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纯情即沉,入阿鼻狱。若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。
纯情即沉,入阿鼻狱:这是十分情一点想都没有,也就是这个人一生中从来不想到一点点为别人,都是为自己想。在杀生中特别是以杀人罪过为重,什么坏事他都能做,这种人已经麻木到极点,命终下阿鼻地狱。
若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法:这里厉害啊!下了地狱的人都是属于杀、盗、淫、妄等等,罪过已经很重。如果这些人中还有诽谤大乘,那你更加是苦报无量。「毁佛禁戒」,无论是对小乘戒、大乘戒、菩萨戒、一心三藏戒,都不可以诽谤。修行人吃喝玩乐照干呢,只要心里有佛就行了——这是「毁佛禁戒」。「诳妄说法」,有多种情况。狂妄说法的人一定是别有用心。用私心、恶心、欺骗心说法的人,必下无间地狱。
虚贪信施:没有功德却受到别人的恭敬、供养,叫无功受禄。滥膺恭敬:他不该得到别人的恭敬,却想尽办法来叫人家来恭敬他。为什么?他会装模作样,他会诈现善知识。要想一想,没有这个金刚钻,你就不能揽瓷器活。要教化人,首先把自己教化好。以其昏昏,使人昭昭,没有这个道理。
五逆十重:「五逆」是指杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧。特别是大乘正法道场,这是和合僧,你对这样的道场来轻慢诽谤、挑拨离间,这个道场一有风吹草动就唯恐天下不乱,你是破和合僧!「十重」,就是身三、口四、意三。身三是杀、盗、淫,口四是妄语、绮言、恶口、两舌,意三是贪、嗔、痴,这是五逆十重之罪。
更生十方阿鼻地狱:就是这上面生了一方的阿鼻地狱以后,还要转到无量的阿鼻地狱让你去受苦。所以我们要好好掂量自己,好不容易得一个人身,你不要让它轻轻易易地去下无间地狱。
循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。
循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地:「循」就是依照,依照所造的恶业来看。「虽则自招」,虽然各有各的个别性。「众同分中」,比如大家都是杀猪宰羊的,这就是同分业;大家都是杀鸡宰鸭的,这又是同分业。「兼有元地」,「兼」是有一定之处。杀牛罪跟杀牛罪在一起,杀人罪跟杀人罪在一起。分分己获,我们要好自为之啊!(摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》) 请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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纯情即沉,入阿鼻狱:这是十分情一点想都没有,也就是这个人一生中从来不想到一点点为别人,都是为自己想。在杀生中特别是以杀人罪过为重,什么坏事他都能做,这种人已经麻木到极点,命终下阿鼻地狱。
若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法:这里厉害啊!下了地狱的人都是属于杀、盗、淫、妄等等,罪过已经很重。如果这些人中还有诽谤大乘,那你更加是苦报无量。「毁佛禁戒」,无论是对小乘戒、大乘戒、菩萨戒、一心三藏戒,都不可以诽谤。修行人吃喝玩乐照干呢,只要心里有佛就行了——这是「毁佛禁戒」。「诳妄说法」,有多种情况。狂妄说法的人一定是别有用心。用私心、恶心、欺骗心说法的人,必下无间地狱。
虚贪信施:没有功德却受到别人的恭敬、供养,叫无功受禄。滥膺恭敬:他不该得到别人的恭敬,却想尽办法来叫人家来恭敬他。为什么?他会装模作样,他会诈现善知识。要想一想,没有这个金刚钻,你就不能揽瓷器活。要教化人,首先把自己教化好。以其昏昏,使人昭昭,没有这个道理。
五逆十重:「五逆」是指杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧。特别是大乘正法道场,这是和合僧,你对这样的道场来轻慢诽谤、挑拨离间,这个道场一有风吹草动就唯恐天下不乱,你是破和合僧!「十重」,就是身三、口四、意三。身三是杀、盗、淫,口四是妄语、绮言、恶口、两舌,意三是贪、嗔、痴,这是五逆十重之罪。
更生十方阿鼻地狱:就是这上面生了一方的阿鼻地狱以后,还要转到无量的阿鼻地狱让你去受苦。所以我们要好好掂量自己,好不容易得一个人身,你不要让它轻轻易易地去下无间地狱。
循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。
循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地:「循」就是依照,依照所造的恶业来看。「虽则自招」,虽然各有各的个别性。「众同分中」,比如大家都是杀猪宰羊的,这就是同分业;大家都是杀鸡宰鸭的,这又是同分业。「兼有元地」,「兼」是有一定之处。杀牛罪跟杀牛罪在一起,杀人罪跟杀人罪在一起。分分己获,我们要好自为之啊!(摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》) 请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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