应作如是观。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
从最古老的时代至今，关于灵性真理的哲理一直贯穿始终 ---相同的真理以不同的语言，不同的形式一再显现。这就是关于觉醒的真理：与如是存在的智性步调一致地生活；臣服于当下时刻；停止编纂故事，醒过来成为意识清晰的。
一个复杂的心灵无法探明关于任何事物的真理，它无法发现什么是真理：这便是我们的困难所在。如果心灵是平静的，一切都简单了。
我们对头脑的执着才是一个问题。透过概念和观念去寻找真相、寻找平和、寻找那个让我们获得解脱的东西，那是在追逐幻觉。当我们放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。一些天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起，它完全是自发显现的。你进入到自然的状态，并安住于那鲜活的境界中。这极为简单，没有比这更简单的了。
狂心顿歇，歇即菩提。只万缘放下，于一念未起前，看是什么，此事本要打净了意识，才有少分相应，你却反去意识上会，岂非更远！
想要到达的头脑就是唯一的障碍。它们就在这里，你必须放下追求的头脑，忘掉从这点到那个点的旅程，你只要放松，一切自然就达到了。
因为意念中有追求圆满的倾向。不仅是人类，甚至也包括动物。如果你画半个圆，一个猩猩过来看到了，假如旁边有粉笔的话，它会迫不及待地把圆画完整。
你的意念有追求圆满的倾向：一切没有完成的事会让你紧张。那就是你患病已久的原因，因为一切都没有完成。没有一件事是完全的。它缠绕着，于是你脑子里总也有那么多的事，那就是你为什么如此不自在，你永远不会有到了家里的感觉。因为你是如此地专注于你的目标。
但是你一旦放下，在那一瞬间，你知道已经在此了。 顿悟就只是在当下这一刻丢下对你自己和他人的一切要求，它所需的就只是把它丢下一秒钟。如果你能一直这么做，事情会非常容易了。但是若你有了一个超越性的片刻，然后又开始要求自己和这世界，那么你会再度迷惑，因为一己存在的真实本性将会被遮蔽。那就好比你开始追逐自己口袋里的珠宝，然后坚持自己是个乞丐。
你了悟了那永远所是的、过去所是的，以及将来所是的。任何一个曾瞥见过觉醒的人，都会发现这有多么令人震惊，因为你终于领悟到，你一直拥有那个自己一辈子努力想要获取的东西。
纯真已经存在，而它正在以一种绽然的方式去接触和体验每一个片刻。当你开始触碰到它时，你开始感觉到它如孩童般的好奇；移向每一件事情。那就是为什么许多宗教都在劝导人们要像孩童一般（不是幼稚，而是像孩子一样），因为，在那个似孩童的状态里面，存有対如是实相的鲜活兴趣。当我们活在那个未分离的整体中时，这就是我们可以感受的新鲜品质。
如果你感到匮乏而试图创造出丰裕，你着实贬损了自己的力量。
重要的是去欣赏生命中看上去平凡的事情。如果你不懂得欣赏，一直期待中在头脑中追寻究竟什么是伟大，你会一直错失，直到意识到真正的伟大正隐藏在平凡之中。
无论来到这里的是什么，你目之所及，就是祂的显现，在每一个有形事物之中你所真正热爱和欣赏的，是神圣的无形，那孕育了每一个有形事物的神圣的无形。
——————
失望就是道途中的最佳战车。生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，从面对之中就能产生转化和自由。
每一位处于此地的人都懂得生活的体验让你倒回自己，不得不放手每件事物，而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生，一份与自己的“真实连接”。而是一种在全然宁静与温柔中才可体现的状态。
自然不需要被达成，它已经在那里！这就是真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价。真理是如此简单而惊人，因此它极易错事于你的慌乱外求之中。
我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。我们在这个层面上觉醒程度越高，就越能体验到无条件的爱。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住。
认识到真实的美，美的崇伟，不是件容易的事。世界本性并不复杂，很容易窥见其中的美和神灵。将察看局部发现的矛盾和形变，掺入整体之中，就不难看到一种恢宏的和谐。完美地认识了真理，心灵才圣洁，才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
一旦完全敞开了你会从面对的能力之中获得一种喜悦，从接纳和感恩的态度之中产生力量。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。真相的光明才能毫无扭曲地透射出来。
只有在最崇高的时刻才知道什么样的生活最富有活力，在这个时刻，我们已经不再去关心，生活究竟是甜的还是苦的。只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
从那里开始，门会打开，你的行动开始有它自己的诗意，因为你已经知道了最内在的祝福。看出那完美。在一切事物中看出，而不仅在你所称为完美的事物中。
从最古老的时代至今，关于灵性真理的哲理一直贯穿始终 ---相同的真理以不同的语言，不同的形式一再显现。这就是关于觉醒的真理：与如是存在的智性步调一致地生活；臣服于当下时刻；停止编纂故事，醒过来成为意识清晰的。
一个复杂的心灵无法探明关于任何事物的真理，它无法发现什么是真理：这便是我们的困难所在。如果心灵是平静的，一切都简单了。
我们对头脑的执着才是一个问题。透过概念和观念去寻找真相、寻找平和、寻找那个让我们获得解脱的东西，那是在追逐幻觉。当我们放下时，我们就打开了自己的悟性，这在灵修中被称为“启示”，我们内在就像打开了一盏灯。一些天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起，它完全是自发显现的。你进入到自然的状态，并安住于那鲜活的境界中。这极为简单，没有比这更简单的了。
狂心顿歇，歇即菩提。只万缘放下，于一念未起前，看是什么，此事本要打净了意识，才有少分相应，你却反去意识上会，岂非更远！
想要到达的头脑就是唯一的障碍。它们就在这里，你必须放下追求的头脑，忘掉从这点到那个点的旅程，你只要放松，一切自然就达到了。
因为意念中有追求圆满的倾向。不仅是人类，甚至也包括动物。如果你画半个圆，一个猩猩过来看到了，假如旁边有粉笔的话，它会迫不及待地把圆画完整。
你的意念有追求圆满的倾向：一切没有完成的事会让你紧张。那就是你患病已久的原因，因为一切都没有完成。没有一件事是完全的。它缠绕着，于是你脑子里总也有那么多的事，那就是你为什么如此不自在，你永远不会有到了家里的感觉。因为你是如此地专注于你的目标。
但是你一旦放下，在那一瞬间，你知道已经在此了。 顿悟就只是在当下这一刻丢下对你自己和他人的一切要求，它所需的就只是把它丢下一秒钟。如果你能一直这么做，事情会非常容易了。但是若你有了一个超越性的片刻，然后又开始要求自己和这世界，那么你会再度迷惑，因为一己存在的真实本性将会被遮蔽。那就好比你开始追逐自己口袋里的珠宝，然后坚持自己是个乞丐。
你了悟了那永远所是的、过去所是的，以及将来所是的。任何一个曾瞥见过觉醒的人，都会发现这有多么令人震惊，因为你终于领悟到，你一直拥有那个自己一辈子努力想要获取的东西。
纯真已经存在，而它正在以一种绽然的方式去接触和体验每一个片刻。当你开始触碰到它时，你开始感觉到它如孩童般的好奇；移向每一件事情。那就是为什么许多宗教都在劝导人们要像孩童一般（不是幼稚，而是像孩子一样），因为，在那个似孩童的状态里面，存有対如是实相的鲜活兴趣。当我们活在那个未分离的整体中时，这就是我们可以感受的新鲜品质。
如果你感到匮乏而试图创造出丰裕，你着实贬损了自己的力量。
重要的是去欣赏生命中看上去平凡的事情。如果你不懂得欣赏，一直期待中在头脑中追寻究竟什么是伟大，你会一直错失，直到意识到真正的伟大正隐藏在平凡之中。
无论来到这里的是什么，你目之所及，就是祂的显现，在每一个有形事物之中你所真正热爱和欣赏的，是神圣的无形，那孕育了每一个有形事物的神圣的无形。
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失望就是道途中的最佳战车。生命中每件事都不得不让人面对接纳人生的不完美。直到放下那股不断想要改善和获取的企图，从面对之中就能产生转化和自由。
每一位处于此地的人都懂得生活的体验让你倒回自己，不得不放手每件事物，而你便是伴随着一颗温柔与敞开的心，作为一个全新的自己获得重生，一份与自己的“真实连接”。而是一种在全然宁静与温柔中才可体现的状态。
自然不需要被达成，它已经在那里！这就是真理之火所去除的东西：你对如是的商量与讨价还价。真理是如此简单而惊人，因此它极易错事于你的慌乱外求之中。
我们唯一能做的事情是看到所有的抓取都是徒劳的，所有的抓取都是我们在暗地里抗拒自己的真实自性的一种表现形式。我们在这个层面上觉醒程度越高，就越能体验到无条件的爱。这种灵性能让我们在生活的惊奇之中安住。
认识到真实的美，美的崇伟，不是件容易的事。世界本性并不复杂，很容易窥见其中的美和神灵。将察看局部发现的矛盾和形变，掺入整体之中，就不难看到一种恢宏的和谐。完美地认识了真理，心灵才圣洁，才能不受阻挠地看见一切蕴藏的意义。
一旦完全敞开了你会从面对的能力之中获得一种喜悦，从接纳和感恩的态度之中产生力量。 无所不在的神圣意识正无穷无尽的表达祂自己。真相的光明才能毫无扭曲地透射出来。
只有在最崇高的时刻才知道什么样的生活最富有活力，在这个时刻，我们已经不再去关心，生活究竟是甜的还是苦的。只是存在，它发生了。它以一个波浪到来，接着波浪变成潮汐，它象风暴一样地来，带你进入完全的新的真实。
从那里开始，门会打开，你的行动开始有它自己的诗意，因为你已经知道了最内在的祝福。看出那完美。在一切事物中看出，而不仅在你所称为完美的事物中。
《纸上的池塘》#书香商院打卡#1871116@书香商院打卡
作为城市中人，诗人并不掩饰对人间烟火的绵绵爱意，且每每因自身温柔脆弱的性格而与之达成和解，但这并不意味着其对世俗常规的彻底妥协。他怀着一颗素心回首旧时光，始终以诗人敏锐的洞察力审视现代生活的缺陷、遗憾乃至荒诞，却能哀而不伤，冲淡闲适，点到即止，并最终以不凡的想象力和纯美的诗意超越了现实的庸常与虚妄。
作为城市中人，诗人并不掩饰对人间烟火的绵绵爱意，且每每因自身温柔脆弱的性格而与之达成和解，但这并不意味着其对世俗常规的彻底妥协。他怀着一颗素心回首旧时光，始终以诗人敏锐的洞察力审视现代生活的缺陷、遗憾乃至荒诞，却能哀而不伤，冲淡闲适，点到即止，并最终以不凡的想象力和纯美的诗意超越了现实的庸常与虚妄。
【潘悦设计事务所▪分享】
“房子是物质的，而生活必须是诗意的”
苏东坡有诗云：静故了群动，空故纳万境。
空即是自由，即是灵动，空则灵气往来。宗白华曾在《美学散步》中提到，精神的淡泊是艺术空灵化的基本条件。艺术的空灵，纳入到空间的气韵、居住的哲学中时，是从意境到人格的创造，令生活在其间的人，从眼观世界的物质层面达至感受万物的精神层面，从而懂得生活，品味艺术，享受自由。#家居# #室内设计[超话]#
“房子是物质的，而生活必须是诗意的”
苏东坡有诗云：静故了群动，空故纳万境。
空即是自由，即是灵动，空则灵气往来。宗白华曾在《美学散步》中提到，精神的淡泊是艺术空灵化的基本条件。艺术的空灵，纳入到空间的气韵、居住的哲学中时，是从意境到人格的创造，令生活在其间的人，从眼观世界的物质层面达至感受万物的精神层面，从而懂得生活，品味艺术，享受自由。#家居# #室内设计[超话]#
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