早两年也是那种犹豫不决思前想后的人,想做什么事之前想的最多的就是万一没做成怎么办。近两年来完全不会这么纠结了,想做就行动,想要得到什么就去付出努力,少抱怨,少犹豫,以及少信鸡汤告诉你“人生重要的是经历”,在这件事上我想告诉你的是“人生重要的是得到”,既然想要,那就努力攥在手里。少去想得不到怎么办,你得不到又什么都不会少,但得到了就是赚!
1978年,稷山马村,考古队正在打开“百墓坡”墓葬群其中的一扇石门,当手电筒照进石门的一瞬间,考古队员一屁股坐在地上:“里面有个红衣女人冲我招手!”
其他人赶忙攥紧手里的铲子,围了过来,怎么可能有红衣女人?
围观的村民更是议论纷纷,这块地本来当地村民都不敢来,因为这块地千百年来从不积雪。
就算被大雪覆盖,化得也很快,村子其他地方的雪仍然会有厚厚的积雪!
所以,这块被村名称为“百墓坡”,而且被传得很神秘,吸引了地质专家和考古专家来此一探究竟。
随着挖掘的深入,一个繁复华丽的世界,带着艺术气息出现在人们面前!
一座座墓室简直就是真实房屋的复刻版!
古人事死如事生的理念,为我们生动还原了他们的本真生活!
从挖掘之初,前后共发现十四座墓,虽然墓葬的规模很大,墓室里都没有墓志铭,这让专家们很是费解。
从墓室的砖雕来看,这着实是一个豪华大墓!
因为整个墓葬大部分都是砖雕,砖雕是我国古代建筑中重要的装饰手法,它少有色彩的渲染,仅凭工匠的一双巧手,以浮雕、镂雕、圆雕等雕刻形式,将墓室主人的生活,在一块块方砖上铺陈开来。
砖雕上,精雕细琢的窗棂、围栏,一朵朵盛开的牡丹花栩栩如生,围栏上有铜钱纹、卷草纹和奔跑的小羊,基本原样复制了墓主人生前的居住环境。
仅凭砖雕也确定不了墓主人是谁呀!
要想确定墓主人,就需要墓志铭或者其他文字,终于,在打开M7号墓时,在墙上发现一块小小的砖刻,解开了专家们心中的疑惑。
在“段楫预修墓记”上记载着:“夫天生万物,至灵者人也,贵贱贤愚而各异,生死轮回止一……”
这块砖刻上出现了明确的年代,出现了墓主人的信息,可以断定,整个墓群断代为北宋晚期至金大定二十一年。
这个墓葬群竟然安葬着四代段氏,陆陆续续用了几十年!
那么,考古人员手电筒照见的那个红衣女子到底是谁?跟段氏有什么渊源?
其实,考古人员看到的只是众多砖雕中的一个!
那个不是红衣女子,只不过是砖雕的一个场景,一个女子从半掩的红漆门后,探出半个身子,仿佛在跟来人说:进来吗?
画面看起来有点娇羞,有点可爱,可这种风格感觉跟墓室肃穆的气氛有点违和。
这样的砖雕有什么寓意吗?
这种被称为“妇人启门”的题材,早在汉代就开始被用在墓葬中,后来消失了一段时间,在宋金期间又开始流行。
考古学家宿白先生,曾简短表达过自己的观点,他认为,此类题材表示:探出身来的女子,一般为奴婢,奴仆,表示打开门以后,尚有庭院,厅堂等,表示墓室尚未到尽头。
但是古人为什么会创作出这种图形放在墓中,因为缺少资料,目前都是在研究猜测。
猜测1,认为寓意着主人家大业大,殷实富有。
猜测2,认为是儒家礼教约束下女子“无故不窥门”的反映。
猜测3,认为这些女性是仙境使者,引领死者进入仙境。
其实,第三种猜测倒是很符合当时的丧葬信仰,古人希望即使到了另外一个世界,也可以享受生前的生活。
砖雕上的内容很好的印证了这一点。
因为如此豪华大墓的背后,是财力的强力支撑。鼎盛时期的段家以药膳为主业,曾获得宋太祖icon赵匡胤的青睐,悬壶济世,富甲一方。
段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化,有着“齐家”“修身”的儒家思想。后因战乱,才逐渐没落。
段家人生前信奉看戏养生,所以,将平时喜欢看的戏曲一并雕刻在砖上。
宋金元流行杂剧,花脸和插科打诨的副净是主角,砖雕上的角儿,涂着红脸蛋儿的,一副娇嗔作妖的样子。
开芳宴,是夫妻之间一种特定的宴席,也是宋金墓中流行的装饰题材,男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧,侍者立於左右听候吩咐,帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。
古人并不把死亡看作是生命的终结,而是相信并期盼着死后的另一个世界,另一种生活。所以人们会将墓设计成普通的家,甚至要更奢华。
他们都竭尽全力为死后的自己筑造一番舒适天地,希望自己能延续生命,走向不朽。
只不过他们应该没想到,自己的墓有一天会重见天日。
其他人赶忙攥紧手里的铲子,围了过来,怎么可能有红衣女人?
围观的村民更是议论纷纷,这块地本来当地村民都不敢来,因为这块地千百年来从不积雪。
就算被大雪覆盖,化得也很快,村子其他地方的雪仍然会有厚厚的积雪!
所以,这块被村名称为“百墓坡”,而且被传得很神秘,吸引了地质专家和考古专家来此一探究竟。
随着挖掘的深入,一个繁复华丽的世界,带着艺术气息出现在人们面前!
一座座墓室简直就是真实房屋的复刻版!
古人事死如事生的理念,为我们生动还原了他们的本真生活!
从挖掘之初,前后共发现十四座墓,虽然墓葬的规模很大,墓室里都没有墓志铭,这让专家们很是费解。
从墓室的砖雕来看,这着实是一个豪华大墓!
因为整个墓葬大部分都是砖雕,砖雕是我国古代建筑中重要的装饰手法,它少有色彩的渲染,仅凭工匠的一双巧手,以浮雕、镂雕、圆雕等雕刻形式,将墓室主人的生活,在一块块方砖上铺陈开来。
砖雕上,精雕细琢的窗棂、围栏,一朵朵盛开的牡丹花栩栩如生,围栏上有铜钱纹、卷草纹和奔跑的小羊,基本原样复制了墓主人生前的居住环境。
仅凭砖雕也确定不了墓主人是谁呀!
要想确定墓主人,就需要墓志铭或者其他文字,终于,在打开M7号墓时,在墙上发现一块小小的砖刻,解开了专家们心中的疑惑。
在“段楫预修墓记”上记载着:“夫天生万物,至灵者人也,贵贱贤愚而各异,生死轮回止一……”
这块砖刻上出现了明确的年代,出现了墓主人的信息,可以断定,整个墓群断代为北宋晚期至金大定二十一年。
这个墓葬群竟然安葬着四代段氏,陆陆续续用了几十年!
那么,考古人员手电筒照见的那个红衣女子到底是谁?跟段氏有什么渊源?
其实,考古人员看到的只是众多砖雕中的一个!
那个不是红衣女子,只不过是砖雕的一个场景,一个女子从半掩的红漆门后,探出半个身子,仿佛在跟来人说:进来吗?
画面看起来有点娇羞,有点可爱,可这种风格感觉跟墓室肃穆的气氛有点违和。
这样的砖雕有什么寓意吗?
这种被称为“妇人启门”的题材,早在汉代就开始被用在墓葬中,后来消失了一段时间,在宋金期间又开始流行。
考古学家宿白先生,曾简短表达过自己的观点,他认为,此类题材表示:探出身来的女子,一般为奴婢,奴仆,表示打开门以后,尚有庭院,厅堂等,表示墓室尚未到尽头。
但是古人为什么会创作出这种图形放在墓中,因为缺少资料,目前都是在研究猜测。
猜测1,认为寓意着主人家大业大,殷实富有。
猜测2,认为是儒家礼教约束下女子“无故不窥门”的反映。
猜测3,认为这些女性是仙境使者,引领死者进入仙境。
其实,第三种猜测倒是很符合当时的丧葬信仰,古人希望即使到了另外一个世界,也可以享受生前的生活。
砖雕上的内容很好的印证了这一点。
因为如此豪华大墓的背后,是财力的强力支撑。鼎盛时期的段家以药膳为主业,曾获得宋太祖icon赵匡胤的青睐,悬壶济世,富甲一方。
段氏家族奉行的是“孝养家、食养生、戏养神”的“三善”文化,有着“齐家”“修身”的儒家思想。后因战乱,才逐渐没落。
段家人生前信奉看戏养生,所以,将平时喜欢看的戏曲一并雕刻在砖上。
宋金元流行杂剧,花脸和插科打诨的副净是主角,砖雕上的角儿,涂着红脸蛋儿的,一副娇嗔作妖的样子。
开芳宴,是夫妻之间一种特定的宴席,也是宋金墓中流行的装饰题材,男女墓主人分别坐在桌子两旁宴饮、观赏散乐杂剧,侍者立於左右听候吩咐,帐幔卷帘、屏风桌椅、盘盏箱柜一应俱全。
古人并不把死亡看作是生命的终结,而是相信并期盼着死后的另一个世界,另一种生活。所以人们会将墓设计成普通的家,甚至要更奢华。
他们都竭尽全力为死后的自己筑造一番舒适天地,希望自己能延续生命,走向不朽。
只不过他们应该没想到,自己的墓有一天会重见天日。
#了尘书坊[超话]#
【老人有德,子孙兴旺】
南无阿弥陀佛,古语有云:
“老人有德,子孙兴旺;
老人缺德,一家遭殃。”
一个家庭的老人,决定了家庭甚至整个家族的命运。
父母积德,子女收益;
父母行恶,家族衰败。
可见,让子女富贵的秘密,
都攥在父母手里。
——净心善行
#我的佛系生活##华夏文化传承#
【老人有德,子孙兴旺】
南无阿弥陀佛,古语有云:
“老人有德,子孙兴旺;
老人缺德,一家遭殃。”
一个家庭的老人,决定了家庭甚至整个家族的命运。
父母积德,子女收益;
父母行恶,家族衰败。
可见,让子女富贵的秘密,
都攥在父母手里。
——净心善行
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