绝望，
请保持你心中的信仰，
因为你不知道，
谁会借着这个信仰走出迷茫，
请相信相信的力量，
因为你不知道，
谁会因为相信你开始相信了自己！
愿你成为那一道光
✋热门推荐