“我们处于两个世界之间，一个已经死了，另一个则无力出生。为此海德格尔坚持认为，哲学家必须考虑自己所处的时代，必须意识到这个时代所有的黑暗。”
这是陈乐民先生遗留的诸多思考碎片之一，已足以引人深思。作为中国欧洲研究的开创者和大学问家，又是“一身跨两代”的知识分子，他的《陈乐民作品新编》系统集成了关于欧洲文明、中西之间、启蒙、历史、哲学等领域的探究思考，其思广阔深邃，其文典雅素朴。
◎ “西方何以为西方，中国何以为中国”
陈乐民先生曾任中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院欧洲研究所所长，中国欧洲学会会长，是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较的著名学者。
他不仅打通了各个人文学科之间的藩篱，还打通了中西与古今，是极为少见的真正既懂西方，又懂东方的人。
数十年来，陈乐民先生一直奔走在追寻“德先生”和“赛先生”的路上。他眼里看的是欧洲，心里想的是中国。自20世纪90年代中期起，陈先生便不断思考一个问题：“西方何以为西方，中国何以为中国”，并以丰厚的学养和深刻的剖析给出了令人信服的解答。
◎“一身跨两代”的知识分子
陈乐民先生1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者。
陈先生博览群书，笔耕不辍，直至生命的最后时刻，仍在孜孜思索。尤为令人惊叹的是，他大部分的学术硕果都是在以“血液透析”来维持生命的最后十年里完成的。
陈乐民先生是“一身跨两代”之人，既是“旧知识分子”的最后一代，又是“新知识分子”的第一代。在他这代人身上，无论是新旧冲突还是新旧调适，都表现得非常“典型”。
因此，“阅读陈乐民”在某种程度上就是阅读这一代知识分子的命运与思想，阅读他们一直想要厘清的新与旧、传统与现代在时代大潮中的纠葛与缠绕。
“陈乐民作品新编”是在历史的特殊时期推出的，在充分参考此前陈先生各种著作版本的基础上，广泛辑佚、重新编次、细加考订、认真校勘，出版殊为不易。
为此，先知书店特别推荐“陈乐民作品新编”，本集中既收录了陈乐民先生与资中筠作为学界著名的神仙眷侣的人生回忆，又有反映时代变迁的备忘录；既有对欧洲文明的深解，又有对中国发展的关照；既有关于启蒙的思考，又有对中西哲学的对比、剖析；既有对读书、读史的感悟，又有对故旧、师友的追忆。阅读、收藏均为佳品，点击链接一键收藏：[分享]《陈乐民作品新编》（9卷） https://t.cn/A668LAaf
这是陈乐民先生遗留的诸多思考碎片之一，已足以引人深思。作为中国欧洲研究的开创者和大学问家，又是“一身跨两代”的知识分子，他的《陈乐民作品新编》系统集成了关于欧洲文明、中西之间、启蒙、历史、哲学等领域的探究思考，其思广阔深邃，其文典雅素朴。
◎ “西方何以为西方，中国何以为中国”
陈乐民先生曾任中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院欧洲研究所所长，中国欧洲学会会长，是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较的著名学者。
他不仅打通了各个人文学科之间的藩篱，还打通了中西与古今，是极为少见的真正既懂西方，又懂东方的人。
数十年来，陈乐民先生一直奔走在追寻“德先生”和“赛先生”的路上。他眼里看的是欧洲，心里想的是中国。自20世纪90年代中期起，陈先生便不断思考一个问题：“西方何以为西方，中国何以为中国”，并以丰厚的学养和深刻的剖析给出了令人信服的解答。
◎“一身跨两代”的知识分子
陈乐民先生1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者。
陈先生博览群书，笔耕不辍，直至生命的最后时刻，仍在孜孜思索。尤为令人惊叹的是，他大部分的学术硕果都是在以“血液透析”来维持生命的最后十年里完成的。
陈乐民先生是“一身跨两代”之人，既是“旧知识分子”的最后一代，又是“新知识分子”的第一代。在他这代人身上，无论是新旧冲突还是新旧调适，都表现得非常“典型”。
因此，“阅读陈乐民”在某种程度上就是阅读这一代知识分子的命运与思想，阅读他们一直想要厘清的新与旧、传统与现代在时代大潮中的纠葛与缠绕。
“陈乐民作品新编”是在历史的特殊时期推出的，在充分参考此前陈先生各种著作版本的基础上，广泛辑佚、重新编次、细加考订、认真校勘，出版殊为不易。
为此，先知书店特别推荐“陈乐民作品新编”，本集中既收录了陈乐民先生与资中筠作为学界著名的神仙眷侣的人生回忆，又有反映时代变迁的备忘录；既有对欧洲文明的深解，又有对中国发展的关照；既有关于启蒙的思考，又有对中西哲学的对比、剖析；既有对读书、读史的感悟，又有对故旧、师友的追忆。阅读、收藏均为佳品，点击链接一键收藏：[分享]《陈乐民作品新编》（9卷） https://t.cn/A668LAaf
“我们处于两个世界之间，一个已经死了，另一个则无力出生。为此海德格尔坚持认为，哲学家必须考虑自己所处的时代，必须意识到这个时代所有的黑暗。”
这是陈乐民先生遗留的诸多思考碎片之一，已足以引人深思。作为中国欧洲研究的开创者和大学问家，又是“一身跨两代”的知识分子，他的《陈乐民作品新编》系统集成了关于欧洲文明、中西之间、启蒙、历史、哲学等领域的探究思考，其思广阔深邃，其文典雅素朴。
◎ “西方何以为西方，中国何以为中国”
陈乐民先生曾任中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院欧洲研究所所长，中国欧洲学会会长，是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较的著名学者。
他不仅打通了各个人文学科之间的藩篱，还打通了中西与古今，是极为少见的真正既懂西方，又懂东方的人。
数十年来，陈乐民先生一直奔走在追寻“德先生”和“赛先生”的路上。他眼里看的是欧洲，心里想的是中国。自20世纪90年代中期起，陈先生便不断思考一个问题：“西方何以为西方，中国何以为中国”，并以丰厚的学养和深刻的剖析给出了令人信服的解答。
◎“一身跨两代”的知识分子
陈乐民先生1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者。
陈先生博览群书，笔耕不辍，直至生命的最后时刻，仍在孜孜思索。尤为令人惊叹的是，他大部分的学术硕果都是在以“血液透析”来维持生命的最后十年里完成的。
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这是陈乐民先生遗留的诸多思考碎片之一，已足以引人深思。作为中国欧洲研究的开创者和大学问家，又是“一身跨两代”的知识分子，他的《陈乐民作品新编》系统集成了关于欧洲文明、中西之间、启蒙、历史、哲学等领域的探究思考，其思广阔深邃，其文典雅素朴。
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陈乐民先生1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者。
陈先生博览群书，笔耕不辍，直至生命的最后时刻，仍在孜孜思索。尤为令人惊叹的是，他大部分的学术硕果都是在以“血液透析”来维持生命的最后十年里完成的。
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陈乐民先生曾任中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院欧洲研究所所长，中国欧洲学会会长，是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较的著名学者。
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陈乐民先生1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者。
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陈乐民先生曾任中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院欧洲研究所所长，中国欧洲学会会长，是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较的著名学者。
他不仅打通了各个人文学科之间的藩篱，还打通了中西与古今，是极为少见的真正既懂西方，又懂东方的人。
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陈乐民先生1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者。
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