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皇甫谧故里灵台：
一根银针描绘康养旅游新图景
平凉日报全媒体记者 柳娜
在这里，可以去皇甫谧文化园拜谒，天地之阔，品味中华千年传统医药文化的源远流长；在这里，可以体验搭配合理的皇甫谧药膳、药饮，增补强身，领略养生美食之精妙；在这里，可以感受望、闻、问、切的国医文化，享受个性化一对一的中医体检、减压调理方案……
在推进平凉文旅康养产业发展的进程中，灵台县以皇甫谧针灸康养文化为依托，通过研发康养产品，打造针灸小镇，发展药浴、调理保健、慢病预防、针灸推拿等康养服务，精心描绘灵台发展针灸康养旅游的美好图景，不断擦亮“针灸鼻祖故里·文化魅力灵台”品牌。
文脉不断
汲取皇甫谧针灸康养文化、吐纳仙山圣水清气的灵台，正演绎着“康养真经”。
灵台县承载了数千年厚重的历史和中医药康养文化，镌刻了光耀千秋的古商周文明，但如何在现代市场经济的洪流中奋力崛起，寻求经济突围，跟上现代文明的节拍？这是摆在灵台人面前的艰难课题。依托皇甫谧针灸康养文化，做好发展大文章，是灵台县别于其他城市的特色路径。
近年来，灵台县委、县政府高度重视皇甫谧针灸康养的传承和发展，举办皇甫谧文化节，扩建皇甫谧文化园，创作有关皇甫谧中医文化的文艺精品……这样的氛围，催生出一批以皇甫谧针灸康养文化为品牌的制药企业、产品以及大批皇甫谧文化爱好者和专家学者，推动了皇甫谧针灸康养文化的研究和该县经济、社会、产业发展，为皇甫谧针灸康养文化的古为今用找到了物质依托。
对皇甫谧针灸康养文化的吆喝，不仅靠“音量”，还需要讲究技巧。
如何使皇甫谧针灸康养文化走出“养在深闺人未识”的困境，变文化资源优势为县域经济发展强势？灵台县主动出击，通过搜集、挖掘、整理有关皇甫谧生平、籍贯的大量历史资料，解决了皇甫谧归属地的难题。在对皇甫谧历史文化遗产进行挖掘整理和保护开发的同时，县委、县政府采取各种方式和途径，多角度、深层次、全方位加大对皇甫谧历史文化资源的宣传推介。
近年来，在推介皇甫谧针灸康养文化方面，灵台县做了大量工作。
灵台县文艺工作者精心创作的音舞诗画《中华针灸颂》堪称是一道精美的文化大餐，基调高雅、精致、唯美，将灵台的皇甫谧针灸文化与音舞诗画艺术完美融合，展现了当代灵台人继承和发展皇甫谧针灸康养文化的历程，催人奋进。荣获国家“五个一”工程奖的大型秦腔历史剧《皇甫谧》，使传统的秦腔艺术有了鲜明的现代审美特征。电影《皇甫谧》讲述了皇甫谧淡泊名利，潜心钻研医术，以身试药试针，探索以中医针灸技艺，诊治疾病、挽救苍生，七次拒召不仕，著成《针灸甲乙经》等流传千古的学术名著，在我国古代医学、文学史上作出卓越贡献的传奇人生，引发了人们对皇甫谧针灸康养文化追踪溯源的深度思考。
“皇甫谧原来出生在灵台啊，灵台是个怎样的地方？”剧目、电影的成功上演使皇甫谧故里灵台被更多的人知晓，也引发了更多游客的兴趣。
灵台县还编辑出版《皇甫谧研究》等学术专著和书籍10多种，制作各类皇甫谧题材专题片、宣传片、微电影、戏曲等作品10多部，在中央电视台相继播出了《百家讲坛—名医是这样成名的》《大医陇原之皇甫谧针灸》，建办了“中华皇甫谧网”，注册皇甫谧文化、针灸、教育、故里等商标41类390多个。成功举办了皇甫谧文化园开园庆典、皇甫谧故里拜祖大典暨《针灸甲乙经》学术思想国际研讨会等大型节会活动5场次。举办中国·灵台《针灸甲乙经》学术思想传承国际研讨会暨皇甫谧文化节。“灵台县皇甫谧中医院院士专家工作站”“中国针灸学会灵台专家工作站”“甘肃省人才培养基地”在该县挂牌成立，进一步弘扬了皇甫谧针灸康养文化，扩大了灵台的知名度、美誉度和影响力。
进军旅游
皇甫谧针灸康养文化旅游，吃住行游购娱等要素不可或缺。
盛夏时节，走进2020年成功创建国家3A级景区的灵台县皇甫谧文化园，雄浑开阔之气扑面而来。晋汉风格的阙门在蓝天下傲然而立，步入阙门，来到神楼，花岗岩雕刻的皇甫谧的身躯顶天立地，炯炯有神的目光，注视着络绎不绝前来瞻仰的人。升级改造后的皇甫谧生平史迹陈列馆、针灸文化陈列馆和中医药文化陈列馆里，有皇甫谧出生图、辞世图及宗族世系、皇甫谧生平年鉴和皇甫谧生平故事及文、史、医、哲等主要文献，直观显示了皇甫谧对世界针灸文化的重大贡献。针灸AR、VR体验系统等，以现代化的展陈语言、科普的表达方式，让针灸康养文化更加清晰、具象、生动地呈现在游客面前。位于后园中央的墓冢，垂柳依依，芳草青青，肃穆之感油然而生。
这里是文化园，也是“百草园”，那些生长在山林中的中草药，纷纷种进了园区，漫步其中，可识百草，知药性。
这里不但有历史、有文化、有看点，还有体验。位于文化园西院的皇甫谧针灸康养馆，不少人正在馆外排号等待。由灵台县卫健部门统筹协调县上名中医、中医世家轮流到岗，在此轮流坐诊。“通过让名中医来文化园坐诊，可以使有健康需求的人来到文化园，尤其将就诊区设置在文化园内，让人们到来后能够现场领略到古法制药，近距离感受中医药的魅力，增加皇甫谧针灸康养文化旅游的覆盖人群。”灵台县卫健局有关负责人说。
灵台县溪河韵文化旅游开发公司创办的文旅产品和农副产品加工车间，倾力研发打造的皇甫谧艾茶、皇甫谧泡脚粉、皇甫谧养生枕、皇甫谧防疫香囊等皇甫谧系列养生文创产品。这里集品药茶、享药疗、带药礼、洗药浴、赏药景等为一体，可以让游客通过体验、互动等方式深度感受艾草康养产业魅力。该公司培育本地艾草品种抗寒耐旱，叶大绒多、精油含量高、温灸穿透力强，可直接入药，提绒艾灸，也可加工艾茶。目前，已建成“灵台县皇甫谧艾草标准化培育基地”50亩。2022年初，该公司累计提供艾苗80余万株，示范、带动群众栽植艾草500亩，目前全县种植优质艾草已达1000亩，用“艾”开路建设产业链。
文旅康养产业格局已然成形。全县共有古灵台、皇甫谧文化园、文王画卦山等人文旅游景点17处，乡镇民俗馆13个。建成了中台水泉、康家沟、邵寨干槐树、独店告王、百里古城、星火王家庄6个旅游示范村。融入市内外旅游线路3条，并完成了寻梦商周之旅、针灸养生之旅、乡村民俗之旅、生态美食之旅4条县内精品一日游旅游线路开发设计。项目资源整合力度不断加大，文化旅游产业链条进一步延伸，品牌社会效应显著提升。
业态交融
康养产品的开发为皇甫谧针灸康养文旅产业的发展蓄势赋能。
纯天然中草药配制而成的皇甫谧防疫香囊，通过药物挥发气味，激发人体免疫力；皇甫谧养生药枕选用荞麦皮、决明子等中草药填充，具有改善睡眠质量的作用；《针灸甲乙经》纪念品礼盒装有线装古版书一本和纪念章、银针各一套，极具医学价值和收藏价值……
由灵台县宾馆推出的皇甫养生药膳宴，植根于皇甫谧针灸中医文化，20余种杂粮时蔬，令人心海沉宁、神清气爽。甜润清香、韵味悠长的灵台糖油糕，精柔可口、麦香饱满的荞面珍珠糕，清鲜淡雅、回味无穷的山药炖甲鱼，“情意细水长流”的灵台长面……让人回味无穷。一大批药膳食材经过不断改良，走上餐桌，成为人们心中的美味补品。
近年来，灵台县已推出养生、滋补、美容、调理等皇甫养生药膳，并在全县重点餐饮企业推广。同时还开发出药酒、药茶等产品。
据甘肃溪河韵旅行社负责人介绍，当地旅行社在几年前就推出皇甫谧针灸康养旅游线路，内容涵盖景区、药企、药膳等，不同健康业态之间互动交融，吸引了许多游客前来。
专属于灵台的皇甫谧针灸康养文化，是灵台县独有的“奢华”，拥有如此厚重的“文化名片”的灵台，无疑更具人文吸引力。
灵台流行皇甫谧针灸康养文化，灵台人也善于利用皇甫谧针灸康养文化。中医药是传统瑰宝，在中国历史的长河中，名医辈出，给后人留下了丰富的文化资源。借助历史名人来开发中医药产业，被证明是一条提升品牌价值的有效途径。
走进灵台，你会发现，这座古城仿佛散发着浓浓的中药味。县城内大小中医门店和养生保健店随处可见，县域内中药材种植连片成林，以陇药皇甫谧制药公司为龙头的中药加工企业一刻不停地变“草”为“药”产品远销海内外。
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一根银针，穿越古今，对话历史，演绎着皇甫谧针灸康养文化的前世今生。
眼下，灵台县正在打造张鳌坡针灸小镇、密须古城·红牛小镇、古灵台—皇甫谧文化园大景区，宣传开发皇甫谧出生地皇甫湾、文王画卦山，一批特色文化景区将延长产业链发展。同时，引导农户种植艾草、加工艾条，开展艾灸、拔罐、刮痧等理疗服务，建办农家乐，形成集观光、拜谒、餐饮、理疗为一体的针灸康养产业开发新模式，实现皇甫谧针灸康养文化与旅游产业的深度融合发展。
守住根脉，弘扬精华，格物致知，经世致用，使皇甫谧针灸康养文化焕发新生，与人们的生活和所处的时代息息相关，是时代赋予灵台人的神圣使命。
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“‘十四五’时期，灵台将积极抢抓发展机遇，依托优越的自然环境和丰厚的文化积淀，以全域旅游为统揽，以文旅、农旅、产旅深度融合为抓手，聚全力打造古灵台优秀历史文化核心区，深度开发皇甫谧安息地独店镇张鳌坡村、皇甫谧出生地朝那镇三里村两个针灸康养经济增长极，多节点发展乡村旅游，积极主动融入全市全域旅游发展新格局，全力打造‘针灸鼻祖故里·文化魅力灵台’文化旅游品牌，把文化旅游产业培育成形象鲜明、产品丰富、设施齐全、融合力强的战略性产业，为县域经济转型升级贡献文旅力量。”谈到未来文旅康养产业发展，灵台县文旅局局长张炜信心满满。
奔赴在平凉文旅康养产业发展的征途中，灵台人，正用心用力描绘着皇甫谧针灸康养旅游的新图景。 https://t.cn/A6GLjtre
皇甫谧故里灵台：
一根银针描绘康养旅游新图景
平凉日报全媒体记者 柳娜
在这里，可以去皇甫谧文化园拜谒，天地之阔，品味中华千年传统医药文化的源远流长；在这里，可以体验搭配合理的皇甫谧药膳、药饮，增补强身，领略养生美食之精妙；在这里，可以感受望、闻、问、切的国医文化，享受个性化一对一的中医体检、减压调理方案……
在推进平凉文旅康养产业发展的进程中，灵台县以皇甫谧针灸康养文化为依托，通过研发康养产品，打造针灸小镇，发展药浴、调理保健、慢病预防、针灸推拿等康养服务，精心描绘灵台发展针灸康养旅游的美好图景，不断擦亮“针灸鼻祖故里·文化魅力灵台”品牌。
文脉不断
汲取皇甫谧针灸康养文化、吐纳仙山圣水清气的灵台，正演绎着“康养真经”。
灵台县承载了数千年厚重的历史和中医药康养文化，镌刻了光耀千秋的古商周文明，但如何在现代市场经济的洪流中奋力崛起，寻求经济突围，跟上现代文明的节拍？这是摆在灵台人面前的艰难课题。依托皇甫谧针灸康养文化，做好发展大文章，是灵台县别于其他城市的特色路径。
近年来，灵台县委、县政府高度重视皇甫谧针灸康养的传承和发展，举办皇甫谧文化节，扩建皇甫谧文化园，创作有关皇甫谧中医文化的文艺精品……这样的氛围，催生出一批以皇甫谧针灸康养文化为品牌的制药企业、产品以及大批皇甫谧文化爱好者和专家学者，推动了皇甫谧针灸康养文化的研究和该县经济、社会、产业发展，为皇甫谧针灸康养文化的古为今用找到了物质依托。
对皇甫谧针灸康养文化的吆喝，不仅靠“音量”，还需要讲究技巧。
如何使皇甫谧针灸康养文化走出“养在深闺人未识”的困境，变文化资源优势为县域经济发展强势？灵台县主动出击，通过搜集、挖掘、整理有关皇甫谧生平、籍贯的大量历史资料，解决了皇甫谧归属地的难题。在对皇甫谧历史文化遗产进行挖掘整理和保护开发的同时，县委、县政府采取各种方式和途径，多角度、深层次、全方位加大对皇甫谧历史文化资源的宣传推介。
近年来，在推介皇甫谧针灸康养文化方面，灵台县做了大量工作。
灵台县文艺工作者精心创作的音舞诗画《中华针灸颂》堪称是一道精美的文化大餐，基调高雅、精致、唯美，将灵台的皇甫谧针灸文化与音舞诗画艺术完美融合，展现了当代灵台人继承和发展皇甫谧针灸康养文化的历程，催人奋进。荣获国家“五个一”工程奖的大型秦腔历史剧《皇甫谧》，使传统的秦腔艺术有了鲜明的现代审美特征。电影《皇甫谧》讲述了皇甫谧淡泊名利，潜心钻研医术，以身试药试针，探索以中医针灸技艺，诊治疾病、挽救苍生，七次拒召不仕，著成《针灸甲乙经》等流传千古的学术名著，在我国古代医学、文学史上作出卓越贡献的传奇人生，引发了人们对皇甫谧针灸康养文化追踪溯源的深度思考。
“皇甫谧原来出生在灵台啊，灵台是个怎样的地方？”剧目、电影的成功上演使皇甫谧故里灵台被更多的人知晓，也引发了更多游客的兴趣。
灵台县还编辑出版《皇甫谧研究》等学术专著和书籍10多种，制作各类皇甫谧题材专题片、宣传片、微电影、戏曲等作品10多部，在中央电视台相继播出了《百家讲坛—名医是这样成名的》《大医陇原之皇甫谧针灸》，建办了“中华皇甫谧网”，注册皇甫谧文化、针灸、教育、故里等商标41类390多个。成功举办了皇甫谧文化园开园庆典、皇甫谧故里拜祖大典暨《针灸甲乙经》学术思想国际研讨会等大型节会活动5场次。举办中国·灵台《针灸甲乙经》学术思想传承国际研讨会暨皇甫谧文化节。“灵台县皇甫谧中医院院士专家工作站”“中国针灸学会灵台专家工作站”“甘肃省人才培养基地”在该县挂牌成立，进一步弘扬了皇甫谧针灸康养文化，扩大了灵台的知名度、美誉度和影响力。
进军旅游
皇甫谧针灸康养文化旅游，吃住行游购娱等要素不可或缺。
盛夏时节，走进2020年成功创建国家3A级景区的灵台县皇甫谧文化园，雄浑开阔之气扑面而来。晋汉风格的阙门在蓝天下傲然而立，步入阙门，来到神楼，花岗岩雕刻的皇甫谧的身躯顶天立地，炯炯有神的目光，注视着络绎不绝前来瞻仰的人。升级改造后的皇甫谧生平史迹陈列馆、针灸文化陈列馆和中医药文化陈列馆里，有皇甫谧出生图、辞世图及宗族世系、皇甫谧生平年鉴和皇甫谧生平故事及文、史、医、哲等主要文献，直观显示了皇甫谧对世界针灸文化的重大贡献。针灸AR、VR体验系统等，以现代化的展陈语言、科普的表达方式，让针灸康养文化更加清晰、具象、生动地呈现在游客面前。位于后园中央的墓冢，垂柳依依，芳草青青，肃穆之感油然而生。
这里是文化园，也是“百草园”，那些生长在山林中的中草药，纷纷种进了园区，漫步其中，可识百草，知药性。
这里不但有历史、有文化、有看点，还有体验。位于文化园西院的皇甫谧针灸康养馆，不少人正在馆外排号等待。由灵台县卫健部门统筹协调县上名中医、中医世家轮流到岗，在此轮流坐诊。“通过让名中医来文化园坐诊，可以使有健康需求的人来到文化园，尤其将就诊区设置在文化园内，让人们到来后能够现场领略到古法制药，近距离感受中医药的魅力，增加皇甫谧针灸康养文化旅游的覆盖人群。”灵台县卫健局有关负责人说。
灵台县溪河韵文化旅游开发公司创办的文旅产品和农副产品加工车间，倾力研发打造的皇甫谧艾茶、皇甫谧泡脚粉、皇甫谧养生枕、皇甫谧防疫香囊等皇甫谧系列养生文创产品。这里集品药茶、享药疗、带药礼、洗药浴、赏药景等为一体，可以让游客通过体验、互动等方式深度感受艾草康养产业魅力。该公司培育本地艾草品种抗寒耐旱，叶大绒多、精油含量高、温灸穿透力强，可直接入药，提绒艾灸，也可加工艾茶。目前，已建成“灵台县皇甫谧艾草标准化培育基地”50亩。2022年初，该公司累计提供艾苗80余万株，示范、带动群众栽植艾草500亩，目前全县种植优质艾草已达1000亩，用“艾”开路建设产业链。
文旅康养产业格局已然成形。全县共有古灵台、皇甫谧文化园、文王画卦山等人文旅游景点17处，乡镇民俗馆13个。建成了中台水泉、康家沟、邵寨干槐树、独店告王、百里古城、星火王家庄6个旅游示范村。融入市内外旅游线路3条，并完成了寻梦商周之旅、针灸养生之旅、乡村民俗之旅、生态美食之旅4条县内精品一日游旅游线路开发设计。项目资源整合力度不断加大，文化旅游产业链条进一步延伸，品牌社会效应显著提升。
业态交融
康养产品的开发为皇甫谧针灸康养文旅产业的发展蓄势赋能。
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由灵台县宾馆推出的皇甫养生药膳宴，植根于皇甫谧针灸中医文化，20余种杂粮时蔬，令人心海沉宁、神清气爽。甜润清香、韵味悠长的灵台糖油糕，精柔可口、麦香饱满的荞面珍珠糕，清鲜淡雅、回味无穷的山药炖甲鱼，“情意细水长流”的灵台长面……让人回味无穷。一大批药膳食材经过不断改良，走上餐桌，成为人们心中的美味补品。
近年来，灵台县已推出养生、滋补、美容、调理等皇甫养生药膳，并在全县重点餐饮企业推广。同时还开发出药酒、药茶等产品。
据甘肃溪河韵旅行社负责人介绍，当地旅行社在几年前就推出皇甫谧针灸康养旅游线路，内容涵盖景区、药企、药膳等，不同健康业态之间互动交融，吸引了许多游客前来。
专属于灵台的皇甫谧针灸康养文化，是灵台县独有的“奢华”，拥有如此厚重的“文化名片”的灵台，无疑更具人文吸引力。
灵台流行皇甫谧针灸康养文化，灵台人也善于利用皇甫谧针灸康养文化。中医药是传统瑰宝，在中国历史的长河中，名医辈出，给后人留下了丰富的文化资源。借助历史名人来开发中医药产业，被证明是一条提升品牌价值的有效途径。
走进灵台，你会发现，这座古城仿佛散发着浓浓的中药味。县城内大小中医门店和养生保健店随处可见，县域内中药材种植连片成林，以陇药皇甫谧制药公司为龙头的中药加工企业一刻不停地变“草”为“药”产品远销海内外。
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一根银针，穿越古今，对话历史，演绎着皇甫谧针灸康养文化的前世今生。
眼下，灵台县正在打造张鳌坡针灸小镇、密须古城·红牛小镇、古灵台—皇甫谧文化园大景区，宣传开发皇甫谧出生地皇甫湾、文王画卦山，一批特色文化景区将延长产业链发展。同时，引导农户种植艾草、加工艾条，开展艾灸、拔罐、刮痧等理疗服务，建办农家乐，形成集观光、拜谒、餐饮、理疗为一体的针灸康养产业开发新模式，实现皇甫谧针灸康养文化与旅游产业的深度融合发展。
守住根脉，弘扬精华，格物致知，经世致用，使皇甫谧针灸康养文化焕发新生，与人们的生活和所处的时代息息相关，是时代赋予灵台人的神圣使命。
图片
“‘十四五’时期，灵台将积极抢抓发展机遇，依托优越的自然环境和丰厚的文化积淀，以全域旅游为统揽，以文旅、农旅、产旅深度融合为抓手，聚全力打造古灵台优秀历史文化核心区，深度开发皇甫谧安息地独店镇张鳌坡村、皇甫谧出生地朝那镇三里村两个针灸康养经济增长极，多节点发展乡村旅游，积极主动融入全市全域旅游发展新格局，全力打造‘针灸鼻祖故里·文化魅力灵台’文化旅游品牌，把文化旅游产业培育成形象鲜明、产品丰富、设施齐全、融合力强的战略性产业，为县域经济转型升级贡献文旅力量。”谈到未来文旅康养产业发展，灵台县文旅局局长张炜信心满满。
奔赴在平凉文旅康养产业发展的征途中，灵台人，正用心用力描绘着皇甫谧针灸康养旅游的新图景。 https://t.cn/A6GLjtre
福报为何越修越少？
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去印经或做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲，可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿；于是便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的，还是很反感；是在感受别人的喜悦，在为他们祝福?还是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。
其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去印经或做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲，可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿；于是便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的，还是很反感；是在感受别人的喜悦，在为他们祝福?还是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。
其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！
福报为何越修越少？
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去印经或做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲，可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿；于是便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的，还是很反感；是在感受别人的喜悦，在为他们祝福?还是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。
其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！
很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些。因此，会去做许多的善事，诸如布施、供养、放生、做义工等等。但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停地折损自己的福分呢？
也许有的人不断地修福，经常去印经或做其它的善事，帮助众生听闻圣贤教诲，可是，境遇仍不是那么顺利，有病者病不见轻，贫穷者依然贫穷，所求者皆不遂愿；于是便会埋怨上苍不平，为何自己这么利益他人，却还不如那些没行善事的人，便会对佛菩萨不满，认为没有照顾自己。
可是，自己积的福已在自己的起心动念、言语造作中被折损了，自己还不知道的实在是大有人在。为什么这么说呢？我们是否注意过自己的心，我们所说的话，我们所做的事？
当看到别人升官发财的时候，特别是才能不如自己的人，靠排斥自己而升了官的人，我们的心里是酸溜溜的，还是很反感；是在感受别人的喜悦，在为他们祝福?还是忿忿不平，或嗤之以鼻而看不起他呢？
我们吃饭的时候，吃到不合胃口的食物时，是会生气的倒掉，或埋怨饭做的不好呢？还是会时时去感恩种田人的辛苦，卖菜人的辛劳，或是做饭人的用心呢？
在路边看到行乞的人，你是不是认为他在假装残疾，在行骗；或给他钱的时候，自己有一种看不起他，可怜他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢？
在看到某些人行为不端，后来生了一场大病，自已是不是在想：看吧，这就是报应，行恶的人终究是会有恶报的。此时，会不会清楚地知道，自己已在兴灾乐祸之中了呢？
此心，到底是刻薄还是仁厚，我们知不知道呢？
可是，应该清楚，在一瞬间看到别人受灾而心中大快的时候，那种兴灾乐祸的念头，已经在折损自己的福报了。不管是什么事，起心动念都会起作用，都会折损自己的福报，不是做了才算的。这样细细算来，自己的福报都不知道被自己折掉多少，实在是可惜啊。就像一个破了的桶，你不停地向里面倒水，水却一直在流掉。
其实，惜福比造福更可贵。在惜福的时候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤俭。可是，在造福的时候，一味地希望能多—点，再多一点，这颗贪求的心，也许已经使白己更加地堕落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服，因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。
所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。
作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意，看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。
当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有所失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。
而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。
若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。
在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。
所以，时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。
有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。
不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。注意自己的心，莫要再折自己的福分了！
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